賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜哥林多後書 第十二章

JFB 聖經注釋｜哥林多後書 第 12 章

賈米森、福塞特、布朗
哥林多後書 第 12 章 注釋

使徒保羅達哥林多人的第二封書信
A. R. 福塞特 注釋
第 12 章

2Cr 12:1-21. 保羅本可誇耀其所領受的啟示，但他寧願誇耀自己的軟弱，因這能彰顯基督的能力；他使徒職分的憑據；他的無私；他並非向他們為自己辯護，而是為他們的好處做一切事，免得他來時發現他們不如他所願，以致他必須嚴厲處置。

1. 他接著闡明「誇耀軟弱」（2Cr 11:30）。他舉了一個可能使他受嘲笑的例子（2Cr 11:33）；現在他舉另一個例子，但這個例子與一個榮耀的啟示有關，而這啟示正是其後續：但他不著重於自己所受的榮耀，而是著重於隨之而來的軟弱，因這軟弱彰顯了基督的能力。最古老的手稿讀作：「我必須誇口（或誇耀），雖然這是不合宜的；因為我將要來。」「因為」證明了「誇口是不合宜的」：我將以啟示為例，若說有什麼地方誇口是無害的，那就在此了。「異象」指所見之事：「啟示」指所聞之事（比較 1Sa 9:15）或以任何方式顯明之事。在「異象」中，其意義不總是被賜予的；在「啟示」中，總有真理的揭示，這些真理先前是隱藏的（Dan 2:19, 31）。聖經所有部分都同樣是默示的內容；但並非所有都是啟示的內容。啟示有程度之分；但默示沒有。

的——即來自主；基督，2Cr 12:2。

一個人——指他自己。但他特意將 2Cr 12:2, 4 中被提且得榮耀的人，與他自己這個身負「肉體上的刺」的軟弱受害者（2Cr 12:7）區分開來。這樣的榮耀不屬於他，但軟弱卻屬於他。不，他甚至不知道當榮耀臨到他時，他是在身內還是在身外，榮耀離他如此遙遠 [ALFORD]。他的屬靈自我才是他最高、最真實的自我：肉體及其軟弱只是他暫時的自我（Rom 7:25）。然而，在此，後者是主要思想。

在基督裡——一個基督徒（Rom 16:7）。

以上——更確切地說，就是「十四年前」。這封書信寫於主後 55-57 年。十四年前，異象發生在主後 41-43 年，即他第二次訪問耶路撒冷之時（Act 22:17）。他與哥林多人相識已久，卻從未提及此啟示：這不是可以輕易談論的事。

我不能說——更確切地說，按希臘文是「我不知道」。若在身內，他必是身體被提；若在身外，如保羅所認為的，他的靈必是從身體中被提。無論如何，他承認脫離身體的靈魂有意識接受的可能性。

被提——（Act 8:39）。

到第三層天——甚至到，等等。這些被提（注意複數，「異象」、「啟示」，2Cr 12:1）有兩個層次：首先他被提「到第三層天」，然後從那裡到「樂園」（2Cr 12:4）[亞歷山大的革利免，《雜記》，5.427]，這似乎表示第三層天的一個內室 [BENGEL]（Luk 23:43 Rev 2:7）。保羅不僅被允許「聽見」樂園的事，也在某種程度上看見第三層天的事（比較「異象」，2Cr 12:1）。「或在身內……我不知道，只有神知道」以及「免得我過於自高」兩次出現，標誌著啟示的兩個階段。「對方式的無知並不排除對事實的確切認識。使徒們對許多事是無知的」[BENGEL]。第一層天是雲層、空氣；第二層天是星辰、天空；第三層天是屬靈的（Eph 4:10）。

之外——大多數最古老的手稿讀作「與……分開」。
4. 難以言喻的——並非指其本身，否則保羅就無法聽見；而是如解釋所說，「是人不可說的」[ALFORD]。這些話語是為保羅自己的安慰而設，而非為傳達給他人。有些天上的話語是可以傳達的（Exd 34:6 Isa 6:3）。這些則不然。保羅沒有能力充分表達；即使有，他也不會被允許；地上的凡人也無法理解（Jhn 3:12 1Cr 2:9）。一個人可以聽到和知道的比他能說的更多。
5. 關於我自己——關於我自己。除了關於他的軟弱之外，他將自己置於次要地位。他誇耀他的另一個自我，即領受啟示的那個自我，並非為了榮耀他的肉體自我，而是為了對比後者的「軟弱」，使基督得著一切榮耀。
6. 因為——並非說我不能誇耀「我自己」（2Cr 12:5）；「因為如果我願意誇耀，我也不會是個愚昧人」；因為我有值得誇耀的事（而非僅僅是外在的肉體優勢，當他誇耀這些時 [2Cr 11:1-33]，他稱這種誇耀為「愚昧」，2Cr 11:1, 16, 17）。

對我的看法——希臘文是「對我形成他的評價」。

聽見我的——希臘文是「從我這裡聽見任何事」。無論他可能親自從我這裡聽見什麼。如果因為醫治瘸腿的（Act 14:12, 13）和甩掉毒蛇（Act 28:5），人們認為他是神，那麼如果他披露那些啟示，他們會做什麼呢？[ESTIUS]。我希望你們每個人都根據「他所看見」我現在的行為和「所聽見」我的教導來評價我；而不是根據我誇耀過去的啟示。那些允許自己被高估的人，剝奪了自己應得的、由神賜予的榮譽 [BENGEL]（Jhn 5:44 12:43）。
7. 過於自高——希臘文是「過度高舉」。自高自大是多麼危險，即使使徒也需要如此多的約束！[BENGEL]。

豐盛——希臘文是「過度」；極大的。

賜給我——即由神賜予（Job 5:6 Phl 1:29）。

肉體上的刺——（Num 33:55 Eze 28:24）。ALFORD 認為這與 Gal 4:13, 14 中的身體疾病相同。這確實是個人的，影響他個人，而非作為使徒：同時引起劇痛（如「刺」所暗示的）和羞恥（「擊打」：如同奴隸被擊打，1Pe 2:20）。

撒旦的使者——神允許他折磨祂的聖徒，如同約伯（Job 2:7 Luk 13:16）。

擊打我——希臘文是現在式：持續不斷地擊打我。在經歷了蒙福天使的狀態之後，他現在卻暴露在邪惡天使的影響之下。來自地獄的懲罰緊隨來自天堂的啟示。正如他的視聽曾被天上的「啟示」所吸引，他的觸覺現在卻因「肉體上的刺」而疼痛。
8. 為此——「關於這件事」。

三次——他第一次和第二次禱告都沒有得到回應。第三次禱告得到了回應，這滿足了他的信心，並使他順服神的旨意。同樣，保羅的主耶穌在橄欖山上三次禱告，順服天父的旨意。這根刺似乎（從 2Cr 12:9，以及希臘文 2Cr 12:7，「使他擊打我」）在保羅寫信時仍與他同在，免得他仍然「過於自高」。

主——基督。即使間接地，也不應從撒旦那裡尋求逃避十字架（Luk 4:7）。「不應要求撒旦饒恕我們」[BENGEL]。
9. 說——字面意思是「祂已經說了」，暗示祂的回答已足夠 [ALFORD]。

是夠用的——試煉必須持續，但恩典也將持續，永不離棄你 [ALFORD]（Deu 33:25）。主將這些話語放在保羅口中，使他可以接著說：「主啊，你的恩典對我來說是夠用的」[BENGEL]。

我的能力——希臘文是「力量」。

是在軟弱上顯得完全——有其最完美的彰顯。

在軟弱上——不要尋求可感知的力量，因為我的能力在人的「無力」（希臘文與「軟弱」相同；在 2Cr 12:10 中譯為「軟弱」）中顯得更完全。「因為」暗示，你的「無力」（與「軟弱」相同的希臘文；在 2Cr 12:10 中譯為「軟弱」）正是我的「能力」（與「我的恩典」同時運作）更完美地展現自身的要素。因此，保羅非但不希望軟弱「離開」，反而從此「寧願誇耀軟弱，好讓基督的能力覆庇（希臘文，「像帳幕一樣覆蓋」，完全覆蓋我的軟弱，如同帳幕；比較希臘文 Jhn 1:12）在他身上」。基督的保證對他產生的這種影響，見 2Cr 4:7 1Cr 2:3, 4；比較 1Pe 4:14。在一些最古老的手稿中，「我的」被省略了；意義相同，「能力」（指神的能力）獨立存在，與「軟弱」（獨立存在，指人的軟弱）形成對比。保羅經常重複「軟弱」或「無力」（第十一、十二、十三章）這個詞，因為這是基督自己的話。主更需要我們的軟弱而非我們的力量：我們的力量常常是祂的競爭者；我們的軟弱則是祂的僕人，汲取祂的資源，彰顯祂的榮耀。人的盡頭是神的機會；人的安全是撒旦的機會。神的道路不是將祂的兒女從試煉中帶走，而是賜予他們力量去承受試煉（Psa 88:7 Jhn 17:15）。
10. 樂意——太強烈了。更確切地說，按希臘文是「我樂於」。

軟弱——總稱。接著是兩對特指，部分來自「撒旦的使者」，部分來自人。

凌辱——「侮辱」。

當——在所有剛才提到的情況下。

那時——那時尤其。

剛強——在「基督的能力」中「有能力」（2Cr 12:9 2Cr 13:4 Hbr 11:34）。
11. 在誇口上——最古老的手稿中省略了。 「我成了愚昧人。」他發出撤退的信號 [BENGEL]。

你們——強調。 「是你們強迫我的；因為我本應得到你們的稱讚，而不是必須自誇。」

我不如——更確切地說，按希臘文是「我與你們同在時，我不如」？

那些最大的——更確切地說，如 2Cr 11:5 所說，「那些過度自大的使徒」。

雖然我算不得什麼——在我自己裡面（1Cr 15:9, 10）。

凡事忍耐，藉著神蹟，等等——最古老的手稿省略了「藉著」。 「忍耐」並非「神蹟」之一，而是神蹟得以成就的要素：忍受反對，這並未使我停止工作 [ALFORD]。翻譯為：「在……忍耐中，藉著神蹟，等等。」他的表達方式是謙遜的，將自己這個工作者置於次要地位，「得以成就」，而非「我成就」。由於神蹟並未傳給我們，使徒職分也未傳給我們。使徒沒有字面上的繼承者（比較 Act 1:21, 22）。

大能的作為——神全能的明顯作為。使徒們在十四封書信中對神蹟的沉默，源於這些書信的目的是勸勉，而非爭辯。七封書信中對神蹟的偶然提及證明了作者並非狂熱者，對他們而言神蹟似乎是最重要的事。教義對他們而言才是重要的事，除非是為了說服對手。在七封書信中，對神蹟的提及並非突兀，而是帶有一種平靜的確信氣氛，彷彿這些事實是眾所周知的，因此無需贅述。這比正式而突兀地宣稱神蹟更強有力地證明了它們的真實性。「神蹟奇事」是舊約的常用語，新約讀者必然會理解為超自然的工作。再者，在福音書中，神蹟與歷史如此密不可分且和諧地結合在一起，以至於你無法否認前者而不否認後者。然後你將面臨一個更大的困難，即如何解釋基督教的興起；因此，不信者所要相信的，比他所拒絕的、基督徒更理性地接受的，要困難無限倍。
13. 你們在哪方面不如——即，我對待你們的考慮不如對待其他教會。

我自己——我既沒有自己從你們那裡獲利，也沒有藉著我派去的其他人，提多和其他人（2Cr 12:17, 18）從你們那裡獲利。

虧負——他拒絕哥林多人的供養，可能被視為剝奪了他們的一項特權，並標誌著他們屬靈上的低劣，以及他對他們的信心和愛心較少（比較 2Cr 11:9, 11）。
14. 第三次——參閱 JFB 對第一封書信的導論。他第二次訪問可能很短（1Cr 16:7），並因他一些歸信者的醜聞行為而蒙羞（比較 2Cr 12:21 2Cr 2:1）。這次訪問可能發生在他以弗所三年居留期間，從那裡他可以輕易地乘船前往哥林多（比較 2Cr 1:15, 16 13:1, 2）。這裡的上下文並未暗示第三次準備前來；而是，「我來了，而且是第三次，這次我不會像前兩次訪問那樣加重你們的負擔」[ALFORD]。

不是你們的財物，而是你們自己——（Phl 4:17）。

兒女……父母——保羅是他們的屬靈父親（1Cr 4:14, 15）。因此，他不是從他們那裡尋求地上的財寶，而是為「他們的靈魂」（2Cr 12:15）積存最好的財寶（即屬靈的）。
15. 我將……花費——我所有的一切。

被花費——我所有的一切。這甚至比親生父母所做的還要多。他們「為兒女積存財寶」。但我不僅花費我的財寶，也花費我自己。

為你們——希臘文是「為你們的靈魂」；不是為你們的肉體。

我越少被愛——愛是向下流動而非向上流動的 [BENGEL]。愛他，如同愛一個真正的朋友，他尋求你的好處勝過你的好意。
16. 我沒有加重你們的負擔——希臘文中的「我」是強調的。這預先駁斥了哥林多人可能有的暗示：「但是，你可能會說，就算我自己沒有加重你們的負擔；然而，我狡猾地用詭計網羅了你們（在我的網中）」；也就是說，藉著其他人從你們那裡獲利（1Th 2:3）。

一位弟兄——更確切地說，「我們的（字面意思是『那』）弟兄」；一位哥林多人熟知的人，也許是哥林多人；可能是 2Cr 8:18, 22 中提到的兩位之一。

同樣的靈——內在。

腳步——外在。
19. 又——最古老的手稿讀作：「這麼久以來，你們以為我們是在向你們辯護嗎？（不）。我們是在基督裡，在神面前說話」（與「向你們」相對，2Cr 2:17）。英文譯本的希臘文是從 2Cr 3:1 5:12 修正而來的。
20. 因為——說明他們為何需要這樣被「為著他們的造就」而說話的原因；即，他擔心他來的時候會發現他們「不如他所願」，這樣他就會被他們發現「不如他們所願」的樣子，即嚴厲懲罰不當行為。

爭論——希臘文是「爭吵」、「紛爭」。

嫉妒——最古老的手稿讀作「嫉妒」，單數。

紛爭——「派系」、「陰謀」、「黨派圖謀」[WAHL]。野心勃勃的自私自利；源自希臘文詞根，「為工資而工作」。

毀謗、耳語——公開的「誹謗」和「竊竊私語的毀謗」（Gal 5:20）。

自高自大——傲慢的自負；自吹自擂。Jud 1:16，「說誇大的話」（2Pe 2:18）。
21. 我的神——他的神，無論等待著他的是多麼令人沮喪的羞辱。

會使我謙卑——直陳語氣暗示這種假設將會成為事實。忠心的牧者因其會眾的墮落而「謙卑」並「哀哭」，彷彿那是他自己的過錯。

已經犯了罪——在我上次來之前 [BENGEL]，即在他第二次訪問之前，那次訪問他在哥林多有許多需要責備的事。

沒有悔改——將不會悔改 [ALFORD]。

污穢——例如，已婚者的污穢（1Th 4:7）。

淫亂——未婚者之間的。