賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜哥林多後書 第十三章

JFB 聖經注釋｜哥林多後書 第 13 章

賈米森、福塞特、布朗
哥林多後書 第 13 章 注釋

使徒保羅達哥林多人的第二封書信
A. R. 福塞特 注釋
第 13 章

2Cr 13:1-14. 他威脅要嚴格證明他的使徒權柄，但寧願他們免去他這樣做的必要。
1. 這是我第三次到你們那裡去——不只是準備到你們那裡去。這證明在使徒行傳 18:1 和 20:2 記載的兩次訪問之間，還有一次中間的訪問。

憑兩三個人的口作見證，句句都要定準——引自申命記 19:15，七十士譯本。「我不會未經審查就判斷，也不會在有充分證據的情況下不予懲罰」[CONYBEARE 和 HOWSON]。我將不再「凡事忍耐」地與你們同在，對待那些犯罪的人（2Cr 12:12）。在這種情況下，使徒在可以獲得普通證詞時，並不尋求即時的啟示，他也不命令在自己到達之前將罪犯逐出教會。另一些人認為「兩三位見證人」是指他兩三次的訪問，以確立 (1) 指控罪犯的事實真相，或 (2) 他威脅的真實性。我更喜歡第一種解釋，而不是後兩種。

2. 更確切地說，「我已經說過（在我第二次訪問時），現在預先告訴你們，正如我第二次在場時所做的，現在我不在場時也如此（最古老的手稿省略了『我寫』，這在英文譯本希臘文中錯誤地跟隨），對那些以前犯過罪的人（即在我第二次訪問之前，2Cr 12:21），以及對所有其他人（那些在我第二次訪問之後犯過罪，或有犯罪危險的人）。」英文譯本「好像我第二次在場一樣」，即下一次，與 2Cr 13:1「這是我第三次到你們那裡去」完全不符，因為保羅不可能將同一次旅程同時稱為他「第二次」和「第三次」的到來。「第二次」和「現在」之間的對比是顯而易見的。

如果我再來，等等——也就是說，無論我何時再來（Act 20:2）。這些可能就是他以前威脅的原話，他現在再次重複。
3. 既然——他不會寬恕的原因：既然你們挑戰我，要我「證明」基督在我裡面說話。如果你們「省察自己」會更好（2Cr 13:5）。這反駁了一些人的斷言，即聖經從未聲稱其作者在寫作時是無誤的。

祂——「祂」（基督）。

不軟弱——就你們而言，藉著我，並在這封書信中，對你們施行嚴厲的管教。

在你們中間有大能——祂在神蹟中，甚至在懲罰罪犯方面，都顯出了許多大能的證據（2Cr 5:11, 20, 21）。你們不需要在這方面考驗我，因為很久以前基督就藉著我在你們中間顯出了祂大能的偉大證據（2Cr 12:12）[GROTIUS]。因此，你們所傷害的不是我，而是基督：你們輕視我的勸誡，貶低我的權柄，是在考驗祂的忍耐[CALVIN]。
4. 雖然——在一些最古老的手稿中省略了；那麼翻譯為：「因為祂甚至被釘十字架」，等等。

因軟弱——希臘文是「從軟弱」；也就是說，祂取了我們的軟弱是祂被釘十字架的可能性之源頭或必要條件（Hbr 2:14 Phl 2:7, 8）。

藉著——希臘文是「從」；「由於」。

神的大能——父神（Rom 1:4 6:4 Eph 1:20）。

在祂裡面軟弱——也就是說，因著我們與祂的聯合，並效法祂的榜樣，軟弱在我們裡面暫時佔主導地位（表現在我們的「軟弱」和「身體的軟弱」上，2Cr 10:10 12:5, 9, 10；也表現在我們沒有立即運用懲罰罪犯的權力，就像基督暫時擱置祂的權力一樣）。

我們也必與祂同活——不僅將來與祂同活，擺脫我們目前的軟弱，在復活的生命中（Phl 3:21），而且現在就運用我們的使徒權柄來對付罪犯，這權柄就你們而言，是從神的大能流向我們的，儘管我們現在在你們看來是多麼「軟弱」。「與祂同活」，也就是說，正如祂現在在祂榮耀的復活生命中運用祂的大能，在祂暫時的軟弱之後。
5. 省察——希臘文是「試驗（考驗）你們自己」。

你們自己——這應該是你們的首要目標，而不是「尋求基督在我裡面說話的證據」（2Cr 13:3）。

你們自己——我不需要多說來證明基督在我裡面，你們的僕人（2Cr 13:3），因為如果你們省察自己，你們就會看到基督也在你們裡面[CHRYSOSTOM]（Rom 8:10）。藉著信心發現基督住在你們自己裡面，你們就可以相信祂藉著我的事奉在說話，你們藉著我的事奉領受了這信心[ESTIUS]。懷疑這點將是以色列的罪，他們在經歷了那麼多神蹟和神同在的經驗證明之後，仍然呼喊（Exd 17:7），「耶和華在我們中間沒有？」 （比較 Mar 8:11）。

除非你們是可棄絕的——希臘文軟化了表達方式，「有些可棄絕的」，也就是說，經不起「考驗」（暗示上下文中的同一個詞）；在受試驗時失敗。這是金屬的比喻（Jer 6:30 Dan 5:27 Rom 1:28）。
6. 我們……不是可棄絕的——不是無法經受你們對我們的考驗（2Cr 13:6）。「我深信」你們自己的基督信仰會被你們認可（請注意，「你們就曉得」與「曉得你們自己」相呼應，2Cr 13:5），足以「證明」你們不是可棄絕的，而是「基督在我裡面說話」，而不需要我提供對你們自己更具考驗性的證明。如果你們懷疑我的使徒職分，你們就必須懷疑你們自己的基督信仰，因為你們是我使徒職分的果實。
7. 我祈求——最古老的手稿讀作「我們祈求」。

不是要我們顯為蒙悅納的——不是要藉著你們的基督徒行為為我們這些僕人贏得聲譽；而是為了你們的好處[ALFORD]。與「可棄絕的」對立，使我更傾向於用 BENGEL 的解釋：「我們不祈求我們顯為蒙悅納的」，藉著在你們行惡時約束你們；「而是要你們行正直的事」（英文譯本，「誠實」）。

雖然我們好像是可棄絕的——雖然我們因此失去了運用使徒權柄的機會（即懲罰），因此可能顯得「好像是可棄絕的」（無法提供基督在我裡面說話的證據）。

8. 我們的使徒權柄是賜給我們的，目的是要我們運用它，不是為了反對真理，而是為了促進真理。當你們沒有過錯時，就沒有施展權柄的餘地：這正是我所願的。我絕不會為了增加自己的權力而對無辜者使用它（2Cr 13:10）。
9. 歡喜——希臘文是「喜樂」。

我們軟弱的時候——沒有機會展示我們的權力；因此顯得「軟弱」，因為被「軟弱」所包圍（2Cr 10:10 11:29, 30）。

你們……剛強——在信心和聖靈的果實上「大有能力」。

並且——在最古老的手稿中沒有。

我們所願的——希臘文是「祈求」。

你們的完全——字面意思是「完全恢復」；字面意思是脫臼的肢體。比較 2Cr 13:11，「要完全」，是同一個希臘詞；在 1Cr 1:10 中也是，「完全聯絡」；Eph 4:12，「成全聖徒」。
10. 所以——因為我希望「嚴厲」是在我的書信中，而不是在行動中[CHRYSOSTOM]。

造就……不是敗壞——為了建造……不是為了拆毀。使用「嚴厲」似乎是拆毀，而不是建造；因此他寧願不必使用它。
11. 願你們平安——希臘文也意為「喜樂」；因此在告別時，他回到了他開始時的重點，「我們是你們喜樂的幫助者」（2Cr 1:24 Phl 4:4）。

要完全——藉著補足你們基督徒品格中缺乏的部分而變得完全（Eph 4:13）。

要受安慰——（2Cr 1:6 7:8-13 1Th 4:18）。

14. 這祝福證明了神聖三位一體教義。 「基督的恩典」居首位，因為唯有藉著它，我們才能來到父神的「愛」面前（Jhn 14:6）。位格順序的變化證明「在這三位一體中，沒有一位在先或在後」[亞他那修信經]。

交通——在同一位聖靈裡的共同團契或參與，祂將猶太人和外邦人聯合在一個大公教會中，作為祂的殿。凡有「聖靈的交通」的，也有「主耶穌基督的恩典」和「神的愛」；反之亦然。因為這三者是不可分離的，就像三位一體本身的三個位格一樣[CHRYSOSTOM]。三位一體的教義直到基督降臨，以及我們救贖的整個計劃在祂裡面顯明時，才被清晰而完整地啟示出來，我們更多地是從祂們與我們的關係（如這祝福中簡要闡述的），而不是從祂們彼此之間的關係來認識聖潔的三位一體（Deu 29:29）。

阿們——在最古老的手稿中省略了。可能是後來為了公共聯合崇拜的需要而添加的。