賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜以弗所書 第三章

JFB 聖經注釋｜以弗所書 第 3 章

賈米森、福塞特、布朗
以弗所書 第 3 章 注釋

使徒保羅致以弗所人的書信
A. R. 福塞特 注釋
第 3 章

正如第一章論及父的職分；第二章論及子的職分，本章則論及聖靈的職分。

1. 基督耶穌——希臘文是「基督耶穌」。在後者的排列中，職分是主要思想；在前者的排列中，位格是主要思想。他在此標明「基督」的彌賽亞性，這是他成為「囚犯」的根源，因為他向外邦人傳講這事，激起了猶太人的嫉妒。他的捆鎖對外邦人而言是有益的（「為了」或「代表你們」）（弗 3:13 提後 2:10）。他在「因此」處離題，直到弗 3:14才完成他原先打算說的句子，他在那裡重述「因此」這句話，即：因為我知道你們這些外邦人蒙神呼召（弗 2:11-22），要與猶太人「同為後嗣」（弗 3:6），「我向」我們共同救主的父「屈膝」（弗 3:14, 15），藉著祂的聖靈堅固你們的信心。「我保羅」表達了聖靈所使用的媒介，先是聖靈光照了他自己（弗 3:3-5, 9），然後他再光照他們。

2. 如果——希臘文不表示懷疑：「假設（我知道這是事實，即）你們已經聽見了，等等。」「如果，正如我所假定的。」希臘文的直陳語氣表明不含任何懷疑：「既然無疑地，等等。」他藉此短語巧妙地提醒他們，他們已經從他本人，可能後來也從其他人那裡聽說了這件事。參閱 JFB 導論，其中指出這些詞語並未證明這封書信不是寫給以弗所人的。比較徒 20:17-24。

這職分——「作為管家，分派神恩典的職分，這恩典是賜給我『為著你們』的」，即分派給你們。

3. 他使我知曉——最古老的手稿讀作：「藉著啟示，這奧秘（即外邦人蒙接納的奧秘，弗 3:6 1:9）已向我顯明（加 1:12）。」

正如我先前所寫的——即在這封書信中（弗 1:9, 10），他部分重複了其中的話語。

4. 明白我的知識——「領會我的理解」[ALFORD]，或「智慧」。 「當你們閱讀時」暗示，儘管這封書信的奧秘深奧，但所有人理解它們的方式就是閱讀它（提後 3:15, 16）。藉著領會他對奧秘的理解，他們也將能夠理解。

基督的奧秘——「奧秘」就是基督自己，曾被隱藏，如今卻已顯明（西 1:27）。

5. 在別的世代——希臘文是「世代」。

未曾使人知道——他沒有說「未曾啟示」。藉著啟示使人知道是藉著傳道使人知道的源頭 [BENGEL]。前者只賜給先知，以便他們將如此啟示的真理普遍地傳給世人。

世人——指人按其出生狀態，與那些「藉著聖靈」（希臘文是「在聖靈裡」，比較啟 1:10）蒙光照的人形成對比，太 16:17。

像——外邦人蒙召的奧秘（保羅在此談論的）對舊約先知並非未知（賽 56:6, 7 49:6）。但他們對此的認識不像現在這樣明確清晰，「像」現在這樣（徒 10:19, 20 11:18-21）。他們可能不知道外邦人無需受割禮即可蒙接納，也不知道他們在領受神恩典方面將與猶太人處於同等地位。「聖靈」的豐盛恩賜被保留到新約時代，以便基督藉此得榮耀。「聖」這個形容詞標誌著新約「先知」（此處所指）藉著聖靈的特別奉獻，與之相比，即使舊約先知也只是「世人」（結 2:3及其他地方）。

6. 翻譯為：「就是外邦人是，」等等。「並且是同為一體的肢體，同蒙（最古老的手稿讀作「這」而不是「祂的」）應許，在基督耶穌裡（最古老的手稿中添加），藉著福音。」他們「在基督耶穌裡」成為神產業的「同為後嗣」：在元首基督耶穌之下「同為一體」；並在聖靈的交通中「同蒙應許」（弗 1:13 來 6:4）。三位一體在此被提及，正如這封書信中其他許多地方一樣（弗 2:19, 20, 22）。

7. 我作了——「這」福音的。

照著——因著並符合「神恩典的恩賜」。

所賜的——「這（恩典的恩賜）是照著（希臘文是「根據」，如弗 3:20 1:19：作為結果，並按比例）祂大能的運行（希臘文是「能量」或「內在運行」）賜給我的。」

8. 我是——我不僅過去是，現在仍然是最不配擔任如此崇高職分的人（比較提前 1:15結尾）。

眾聖徒中最小的——不僅是「眾使徒中最小的」（林前 15:9, 10）。

是——希臘文是「已經賜給」。

在——最古老的手稿中省略。翻譯為：「向外邦人傳揚基督那測不透（伯 5:9）的豐富福音」，即基督恩典的豐富（弗 1:7 2:7）。羅 11:33，「測不透」如同取之不盡的礦藏，其寶藏永無法完全探索（弗 3:18, 19）。

9. 使眾人都明白——希臘文是「光照所有人」（弗 1:18 詩 18:28 來 6:4）。「所有」（比較西 1:28）。

奧秘的交通——最古老的手稿讀作「經綸」或「時代」（比較西 1:25, 26；並參閱 JFB 對弗 1:10的注釋）。「使眾人明白神現在如何樂意（藉著我及其他祂的管家）分派那先前是奧秘的事。」ELLICOTT 將其解釋為奧秘（猶太人和外邦人在基督裡合一）的「安排」或「規定」，這奧秘現在要謙卑地追溯和承認，它曾秘密地存在於神的旨意中，現在藉著教會向天上的權能顯明。

從創世以來——希臘文是「從（諸）世代（的開始）」。比較弗 1:4 羅 16:25 林前 2:7。「世代」是指時間上一個接一個的巨大時期，以創造和存在秩序的連續階段為標誌。

在神裡面——「隱藏在」祂的旨意中（弗 1:9）。

藉著耶穌基督創造萬物——神創造世界和其中萬物是其餘「經綸」的基礎，這經綸是根據神普遍的能力自由分派的 [BENGEL]。正如神創造了「萬物」（希臘文如此），無論是物質的還是屬靈的，祂都擁有絕對的權利隨心所欲地調整萬物。因此，我們可以明白祂有權將基督裡普世救恩的奧秘「隱藏在祂自己裡面」，直到祂自己美好的時機才啟示出來。最古老的手稿省略了「藉著耶穌基督」。

10. 神賜保羅恩典，向外邦人宣揚那先前隱藏的救恩奧秘的目的。

現在——首先：與「從創世以來隱藏的」（弗 3:5）相對。

給執政的、掌權的——希臘文加上「那」。

掌權的——首先是給各等善天使，因為他們居住在最高意義上的「天上」；「知曉」這事，使他們敬拜歡喜（提前 3:16 彼前 1:12）。其次，神的救贖智慧也向惡天使顯明，他們居住在較低意義上的「天上」，即空中（比較弗 2:2）；「知曉」這事，使他們沮喪（林前 15:24 西 2:15）。

使人知道——翻譯為「使人得以知道」。

藉著教會——「藉著」或「透過教會」，教會是展示神各樣智慧的「劇場」（路 15:10 林前 4:9）：「給天使觀看的景象」（希臘文是「劇場」）。因此，天使不過是我們的「同伴」（啟 19:10）。

各樣的智慧——雖然本質上是獨一的，正如基督是獨一的，但在地方、時間和人物方面，其經綸卻是多變的（賽 55:8, 9 來 1:1）。比較彼前 4:10，「作神各樣恩典的好管家」。人若不能將神的單一作為視為一個連貫的整體來審視，就無法正確理解它們（林前 13:12）。教會的呼召並非偶然的補救措施，也不是事後諸葛，而是永恆計劃的一部分，這計劃在多樣的時代（經綸）中，其目的卻是合一的。

11. 照著祂所定的——希臘文是「所成就的」。ELLICOTT 翻譯為「所作成的」。

12. 翻譯為：「我們在祂裡面放膽無懼，得以坦然無懼地進到神面前（弗 2:18），是藉著我們對祂的信心。」ALFORD 引用羅 8:38等作為例子。「這進到神面前」（希臘文）暗示正式被引見到君王面前。

13. 「我懇求你們不要灰心。」

為你們——為了你們的益處。

這就是——更確切地說，「這就是你們的榮耀」，即表明神如此愛你們，不僅為你們捨棄祂的兒子，也允許祂的使徒為你們（弗 3:1，「為你們外邦人作了囚犯」）在傳福音給外邦人時受「患難」[CHRYSOSTOM]。我的患難是你們屬靈的「榮耀」，因為你們的信心因此得以增進（林前 4:10）。

14. 因此——接續弗 3:1的思路，「因此」。因為你們在神的教會中有這樣的地位 [ALFORD]。

屈膝——謙卑禱告的正確姿勢。姿勢影響心靈，因此並非不重要。參見保羅的實踐（徒 20:36）；以及主自己在世上的實踐（路 22:41）。

向父——最古老的手稿省略了「我們主耶穌基督的」。但《拉丁通行本》和一些非常古老的權威版本保留了它們：弗 3:15，「從祂那裡」，無論哪種情況，都指「父」（Patera），因為「家」（patria，在發音和詞源上相關）顯然指祂。然而，所有兒女名分的基礎都在耶穌基督裡。

15. 所有的家——ALFORD、MIDDLETON 和其他人翻譯為「每一個家」：指天上和地上被認為存在的幾個家 [THEOPHYLACT, AEcumenius, in SUICER, 2.633]，使徒因此被認為暗示神作為我們被收養兒女的父，是所有父子關係的偉大原型。但「聖天使被捆綁在屬靈的家庭或同父關係中」的觀念，在聖經中沒有其他地方提及。而徒 2:36，其中冠詞同樣被省略，但翻譯卻是「以色列全家」，這表明在新約希臘文中，翻譯為「所有的家」或「全家」是合理的：這符合聖經的觀點，即天使和人類，爭戰中的聖徒和與神同在的聖徒，都是一個聖潔的家，在基督裡，在一位父之下聯合，基督是天地之間的中保（弗 1:10 腓 2:10）。因此，天使被稱為我們的「弟兄」（啟 19:10），並藉著創造成為「神的兒子」，正如我們藉著收養成為神的兒子一樣（伯 38:7）。教會是宏大家庭或國度的一部分，這國度除了人類，還包括更高的屬靈世界，在那裡，救贖的人類現在正趨向實現的原型已經實現。這種將神的「國度」視為一個神聖共同體的普遍觀念，在主禱文中呈現給我們。藉著罪，人類不僅與神疏遠，也與神的國度已經實現的更高屬靈世界疏遠。正如基督使人與神和好時，將他們聯合在一個神聖的共同體中（與祂自己，獨一的元首聯合），拆毀了猶太人和外邦人之間的隔牆（弗 2:14），祂也將他們與所有那些已經在神的國度中達到完全的人聯合起來，而地上的教會正在努力達到這種完全（西 1:20）[NEANDER]。

得名——源於並得名為神的兒子。得名與存在，在神那裡是一回事。承受神的名就是屬於神，作祂自己獨特的子民（民 6:27 賽 43:7 44:5 羅 9:25, 26）。

16. 照著——即豐盛地符合祂榮耀的豐富；而不是「照著」我們心靈的狹隘。西 1:11，「照著祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力。」

藉著——希臘文是「透過」；「藉著祂的聖靈」。

在——希臘文暗示「注入」。

內心的人——（弗 4:22, 24 彼前 3:4）；「心中隱藏的人」。這不是指不信者，他們內在和外在的人都是屬肉體的。但在信徒中，「內在（新）的人」，他們真實的自我，與他們的老我形成對比，老我像一個死亡的身體附著在他們身上，每天被治死，但不是他們真實的自我。

17. 叫——以致。

住在——持久地居住（約 14:23）。聖靈在哪裡，基督就在哪裡（約 14:16, 18）。

藉著信心——希臘文是「透過信心」，信心為耶穌打開了心門（約 3:20）。祂不僅在舌尖上，或在腦海中閃過是不夠的：心是祂合適的居所 [CALVIN]。「你們的愛心有根有基」（比較弗 3:19），在希臘文中與此句相關聯，而不是與「使你們能明白」這句相關聯。「有根」是樹的意象；「有基」（希臘文是「奠基者」，「根基建立在」），是建築物的意象（比較注釋，參閱 JFB 對弗 2:20, 21；西 1:23 2:7的注釋）。對比太 13:6, 21。
「愛」，聖靈的初熟果子，源於在靈魂中實現的基督的愛，將成為他們進一步理解基督浩瀚之愛的基礎。

18. 能——甚至更進一步。希臘文是「能完全」。

長闊高深——即屬靈聖殿的完整尺寸，與「神的豐盛」（弗 3:19）相符，教會應當按其容量與之對應（比較弗 4:10, 13），如同與「基督的豐盛」對應一樣。「闊」暗示基督普世的愛，擁抱所有的人：「長」暗示其延伸至所有世代（弗 3:21）；「深」暗示其深奧的智慧，任何受造物都無法測透（羅 11:33）；「高」暗示其超越任何仇敵的觸及，無法奪走我們（弗 4:8）[BENGEL]。我更傾向於將「長闊高深」理解為指基督裡普世救恩的整個浩瀚奧秘，無論是外邦人還是猶太人，保羅一直在談論這奧秘（弗 3:3-9），他現在祈求他們能更充分地理解。作為這奧秘的輔助，也是其最核心的部分，他補充說：「並知道基督的愛」（弗 3:19）。GROTIUS 將深和高理解為神的良善將我們從最低的沮喪提升到最高的境界。

19. 是過於——超越，超過。這個悖論「知道……是過於知識」暗示，當他說「知道」時，他並不是指我們能充分地知道；我們所知道的只是，祂的愛遠遠超過我們對它的認識，即使我們將來獲得新的知識，祂的愛仍將超越它們。正如神的權能超過我們的思想一樣（弗 3:20）。

充滿——更確切地說，希臘文是「甚至被充滿，直到神一切的豐盛」（這是宏偉的目標），即，各人按其容量被神的智慧、知識和愛充滿；「正如神是豐盛的」，正如住在你們心中的基督，「神本性一切的豐盛都有形有體地居住在祂裡面」（西 2:9）。

20. 神能——與我們自己和我們的需要形成對比。翻譯為：「祂能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的」（思想的範圍比禱告更廣）。「超過」這個詞在保羅的著作中出現的次數是新約其他部分總和的三倍，顯示了保羅熱情洋溢的精神。

照著運行在我們心裡的大力——內住的聖靈（羅 8:26）。他訴諸於他們和他的經驗。

21. 翻譯為：「願榮耀歸給祂（即剛才所說的救恩恩典時代的全部榮耀），在教會中（作為彰顯榮耀的舞台，弗 3:10），在基督耶穌裡（因為一切榮耀都集中在祂裡面，亞 6:13），直到世世代代，永永遠遠。」字面意思是「諸世代之世代」。永恆被認為是由「世代」（這些世代又由「世代」組成）無休止地接續而成。