賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜啟示錄 第十八章

JFB 聖經注釋｜啟示錄 第 18 章

賈米森、福塞特、布朗
啟示錄 第 18 章注釋

聖約翰神學啟示錄
A. R. 福塞特注釋
第 18 章

1. And——《拉丁通行本》和安德烈亞斯（ANDREAS）如此。但 A、B、敘利亞文和科普特文省略了「And」。

power——希臘文是「權柄」。

lightened——「照亮」。

with——希臘文是「由於」。

2. mightily. . . strong——手稿不支持此說法。但 A、B、《拉丁通行本》、敘利亞文和科普特文讀作「用（字面意思是『在』）大聲」。

is fallen, is fallen——A、《拉丁通行本》、敘利亞文和安德烈亞斯如此。但 B 和科普特文省略了第二個「is fallen」（賽 21:9；耶 51:8）。這句話在此預言她的傾倒，仍是將來的事，如啟 18:4 所證明。

devils——希臘文是「鬼魔」。

the hold——一個堡壘或監獄。

3. drunk——啟 14:8，或許「那酒」是從那裡插入的。他們喝了她淫亂的酒，其結果將是他們自己的忿怒。但 A、B 和 C 讀作「（由於她淫亂的忿怒，萬國）都傾倒了」。《拉丁通行本》和大多數譯本讀作英文譯本，這可能是正確的讀法，儘管沒有最古老的手稿支持。巴比倫，那淫婦，在獸殺死兩個見證人（啟 11:7）之前被毀滅，然後獸自己也被毀滅。

the wine——B、敘利亞文和科普特文如此。但 A、C 和《拉丁通行本》省略。

abundance——字面意思是「權力」。

delicacies——希臘文是「奢華」。參閱提摩太前書 5:11 的 JFB 注釋，那裡的希臘文動詞「放縱」與此處的名詞相關。翻譯為「放縱的奢華」。這裡指的不是地上的商品，而是屬靈的貨物、贖罪券、偶像崇拜、迷信、世俗妥協，淫婦，即背道的教會，藉此販賣人口。這尤其適用於羅馬教會；但希臘教會，甚至在較小程度上，新教教會也並非無罪。然而，福音派新教的原則是純潔的，但羅馬教會和希臘教會的原則並非如此。

4. Come out of her, my people——引自耶 50:8；51:6, 45。即使在羅馬天主教會中，上帝也有祂的子民：但他們處於極大的危險之中；他們唯一的安全就是立即從她出來。同樣，在每一個背道或順應世界的教會中，都有一些上帝看不見的真教會的成員，如果他們想安全，就必須出來。尤其是在上帝對背道基督教世界施行審判的前夕：正如羅得在所多瑪毀滅前被警告要出來，以色列人被警告要離開大坍和亞比蘭的帳篷。同樣，第一批基督徒在背道的猶太教會受審判時離開了耶路撒冷。「國家和教會是上帝寶貴的恩賜。但國家若被褻瀆，偏離上帝所設計的目的，即為上帝並在上帝之下治理，就會變得像獸；教會若背道，就會變成淫婦。真正的婦人是核心：獸和淫婦是外殼：每當核心成熟時，外殼就會被丟棄」[奧伯倫（AUBERLEN）]。 「淫婦不僅僅是羅馬（儘管她是最突出的），而是每一個沒有基督心志和靈的教會。錯誤的基督教世界，分裂成許多宗派，確實是巴比倫，即混亂。然而，在所有基督教世界中，真正的耶穌會眾，那身披日頭的婦人，活著並隱藏著。腐敗、沒有生命的基督教世界是淫婦，其主要目標是肉體的享樂，並受自然和世界的靈所支配」[哈恩（HAHN）在奧伯倫（AUBERLEN）中]。婦人的第一次稱義是她被召出淫婦巴比倫，作為後者罪惡的頂峰階段，此時審判即將降臨：因為背道的基督教世界，巴比倫，不會被歸正，而是要被毀滅。其次，她必須經歷獸的迫害考驗，這將潔淨她並預備她，以便在基督再來時得榮耀（啟 20:4；路 21:28）。

be not partakers——希臘文是「不要與她的罪有份」。

that ye receive not of her plagues——正如羅得的妻子，因逗留在污穢和註定毀滅的城市附近。

5. her sins——如同一大堆。

reached——希臘文是「達到如此程度，以至於與之緊密接觸並附著於其上」。

6. 這是對上帝忿怒執行者的訓話。

Reward——希臘文是「報答」。

she rewarded——英文譯本的讀法添加了「你」，但最古老的手稿都沒有。但 A、B、C、《拉丁通行本》、敘利亞文和科普特文省略了它。她沒有報答或償還世界權力對她造成的傷害；但她給了世界權力應得的，即屬靈的迷惑，因為它不喜歡在知識中存留上帝；不忠的教會的原則是：「Populus vult decipi, et decipiatur.」（「人民喜歡被欺騙，就讓他們被欺騙吧。」）

double——指悲傷的雙倍。與此對比的是耶路撒冷將為她過去的苦難而領受的雙倍喜樂（賽 61:7；亞 9:12）；正如她為自己的罪領受了雙倍的懲罰（賽 40:2）。

unto her——敘利亞文、科普特文和安德烈亞斯如此。A、B 和 C 省略了它。

in the cup——（啟 18:3；14:8；17:4）。

filled——字面意思是「混合」。

fill to her double——指主忿怒之杯的雙倍。

7. How much——即按比例。

lived deliciously——奢華地生活：參閱啟 18:3 的 JFB 注釋，那裡的希臘文與此相關。

sorrow——希臘文是「哀哭」，如同為死去的丈夫哀哭。

I sit——《拉丁通行本》如此。但 A、B 和 C 在前面加上「that」。

I. . . am no widow——因為世界權力是我的丈夫和我的支持者。

shall see no sorrow——希臘文是「哀哭」。 「我坐著（這麼久了）……我不是寡婦……我必不見悲哀」，這標誌著她對過去、現在和未來完全無憂無慮的安全感 [本格爾（BENGEL）]。我永遠不必像失去丈夫的人那樣哀哭。正如巴比倫是東方的女王，羅馬一直是西方的女王，並在帝國錢幣上被稱為「永恆之城」。教皇羅馬也被阿米亞努斯·馬爾切利努斯（AMMIAN MARCELLIN）[15.7] 如此稱呼。「巴比倫是昔日的羅馬，羅馬是後來的巴比倫。羅馬是巴比倫的女兒，上帝樂意藉著她，如同藉著她的母親，將世界置於一個統治之下」[奧古斯丁（AUGUSTINE）]。正如猶太人的復興直到巴比倫傾倒才發生，所以拉比金奇（R. KIMCHI）在俄巴底亞書中寫道：「當羅馬（以東）被毀滅時，以色列將得救贖。」羅馬天主教的偶像崇拜一直是猶太人接受基督教的巨大絆腳石。

8. death——降臨在她自己身上，儘管她自以為即使丈夫死了也安然無恙。

mourning——取代了她的宴樂。

famine——取代了她奢華的美味（啟 18:3, 7）。

fire——（參閱啟 17:16 的 JFB 注釋）。字面上的火可能會燒毀羅馬這座實際的城市，它位於火山活動的中心。正如地因亞當的罪受咒詛，挪亞時代的大地被洪水淹沒，所多瑪被火焚燒，羅馬也可能如此。但由於淫婦是奧秘的（整個不忠的教會），焚燒可能主要是奧秘的，象徵著徹底的毀滅和清除。本格爾（BENGEL）可能認為羅馬將再次崛起掌權是正確的。所有教會中，羅馬天主教、希臘東正教和新教中，屬肉體、不忠和世俗的元素都傾向於一個共同的中心，並為獸的最終形式，即敵基督，鋪平道路。法利賽人主要在信條上是健全的，但審判降臨在他們身上，如同降臨在不健全的撒都該人和半異教的撒馬利亞人身上。因此，不忠、淫亂、屬肉體、世俗的新教教會，不會因其信條的健全而倖免。

the Lord——B、C、敘利亞文和安德烈亞斯如此。但 A 和《拉丁通行本》省略。「強壯」是上帝希伯來文名字「EL」的含義。

judgeth——但 A、B 和 C 讀作過去式（希臘文：krinas），「那審判她的」：預言性的過去式指將來：啟 18:4 中呼召上帝子民從她出來，暗示審判尚未實際執行。

9. lived deliciously——希臘文是「奢華地生活」。不忠的教會非但沒有責備，反而縱容世上偉人的自我放縱和奢華，並以自己的行為認可。對比世界為兩個見證人（啟 11:10）的屍體歡喜，他們因忠心而折磨了世界，而世界卻為淫婦哀哭，她使通往天堂的道路平坦，並被發現是維持臣民在卑微暴政中的有用工具。人的肉體心靈喜歡像背道教會那樣的宗教，它給良心麻醉劑，同時讓罪人放縱情慾。

bewail her——A、B、C、敘利亞文、科普特文和居普良（CYPRIAN）省略了「her」。

10. 上帝的審判甚至在世俗之人心中也激發恐懼，但這種恐懼是短暫的，因為君王和偉人很快就會依附於獸的最終和最惡劣的形式，即公開的敵基督，它聲稱擁有淫婦所聲稱的一切褻瀆性主張，甚至更多，從而彌補了他們失去淫婦的損失。

mighty——羅馬在希臘文中意為「力量」；儘管這種詞源學是可疑的。

11. shall——B 如此。但 A 和 C 讀作現在式，「哭泣和哀號」。

merchandise——希臘文是「貨物」：船上運載的商品：船貨（比較啟 18:17）。羅馬不是一個商業城市，從其地理位置來看也不太可能成為商業城市。因此，商品必須是屬靈的，正如淫婦不是字面上的，而是屬靈的。她沒有反對肉體的奢華和尋歡作樂，這是商人獲利的來源，反而順從它們（啟 18:7）。她不關心羊，只關心羊毛。她裡面自稱是基督徒的商人生活得好像這個世界而不是天堂才是真實的，並且對獲取利益的手段毫無顧忌。比較撒迦利亞書 5:4-11 的注釋，關於同一主題，對奧秘巴比倫商人因不義之財而受審判。這裡提到的所有商品都反覆出現在羅馬儀式中。

12. （參閱啟 17:4 的 JFB 注釋）。

stones. . . pearls——希臘文是「石頭……珍珠」。

fine linen——A、B 和 C 讀作希臘文 bussinou 而非 bussou，即「精細亞麻製品」[阿爾福德（ALFORD）]。埃及（背道教會的預表，啟 11:8）以其製造而聞名。對比以色列和新約教會（啟 19:8），新婦，由上帝所穿的「細麻布」（結 16:10；詩 132:9）。

thyine wood——羅馬人的柑橘木：可能是cypressus thyoyides，或thuia articulata。「香柏木」[阿爾福德（ALFORD）]。一種產於利比亞昔蘭尼的香木，用於焚香。

all manner vessels——希臘文是「各樣器皿」，或「家具」。

13. cinnamon——上帝為更好的目的而設計：它是聖膏油的成分，也是良人園中的植物（歌 4:14）；但被淫婦褻瀆用於卑劣的用途（箴 7:17）。

odours——指香料。A、C、《拉丁通行本》和敘利亞文在前面加上「和amomium」（一種由亞洲灌木製成的珍貴髮油）。英文譯本的讀法得到科普特文和安德烈亞斯的支持，但不是最古老的手稿。

ointments——希臘文是「膏油」。

frankincense——對比上帝所喜愛的真正「香」（詩 141:2；瑪 1:11）。

fine flour——拉丁文的similago [阿爾福德（ALFORD）]。

beasts——指負重牲畜：牛。

slaves——希臘文是「身體」。

souls of men——（結 27:13）。指奴隸。適用於屬靈的淫婦，背道的基督教世界，尤其是羅馬教會，她經常奴役人的身體和靈魂。雖然新約沒有直接禁止奴隸制，這在當時的世界狀況下會引發奴隸起義，但它實際上譴責了奴隸制，就像這裡一樣。教皇制從死後為人的靈魂出售彌撒，以及從教皇教廷向各國富商出售贖罪券中獲得了最大的收益，這些贖罪券被轉售以獲利 [莫斯海姆（MOSHEIM），III，95，96]。

14. 直接對巴比倫說話。

the fruits that thy soul lusted after——希臘文是「你靈魂所貪戀的秋季成熟果實」。

dainty——希臘文是「肥美的」：「豐盛的」食物。

goodly——「華麗的」、「明亮的」，指衣著和裝備。

departed——沒有任何手稿支持。但 A、B、C、《拉丁通行本》、敘利亞文和科普特文讀作「滅亡了」。

thou shalt——A、C、《拉丁通行本》和敘利亞文讀作「他們（人）必不再找到它們」。

15. of these things——指啟 18:12, 13 中提到的事物。

which——「誰」。

made rich by——希臘文是「從她那裡獲得財富」。

stand afar off for the fear——（比較啟 18:10）。

wailing——希臘文是「哀哭」。

16. And——《拉丁通行本》和安德烈亞斯如此。但 A、B 和 C 省略。

decked——字面意思是「滑動」。

stones. . . pearls——希臘文是「石頭……珍珠」。B 和安德烈亞斯讀作「珍珠」。但 A 和 C 讀作「珍珠」。

17. is come to naught——希臘文是「被荒廢了」。

shipmaster——希臘文是「舵手」，或「領航員」。

all the company in ships——A、C、《拉丁通行本》和敘利亞文讀作「凡航行到一處的人」（B 讀作「……到那地方」），每個旅客。船隻載滿了朝聖者前往各個聖地，因此在一個月內（公元 1300 年），羅馬有二十萬朝聖者 [達比涅（D'AUBIGNE），《宗教改革史》]：這不僅是教皇教廷的收入來源，也是船主、商人、領航員等的收入來源。然而，後者不僅限於字面上的「船主」等，主要在奧秘的意義上指所有參與背道基督教世界屬靈貿易的人。

18. when they saw——希臘文：horontes。但 A、B、C 和安德烈亞斯讀作希臘文：blepontes，「看著」。希臘文 blepo 是指使用眼睛，看：看見的行為，不考慮所見的物體。希臘文 horao 指所見或呈現於眼前的事物 [蒂特曼（TITTMANN）]。

smoke——B、C 如此。但 A 讀作「地方」。

What city is like——比較獸的類似說法，啟 13:4：淫婦和獸是如此接近。對比將這讚美歸於上帝，唯獨祂配得，由祂的僕人所說（出 15:11）。馬提亞爾（MARTIAL）論羅馬說：「沒有什麼能與她相比」；雅典娜烏斯（ATHENAEUS）說：「她是世界的縮影」。

19. wailing——「哀哭」。

that had ships——A、B 和 C 讀作「那些有他們的船隻的」：字面意思是「那些船隻」。

costliness——她昂貴的財寶：抽象指具體。

20. holy apostles——C 如此讀。但 A、B、《拉丁通行本》、敘利亞文、科普特文和安德烈亞斯讀作「你們聖徒和使徒」。

avenged you on her——希臘文是「審判了你們的審判在她身上（字面意思是，從她身上索取）」。 「天上為淫婦的傾倒而歡喜，勝過為兩隻獸的傾倒而歡喜。因為所有罪惡中最可憎的，是那些知道上帝恩典之道卻不遵守的人的罪。教會的世俗化是所有世俗化中最世俗的。因此，啟示錄中的巴比倫不僅有以色列的罪，也有外邦人的罪；約翰對淫婦的憎惡和審判的描述比對獸的描述更長。『淫婦』一詞描述了假教會的本質特徵。她保留了她作為婦人的人形，沒有變成獸：她有敬虔的外貌，卻否認其能力。她合法的君王和丈夫，耶和華基督，以及祂家中的喜樂和財物，不再是她的一切，她卻追逐世界可見和虛妄的事物，以其多種形式。她淫亂最充分的形式是，當教會希望自己成為一個世俗權力，利用政治和外交，以肉體為膀臂，為聖潔的目的使用不聖潔的手段，用刀劍或金錢擴張其統治，以感官的儀式主義迷惑人，成為世界顯貴的『禮儀師』，奉承君王或人民，並像以色列一樣，尋求一個世界權力的幫助以對抗來自另一個世界權力的威脅」[奧伯倫（AUBERLEN）]。因此，審判從淫婦開始，正如特權從上帝的家開始。

21. a——希臘文是「一個」。

millstone——比較埃及軍隊在紅海受審判（出 15:5, 10；尼 9:11），以及預言巴比倫，世界權力，的厄運（耶 51:63, 64）。

with violence——希臘文是「帶著衝力」。這節經文表明這個預言仍待應驗。

22. pipers——吹笛者。「音樂家」、畫家和雕塑家，都褻瀆了他們的藝術，為腐敗基督教世界的感官崇拜增添魅力。

craftsman——工匠。

23. 啟 22:5 關於上帝之城是多麼美好的對比：「他們不需要燈光（正如巴比倫將不再有燈光，但原因大不相同），因為主上帝賜給他們光。」

candle——翻譯為希臘文「燈」。

bridegroom. . . bride. . . no more. . . in thee——對比天上的城，有其新郎、新婦和蒙福的婚筵（啟 19:7, 9；21:2, 9；賽 62:4, 5）。

thy merchants were——大多數最佳權威如此讀。但 A 省略了「商人」前的希臘文冠詞，然後翻譯為「……的偉人是你的商人」。

sorceries——希臘文是「巫術」。

24. 基督將此應用於背道的耶路撒冷（太 23:35），這證明巴比倫淫婦不僅指字面上的羅馬城和羅馬教會（儘管她是背道的主要代表），而是指舊約和新約中整個不忠的教會；正如「婦人」（啟 12:1）是指整個教會（舊約和新約）。至於字面上的城市，阿林古斯（ARINGHUS）在本格爾（BENGEL）中說，異教羅馬是屠殺耶穌羊群的「總屠宰場」。弗雷德·塞勒（FRED. SEYLER）在本格爾（BENGEL）中計算，教皇羅馬在公元 1540 年至 1580 年間，殺害了超過九十萬新教徒。淫婦傾倒有三個原因：（1）她商人的世俗偉大，這是由於屬靈事物的不聖潔交易。（2）她的巫術，或欺騙伎倆，在獸的最終形式中服事獸的假先知將超越她；比較「行邪術的」（啟 21:8；22:15），特別提到那些註定要進入火湖的人。（3）她迫害（舊約）「先知」和（新約）「聖徒」。