賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜啟示錄 第九章

JFB 聖經注釋｜啟示錄 第 9 章

賈米森、福塞特、布朗
啟示錄 第 9 章 注釋

聖約翰的啟示錄
A. R. 福塞特 注釋
第 9 章

啟 9:1-21. 第五號：墜落的星打開無底坑，蝗蟲從中而出。第六號：在幼發拉底河的四位天使被釋放。

fall——更準確地說，根據希臘文，是「已墜落」。約翰看見時，它並非正在墜落，而是已經墜落。這是第五號與 啟 12:8, 9, 12 的連結點：「地上的居民有禍了！因為魔鬼下到你們那裡去了，」等等。比較 賽 14:12，「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落！」

the bottomless pit——希臘文，「τὸ φρέαρ τῆς ἀβύσσου（to phrear tēs abyssou，無底坑的井口）」；撒但和牠的惡魔居住的地獄入口。
3. upon——希臘文，「εἰς（eis，到）」或「ἐν（en，在）」。

as the scorpions of the earth——與從地獄上來的「蝗蟲」形成對比，這些蝗蟲並非「屬地的」。

have power——即，有螫人的能力。
4. not hurt the grass...neither...green thing...neither...tree——這些是牠們通常捕食的食物。因此，牠們不是自然界普通的蝗蟲。牠們的自然本能受到超自然的抑制，以表明這審判完全是神聖的。

those men which——希臘文，「τοὺς ἀνθρώπους οἵτινες（tous anthrōpous hoitines，那些人，凡是）」。

in, &c.——希臘文，「ἐπὶ τῶν μετώπων αὐτῶν（epi tōn metōpōn autōn，在他們的額上）」。因此，這第五號證明是接續第六印下的 啟 7:1-8 的印記。這些蝗蟲沒有傷害任何聖徒，這與許多人認為蝗蟲代表穆罕默德的攻擊不符；因為在穆罕默德入侵基督教世界時，許多真信徒確實喪生。
5. they...they——主語改變：第一個「他們」指蝗蟲；第二個指未受印記的人。

five months——蝗蟲在一年中通常肆虐的時間。

their torment——受苦者的痛苦。這第五節和 啟 9:6 不可能指一支入侵的軍隊。因為軍隊會殺人，而不僅僅是折磨。
6. shall desire——希臘文，「ζητήσουσιν（zētēsousin，熱切渴望）」；專心致志於。

shall flee——B、拉丁通行本、敘利亞譯本和科普特譯本如此讀。但 A 和 Aleph 讀作「φεύγει（pheugei，逃跑）」，即持續不斷地逃跑。在 啟 6:16，這是上帝審判的後期階段，不敬虔的人尋求滅絕，不是因為受苦的折磨，而是因為害怕羔羊的面，他們必須站在羔羊面前。
7. prepared unto battle——希臘文，「ἡτοιμασμένοι εἰς πόλεμον（hētoimasmenoi eis polemon，預備好打仗）」。比較 約珥書 2:4 的注釋，其中追溯了蝗蟲與馬的相似之處：一匹武裝戰馬的甲片，是蝗蟲外殼的放大形象。

crowns——（鴻 3:17）。ELLIOTT 將此解釋為穆斯林的頭巾。但頭巾怎能「像金子」呢？ALFORD 認為是指蝗蟲的頭部實際上以冠狀的頭飾結束，其材質類似黃金。

as the faces of men——「像」似乎暗示這裡的蝗蟲並非指人。同時，牠們也不是天然的蝗蟲，因為天然蝗蟲不會螫人（啟 9:5）。牠們必然是超自然的。
8. hair of women——長而飄逸。阿拉伯諺語將蝗蟲的觸角比作少女的頭髮。EWALD 在 ALFORD 的注釋中認為，這是指蝗蟲腿部或身體上的毛髮：比較 耶 51:27 的「粗毛毛蟲」。

as the teeth of lions——（珥 1:6，關於蝗蟲）。
9. as it were breastplates of iron——不是天然蝗蟲胸部形成的甲殼。

as...chariots——（珥 2:5-7）。

battle——希臘文，「πόλεμος（polemos，戰爭）」。
10. tails like unto scorpions——像蠍子的尾巴。

and there were stings——這個讀法沒有最古老的手稿支持。A、B、Aleph、敘利亞譯本和科普特譯本讀作，「καὶ ἔχουσιν κέντρα· καὶ ἐν ταῖς οὐραῖς αὐτῶν ἡ ἐξουσία αὐτῶν ἀδικῆσαι（kai echousin kentra; kai en tais ourais autōn hē exousia autōn adikēsai，並且有螫針；牠們的權柄（字面意思是「權威」：被授權的能力）在牠們的尾巴裡，用以傷害）」。
11. And——敘利亞譯本如此。但 A、B 和 Aleph 省略了「和」。

had——希臘文，「ἔχουσιν（echousin，有）」。

a king...which is the angel——英文譯本與 A、Aleph 一致，在「天使」前讀作（希臘文）冠詞，按此讀法，我們必須翻譯為：「牠們有那天使為王」，等等。撒但（比較 啟 9:1）。若省略冠詞，如 B，我們必須翻譯為：「牠們有一位天使為王」，等等：撒但手下的一位主要惡魔：我從 啟 9:1 傾向於前一種解釋。

bottomless pit——希臘文，「ἀβύσσου（abyssou，深淵）」。

Abaddon——即，毀滅或滅亡（伯 26:6；箴 27:20）。在第五號之下，蝗蟲是撒但手中的超自然工具，用來折磨但不殺害不敬虔的人。正如在敬虔的約伯身上，撒但被允許用象皮病折磨他，但不許奪去他的性命。在 啟 9:20 中，這兩次災禍之號被明確稱為「災殃」。公元 500 年的凱撒利亞的安德烈（ANDREAS OF CAESAREA）在他的《啟示錄注釋》中認為，蝗蟲是指惡靈再次被允許來到地上，用各種災禍折磨人類。

hereafter——希臘文，「μετὰ ταῦτα（meta tauta，這些事以後）」。我同意 ALFORD 和 DE BURGH 的觀點，這些來自深淵的蝗蟲是指在基督第二次降臨之前即將降臨在不敬虔之人身上的審判。所有將其視為過去事件的解釋都不能令人滿意。約珥書 1:2-7；2:1-11 與此嚴格平行，並明確提及（珥 2:11）「耶和華的日子大而可畏」：約珥書 2:10 描述了主降臨之日伴隨的預兆，地動天搖，日月星辰無光：約珥書 2:18, 31, 32 也指向隨後耶路撒冷的得救：比較之前在約沙法谷的最後衝突，以及此後上帝在錫安的居所，賜福猶大。DE BURGH 將蝗蟲的審判限制在以色列地，正如 啟 7:1-8 中受印記的是以色列人：並非地上沒有其他受印記的選民；而是因為審判僅限於巴勒斯坦，所以只有受印記的以色列人需要明確地從災禍中被豁免。因此，他將「τὴν γῆν（tēn gēn，地）」始終翻譯為「那地」（即以色列和猶大之地）。我傾向於同意他的觀點。
13. a voice——字面意思是，「μία φωνή（mia phōnē，一個聲音）」。

from——希臘文，「ἐκ（ek，從...出來）」。

the four horns——A、拉丁通行本（Amiatinus 手稿）、科普特譯本和敘利亞譯本省略了「四」。B 和 CYPRIAN 支持它。四個角一同發出聲音，不是不同的，而是一個。上帝的啟示（例如福音），儘管在各方面是四重的（四代表普世的擴展：因此四是福音書作者的數目），但仍然只有一個相同的聲音。然而，從這第六號與第五印（啟 6:9, 10）的平行關係來看，殉道者從祭壇發出為他們流血伸冤的呼求，在第六印和第六號下達到高潮，我更傾向於將這從祭壇四角發出的呼求理解為聖徒從世界四方發出的禱告呼求，由天使焚香，從金香壇升到上帝面前，並因此帶來火的審判。Aleph 省略了整個子句，「一個從四角出來」。

14. in, &c.——希臘文，「ἐπὶ τῷ ποταμῷ（epi tō potamō）」，「在」或「在...大河」。

Euphrates——（比較 啟 16:12）。巴比倫，上帝子民的古老敵人，就位於這條河邊。再次，無論是從幼發拉底河的字面區域，還是從屬靈的巴比倫（背道的教會，特別是羅馬），四位上帝審判的天使僕役將會出來，在地的四方聚集一支騎兵大軍，殺死三分之一的人，而這災禍的衝擊將落在巴勒斯坦。
15. were——「那些已經預備好的」[TREGELLES 正確]。

for an hour, and a day, and a month, and a year——更準確地說，根據希臘文，「εἰς τὴν ὥραν καὶ ἡμέραν καὶ μῆνα καὶ ἐνιαυτόν（eis tēn hōran kai hēmeran kai mēna kai eniauton，為著那時辰、那日子、那月份、那年份）」，即上帝所命定的。希臘文冠詞（τὴν），只在所有時間段前出現一次，暗示著日子中的時辰、月份中的日子、年份中的月份以及年份本身，都已由上帝明確固定。如果指定的是時間段的總和，即三百九十一年零一個月（從公元 1281 年土耳其人首次征服基督徒到 1672 年他們最後一次征服基督徒，此後他們的帝國衰落），那麼冠詞就會被省略。

slay——不僅僅是「傷害」（啟 9:10），如第五號所示。

third part——（參閱 啟 8:7-12 的注釋）。

of men——即，屬世的人，啟 8:13，「地上的居民」，與上帝受印記的子民（其中 啟 7:1-8 中受印記的以色列人構成核心）區分開來。

16. 比較這兩億人，詩 68:17；但 7:10。這些軍隊顯然，從其數量和外觀（啟 9:17）來看，不僅僅是人類軍隊，很可能是地獄的，儘管牠們被迫執行上帝的旨意（比較 啟 9:1, 2）。

and I heard——A、B、Aleph、拉丁通行本、敘利亞譯本、科普特譯本和 CYPRIAN 省略了「和」。
17. thus——如下。

of fire——胸甲的火紅色與從牠們口中噴出的火相呼應。

of jacinth——字面意思是，「ὑακίνθινος（hyakinthinos，風信子色）」，古人的風信子相當於我們深藍色的鳶尾花：因此，牠們深沉、暗淡的胸甲與從牠們口中噴出的煙霧相符。

brimstone——硫磺色：與從牠們口中噴出的硫磺相符。
18. By these three——A、B、C 和 Aleph 讀作（ἀπὸ 而非 ὑπὸ），「從」；暗示殺戮的來源方向；而非「藉著」所暗示的直接工具性。A、B、C、Aleph 也都在「三」之後加上「災殃」。英文譯本省略了它，但支持度不高。

by the fire——希臘文，「ἐκ τοῦ πυρὸς（ek tou pyros，由於火）」，字面意思是「從...出來」。
19. their——A、B、C 和 Aleph 讀作，「τῶν ἵππων（tōn hippōn，馬匹的）權柄」。

in their mouth——從那裡噴出火、煙和硫磺（啟 9:17）。許多解經家認為騎兵是指數以億計的土耳其騎兵，身穿猩紅、藍色和黃色（火、風信子和硫磺）的服裝，獅子頭的馬匹表示他們無敵的勇氣，從口中噴出的火和硫磺則指大約在這個時期引入歐洲並被土耳其人使用的火藥和火砲；像蛇一樣的尾巴有毒刺，指穆罕默德的假宗教取代了基督教，或者，如 ELLIOTT 所認為的，土耳其帕夏的馬尾，作為權威的象徵。（！）所有這些都非常可疑。考慮到這第六號與第六印的平行關係，很可能指的是主再來之前立即發生的事件。「假先知」（如 賽 9:15 所證明），或第二隻獸，有羔羊的角，卻說話像龍，藉著虛假的奇蹟支持最終的敵基督，在我看來就是這裡所指的。穆罕默德無疑是他的先驅，但並非這裡預言的完全應驗者：撒但很可能在末期，為最後的衝突傾盡地獄的所有力量（參閱 啟 9:20 關於「鬼魔」的注釋；比較 啟 9:1, 2, 17, 18）。

with them——與蛇頭和牠們有毒的毒牙。
20. the rest of the men——即，不敬虔的人。

yet——A、拉丁通行本、敘利亞譯本和科普特譯本如此。B 和 Aleph 讀作，「οὐδὲ μετενόησαν ἀπὸ（oude metenoēsan apo，甚至沒有悔改）」，即，沒有放棄「那些作為」，等等。就像法老不顧災禍，硬著心不悔改一樣。

of their hands——（申 31:29）。特別是他們手所造的偶像。比較 啟 13:14, 15，「獸的像」；啟 19:20。

that they should not——B 如此讀。但 A、C 和 Aleph 讀作「ἵνα μὴ（hina mē，以致他們不）」，暗示這將會如此的確定性預言。

devils——希臘文，「δαιμόνια（daimonia，鬼魔）」，潛伏在偶像之下，被偶像崇拜者所敬拜。
21. sorceries——藉由藥物施行的巫術（希臘文如此）。這是未更新肉體所結的果子之一：異教徒的罪：在末世將被背道的基督徒重蹈覆轍，啟 22:15，「行邪術的」。那些拒絕所提供的福音並執著於肉體私慾的異教徒，以及那些重蹈覆轍的背道基督徒，將承受同樣可怕的審判。偶像崇拜於公元 842 年在東方確立。

fornication——單數：而其他罪行是複數。其他罪行是間歇性地犯下：那些缺乏心靈純潔的人沉溺於一種永恆的淫亂 [BENGEL]。