賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜啟示錄 第十章

JFB 聖經注釋｜啟示錄 第 10 章

賈米森、福塞特、布朗
啟示錄 第 10 章 注釋

聖約翰神聖啟示錄
A. R. 福塞特 注釋
第 10 章

正如第六印與第七印之間插入了一段插曲，這裡（啟 10:1 - 11:14）在第六號之後、第七號（啟 11:15，構成宏大結局）之前也有一段插曲。教會及其命運是這段插曲的主題；而對地上不信居民的審判（啟 8:13）則是第五和第六災禍號筒的專屬主題。啟 6:11 明顯地在下面的啟 10:6 中被提及；在啟 6:11 中，殉道者呼求伸冤，被告知他們必須「再安息片時」或一段時間：在這裡的啟 10:6 中，他們得到保證，「不再有（任何時間的）間隔」；他們的禱告不再需要等待，而是在（啟 10:7）第七位天使吹響號筒時得以成就，上帝的奧秘（祂迄今隱藏但屆時將被揭示的宏偉計劃）將會完成。小書卷（啟 10:2, 9, 10）由天使交給約翰，並囑咐他（啟 10:11）必須再次為（希臘文如此）列邦、國家、語言和君王說預言：這預言（從啟 11:15-19 看來）只影響那些與以色列和教會相關的列邦、國家、語言和君王，而以色列和教會才是預言的主要對象。

1. 另有一位大力的天使——與那位詢問關於先前更廣泛的書卷（啟 5:2）「誰配展開這書卷」的大力天使有所區別。

披著雲彩——這是上帝施行審判時降臨的象徵。

一道——A、B、C 和 Aleph 版本讀作「那道」；指（啟 4:3）已經提及的彩虹。

頭上有虹——這是上帝對祂的仇敵施行審判時，對祂的子民施予聖約恩典的象徵。從啟 4:3 延續而來（參閱 JFB 關於啟 4:3 的注釋）。

臉面像日頭——（啟 1:16；18:1）。

兩腳像火柱——（啟 1:15；結 1:7）。這位天使作為基督的代表，反映了祂的榮耀，並佩戴著啟 1:15, 16；4:3 中歸於基督本人的徽記。夜間的火柱引導以色列人穿過曠野，是上帝同在的象徵。

2. 他手裡拿著——希臘文作「拿著」。

手裡——在他的左手：正如啟 10:5（參閱 JFB 關於啟 10:5 的注釋），他舉起右手向天。

一本小書卷——一個小書卷，與包含上帝旨意整個宏大計劃的「書卷」（啟 5:1）相比，它較小，而那大書卷要到最終成就時才能完全展開。這另一本較小的書卷只包含約翰現在要領受（啟 10:9, 11），然後用來向他人說預言的一部分。新約聖經以「書卷」（希臘文：biblus）一詞開頭，而「小書卷」（希臘文：biblaridion）是其縮小詞，意為「小聖經」，即微縮的聖經。

一腳踏海、一腳踏地——儘管七頭的獸將從海中出來（啟 13:1），兩角像羊羔的獸將從地中出來（啟 13:11），但這只是暫時的，一旦第七號筒即將吹響，那時就不再有時間了（啟 10:6, 7）；天使右腳踏海，左腳踏地，宣稱海和地都屬於上帝，並且很快就會清除篡位者及其追隨者。

3. 大聲呼喊，好像獅子吼叫——基督，天使所代表的，常以此象徵（啟 5:5，「猶大支派中的獅子」）。

七雷——希臘文作「那七雷」。它們是啟示錄象徵體系的一部分；因此用定冠詞標示為眾所周知。因此，雷聲標誌著第七印的開啟（啟 8:1, 5）；第七碗也是如此（啟 16:17, 18）。[WORDSWORTH] 稱此為定冠詞的預言性用法；「那些雷聲，以後會有更多說明。」它們的完整意義只有在第七印、第七號（啟 11:19）和第七碗所標誌的宏大成就時才能得知。

發出自己的聲音——希臘文作「發出它們自己的聲音」；也就是說，它們特有的聲音，現在不向人啟示。

4. 當——Aleph 版本讀作「凡」。但大多數手稿支持英文譯本。

發出聲音——A、B、C 和 Aleph 版本省略了「它們的聲音」。那麼翻譯為「已經說話」。

對我說——A、B、C、Aleph 和敘利亞語版本省略了。

封住——與啟 22:20 的命令相反。即使在末時，但以理時代所封住的事物將被揭示，這些雷聲的聲音卻不然。雖然約翰聽見了，但他不應在啟示錄這本書中將它們傳達給他人；它們是如此可怕，以至於上帝出於憐憫而隱藏它們，因為「一天的難處一天當就夠了」。敬虔的人因此免於對未來邪惡的病態沉思；不敬虔的人也不會因絕望而陷入徹底的放蕩生活。[ALFORD] 補充了隱藏它們的另一個目的，即「敬虔的敬畏，因為上帝箭袋裡的箭尚未用盡」。除了預言的恐怖之外，還有其他無法言喻、更令人毛骨悚然的隱藏在幕後。

5. 舉起手——A 和拉丁通行本如此讀。但 B、C、Aleph、敘利亞語和科普特語讀作「……他的右手」。在莊嚴起誓時，向天舉手，向上帝這位真理的上帝呼求，是慣例。這異象的這部分暗示了但 12:1-13。比較啟 10:4 與但 12:4, 9；以及啟 10:5-11。但在但以理書中，那穿細麻衣、站在水上的天使起誓說，「一載、二載、半載」將在成就之前介入；而這裡，相反地，天使左腳踏地、右腳踏海，起誓說不再有時間。在那裡他向天舉起雙手；這裡他左手拿著現在打開的小書卷（而在但以理書中，書卷是封住的），只舉起右手向天。

6. 活到永永遠遠的——希臘文作「活到世世代代」（比較但 12:7）。

創造天、地、海等等——上帝作為創造主的這種詳細稱謂，與天使誓言的主題相符，即上帝奧秘的成就（啟 10:7），這奧秘肯定能由創造萬物的同一位全能者實現，而非其他。

不再有時間了——希臘文作「時間（即一段時間的間隔）不再有了」。殉道者不再需要等待，直到藉著審判潔淨大地，將他們和上帝的仇敵從地上除去（啟 6:11），他們的禱告才能成就。所定的延遲季節或時間已經結束（這裡的希臘文與啟 6:11 中的 chronus 相同）。並非如英文譯本所暗示的，時間將結束，永恆將開始。

7. 但——與啟 10:6 相連。「不再有時間（即延遲），但在第七位天使發聲的日子，當他即將（希臘文如此）吹響他的號筒（希臘文如此），那時（字面意思是『也』；這個連詞常引導句子的結果部分）上帝的奧秘就完成了」，字面意思是「已經完成了」；先知將未來視為確定無疑，如同已經發生。A、C、Aleph 和科普特語讀作過去式（希臘文：etelesthee）。B 版本讀作如英文譯本的將來式（希臘文：telesthee）。「應當完成」（比較啟 11:15-18）。對等候的聖徒來說，這是何等甘甜的安慰！第七號筒將不再延遲地吹響。

上帝的奧秘——「小書卷」的主題，也是啟示錄其餘部分的主題。這與「不法之巴比倫的奧秘」形成何等宏偉的對比！上帝救贖計劃的奧秘，曾隱藏在上帝的秘密旨意中，並在預表和預言中模糊地預示，但隨著福音國度的發展，越來越清晰地啟示出來，直到末世的完全成就。那時，祂的僕人將最充分地讚美祂，因為上帝的奧秘在祂和祂的聖徒奪回了長期被撒旦和不敬虔之人篡奪的國度中，得到了榮耀的成就。因此，這節經文是對啟 11:15-18 的預期。

傳給——希臘文作「傳揚好消息給」。 「上帝的奧秘」就是福音的好消息。先知的職責是從上帝那裡領受好消息，以便向他人宣揚。最終的成就，是向先知們宣佈並由他們宣佈的福音的偉大主題（比較加 3:8）。

8. 說話……又說——敘利亞語和科普特語如此讀。但 A、B、C 版本作「（我聽見）又對我說話，又說」（希臘文：lalousan...legousan）。

小書卷——Aleph 和 B 版本如此讀。但 A 和 C 版本作「那書卷」。

9. 我就去——希臘文作「我離開了」。約翰在此離開天堂，他迄今為止的觀察點，來到站在海和地上的天使身邊。

給我——A、B、C 和拉丁通行本讀作不定詞，「告訴他給」。

吃盡了——完全領受其內容，使其與（食物一樣）同化，成為自己的一部分，以便更生動地傳達給他人。他起初覺得書卷口中甘甜，是因為他正在遵行主的旨意，並且他拋開肉體的情感，認為上帝的旨意總是令人愉悅的，儘管所要宣佈的審判信息可能苦澀。比較詩 40:8 的旁註，關於基督內心完全領受上帝話語的記載。

肚子發苦——與結 2:10 平行，「其中寫著哀號、悲嘆、禍哉。」

甜如蜜——（詩 19:10；119:103）。蜜在口中甘甜，有時在胃中卻會變成膽汁。上帝將得榮耀（啟 11:3-6, 11-18）的思想給了他最甜蜜的喜悅。然而，之後肚子，或肉體的自然情感，因預言教會將遭受敵基督的苦澀迫害（啟 11:7-10）而感到悲傷；比較約 16:1, 2。起初，未來奧秘的啟示對人來說是甘甜的，但當我們得知在贏得冠冕之前必須背負的十字架時，對我們的本性之人來說卻是苦澀和令人厭惡的。約翰為即將到來的背道和教會在敵基督手下所受的苦難而悲傷。

10. 小書卷——A 和 C 版本如此，但 B、Aleph 和拉丁通行本讀作「那書卷」。

發苦——希臘文作「被苦化」。

11. 他對我說——A、B 和拉丁通行本讀作「他們對我說」；這是一個不確定的表達，意為「有人對我說」。

你必須——作為上帝的僕人，你有義務遵照祂的命令說預言。

再——正如你已經在啟示錄這本書的前一部分所做的那樣。

關於許多民族——希臘文作（epilaois），「關於許多民族」等等，即他們與教會的關係。吃書卷，如同以西結的情況，標誌著約翰被任命擔任先知職分——這裡是一個新的階段，即揭示將發生在聖城和上帝教會身上的事——這是本書其餘部分的主題。