賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜哥林多後書 第四章

JFB 聖經注釋｜哥林多後書 第 4 章

賈米森、福塞特與布朗
哥林多後書 第 4 章注釋

使徒保羅達哥林多人的第二封書信
A. R. 福塞特注釋
第 4 章

因為他傳講基督，而非自己：人性的器皿是脆弱的，為要讓神得榮耀；然而，儘管脆弱，信心和對未來榮耀的盼望支撐著他，使他在外在人衰敗中得以堅忍。

1. 因此——希臘文是「為此緣故」：因為我們有賜予自由的主的靈，並且得以敞著臉看見祂的榮耀（2Cr 3:17, 18）。

我們既然蒙了這職事——「聖靈的職事」（2Cr 3:8, 9）：這是一種屬靈、賜予自由的福音職事：接續2Cr 3:6, 8。

蒙了憐憫——從神那裡，因為這職事已賜予我們（2Cr 3:5）。感受到從神所領受的「憐憫」，使人為神積極行動（1Ti 1:11-13）。

我們就不喪膽——在言語和行動上的膽量，以及在苦難中的忍耐（2Cr 4:2, 8-16等）。

2. 卻已棄絕——字面意思是「告別」。

暗昧可恥的事——更確切地說，是「可恥的事」。 「我不以基督的福音為恥」（Rom 1:16）。羞恥會導致隱藏（2Cr 4:3）；然而「我們大膽講說」（2Cr 3:12）；「藉著顯明真理」。比較2Cr 3:3，「顯明出來」。他指的是哥林多許多教師不誠實的詭計（2Cr 2:17；3:1；11:13-15）。

不為詭詐——因此「敗壞」或攙雜「神的道」（2Cr 2:17；比較1Th 2:3, 4）。

將自己舉薦——推薦自己：回到2Cr 3:1。

在——在……的判斷下。

各人的良心——（2Cr 5:11）。不是像那些被提及的人（2Cr 3:1）那樣，訴諸於人的肉體判斷。

在神面前——（2Cr 2:17；Gal 1:10）。

3. 如果——是的，即使（我承認情況確實如此）。

蒙蔽——更確切地說（參考2Cr 3:13-18），是「遮蔽」。 「蒙蔽」（希臘文，Col 3:3）是指完全從視線中移開的事物。「遮蔽」是指在視線範圍內，但被覆蓋而無法看見的事物。摩西的臉就是這樣。

對那些——只對那些人而言：因為福音本身是相當清楚的。

滅亡的人——更確切地說，是「正在滅亡的人」（1Cr 1:18）。因此，同一朵雲對神的子民是「光」，對神的埃及仇敵卻是「黑暗」（Exd 14:20）。

4. 在他們身上——翻譯為「在他們的情況下」。

這世界的神——世俗的人以他為神（Phl 3:19）。事實上，他是「空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈」（Eph 2:2）。

心眼——「悟性」：「心智的感知」，如2Cr 3:14。

不信的人——與「滅亡的人」（或「正在滅亡的人」）相同。比較2Th 2:10-12。SOUTH 巧妙地說：「當罪犯的眼睛被蒙蔽時，他離行刑就不遠了」（Est 7:8）。那些正在滅亡的不信者不僅被遮蔽，而且被蒙蔽（2Cr 3:14, 15）：希臘文不是「蒙蔽」，而是「心硬」。

基督榮耀福音的光——翻譯為「基督榮耀福音的啟迪（啟發：將光從已受啟迪者傳播給他人）」。 「基督的榮耀」不僅是福音的一種品質（如「榮耀的」所表達的），更是其本質和主題。

神的像——暗示本質和實體的同一性（Jhn 1:18；Col 1:15；Hbr 1:3）。凡渴望看見「神的榮耀」的人，可以在「耶穌基督的臉上」看見（2Cr 4:6；1Ti 6:14-16）。保羅在此回到2Cr 3:18。基督是「神的像」，我們藉著福音的鏡子仰望祂，就被聖靈改變成「這像」；但這像對那些被撒但蒙蔽的人是不可見的 [ALFORD]。

5. 因為——他們的盲目不是我們的錯，好像我們在傳道中有自私的目的。

傳揚基督耶穌為主——更確切地說，是「傳揚基督為主」，而我們自己是你們的僕人等等。「主」或「主人」是「僕人」的相關詞。

6. 因為——證明我們是耶穌對你們的忠實僕人。

吩咐光——希臘文是「藉著說話，吩咐光」（Gen 1:3）。

照耀——更確切地說，希臘文是「祂是那照耀者」。 （是神）吩咐光等等，那照耀的等等，（Job 37:15）：祂自己是我們的光和太陽，也是光的創造者（Mal 4:2；Jhn 8:12）。物質世界與屬靈世界相呼應。

在我們心裡——本身是黑暗的。

叫我們得知光照——也就是說，將我們裡面所擁有的光等等傳播給他人（比較2Co 4:4的注釋）。

神的榮耀——與「基督的榮耀」相呼應（參見2Co 4:4的注釋）。

顯在耶穌基督的面上——一些最古老的手稿保留了「耶穌」。另一些則省略了。基督是神榮耀的彰顯，作為祂的像（Jhn 14:9）。這裡仍然暗示摩西「臉上」的光輝。神的光輝和榮耀唯一真實而完全的彰顯是在「耶穌的臉上」（Hbr 1:3）。

7. 「免得有人說，我們如何在必死的身體中繼續享有如此難以言喻的榮耀？保羅回答說，這事實本身就是神能力最奇妙的證明之一，即一個瓦器能承載如此輝煌並保存如此寶藏」 [CHRYSOSTOM, Homilies, 8.496, A]。這寶藏或「神榮耀知識的光」。脆弱的「瓦器」是身體，「外在人」（2Cr 4:16；比較2Cr 4:10），易受苦難和死亡。正如基甸瓦器中的光，是預表（Jdg 7:16-20, 22）。古人常將財寶存放在陶罐或瓦器中。「有些瓦器可以是潔淨的；而金器卻可能是污穢的」[BENGEL]。

要顯明這莫大的能力——即，事奉的能力（聖靈），就其超越的「卓越」而言，在贏得靈魂（1Cr 2:4）和支持我們這些事奉者方面所展現的，應完全歸於神，因為我們像瓦器一樣軟弱。神常允許器皿被敲碎，為要使所盛寶藏的卓越，以及那寶藏所擁有的能力，完全歸於祂（2Cr 4:10, 11；Jhn 3:30）。

是出於神，不是出於我們——更確切地說，希臘文是「是神的（應被看見並感恩地 [2Cr 4:15] 承認屬於神），而不是（來自）我們」。這能力不僅來自神，而且持續屬於祂，並應歸於祂。

8. 希臘文是：「受壓迫，卻不至於無路可走；陷入絕境」（2Cr 4:7中「我們有」的主格）。

四面受敵——希臘文是「在各方面」（比較2Cr 4:10，「總是」；2Cr 7:5）。這節表達內在的困境；2Cr 4:9表達外在的困境（2Cr 7:5）。「外有爭戰，內有懼怕。」一系列對比分詞的每個成員的第一個子句，暗示器皿的土質；第二個子句，能力的卓越。

心裡作難，卻不致失望——希臘文是「不至於完全困惑」。困惑指未來，而「受困擾」或「受壓迫」指現在。

9. 不被丟棄——不被神和人丟棄。耶穌被兩者丟棄；祂的苦難遠超過祂子民的苦難（Mat 27:46）。

打倒了——或「擊倒了」；不僅是「受逼迫」，即像追逐鹿或鳥一樣（1Sa 26:20），而是像在追逐中被箭擊中一樣（Hbr 11:35-38）。這節中的希臘文「總是」意思是「在整個時間裡」；在2Cr 4:11中，希臘文不同，意思是「在任何時候」，「在任何場合發生時」。

10. 身上常帶著耶穌的死——即，我的身體為耶穌的緣故（最古老的手稿省略了「主」）而面臨死亡，並在其中帶著這種苦難的印記，因此我無論走到哪裡，都在我個人身上帶著受苦救主的形象（2Cr 4:11；2Cr 1:5；比較1Cr 15:31）。毫無疑問，保羅所面臨的危險比使徒行傳中記載的更多（比較2Cr 7:5；11:26）。希臘文「死」字面意思是「變成屍體」，保羅將自己的身體視為屍體，但這屍體分享基督復活的賜生命能力，正如它分享了祂的受死和死亡。

使耶穌的生也顯明在我們身上——更確切地說，是「可能顯明」。 「耶穌」這個名字在這裡經常單獨重複，因為保羅在苦難中似乎特別感受到它的甜美。在2Cr 4:11中，同樣的詞語出現，但有所不同：「在我們這必死的肉身上」。一個垂死、像屍體般的身體在這樣的試煉中得以存活，這事實表明「耶穌的（復活）生命」，以及祂的受死，在我們裡面發揮其能力。因此，我在我個人身上帶著復活和活著的救主，以及受苦救主的形象。這裡在「身體」前加上「我們」，儘管在該節開頭沒有。「因為身體屬於我們，不僅在死亡中，也在生命中」[BENGEL]。

11. 我們這活著的人——在基督「生命」的能力中，這生命顯明在我們整個身體和靈魂中（Rom 8:10, 11；參見2Co 4:10的注釋；比較2Cr 5:15）。保羅認為他在許多面臨「死亡」的危險中得以保存，而司提反和雅各卻被殺害，這是一個持續的奇蹟（2Cr 11:23）。

常被交給——不是偶然的；而是出於護理的安排，祂藉著將祂活著的聖徒交給死亡，來顯明祂「莫大的能力」（2Cr 4:7），為要使生命也顯明在他們必死的肉身上。「肉身」，衰敗的元素（不僅僅是他們的「身體」），藉著祂被用來顯明生命。

12. 基督的「死」顯明在我們「外在人」的持續「衰敗」中（2Cr 4:16），在我們裡面特別運行，是將屬靈的「生命」運行在你們裡面的方式。我們在身體的死亡中見證的生命，超越了我們自己，並藉著我們的死亡帶給你們。

13. 翻譯為希臘文：「但我們既有」，等等，即，儘管有剛才提到的試煉，我們卻有，等等。

我們既有信心，正如經上所記的，我信，所以我說話——比較Rom 8:15，關於「信心的靈」的用法。聖靈在我們的靈裡運行。雖然「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」（2Cr 4:12），但由於我們與你們有相同的信心的靈，我們因此[憑著信心]期待與你們相同的永生[ESTIUS]，並照我們所信的說話。ALFORD 的翻譯不太好：「與經文中所描述的相同的……信心」（Psa 116:10）。句子的平衡要求平行結構如下：「正如經上所記的，我信，所以我說話；我們也信，所以我們說話」，即，在「苦難」和「死亡」中（2Cr 4:17）無所畏懼地說話。

14. 知道——憑著信心（2Cr 5:1）。

也要使我們與耶穌一同復活——在復活時（1Cr 6:13, 14）。

藉著耶穌——最古老的手稿是「與耶穌一同」。

把我們和你們一同呈獻——生動地將場景呈現在眼前（Jud 1:24）。

與你們一同——（2Cr 1:14；1Th 2:19, 20；3:13）。

15. 因為——證實他「與你們一同」（2Cr 4:14）和「生命……在你們身上發動」（2Cr 4:12）的斷言。

凡事——無論是我們事奉者的苦難和勞苦（2Cr 4:8-11），還是你們的興盛（2Cr 4:12；1Cr 3:21, 22；4:8-13）。

都是為你們——（2Ti 2:10）。

使恩典越發增多，叫許多人感謝——更確切地說，「使恩典（那在試煉中保守我們並在你們身上運行生命的恩典），藉著更多的人（領受者）而增多（倍增），使感謝歸於神的榮耀而豐盛」[CHRYSOSTOM]（2Cr 1:11；9:11, 12）。希臘文也可能翻譯為：「使恩典，因著更多人的感謝（為已領受的恩典），而增多（豐盛地歸於），等等。」因此，希臘文的「增多」不必取其主動意義，而是其通常的中性意義，其他希臘文詞語亦然。感謝會引來更豐盛的恩典（2Ch 20:19-22；Psa 18:3；50:23）。

16. 我們就不喪膽——儘管我們受苦。接續2Cr 4:1。

外體——身體，肉身。

毀壞——「正在磨損」；「因苦難而耗盡」。

內心——我們屬靈和真實的生命，那即使在我們必死的身體中（2Cr 4:11）也「顯明耶穌生命」的「生命」。

卻一天新似一天——「正在更新」，即，藉著新的「恩典」（2Cr 4:15），和「信心」（2Cr 4:13），以及盼望（2Cr 4:17, 18）。

17. 這至暫的——「我們現今輕微的（重擔）苦難」（希臘文如此；比較Mat 11:30），[ALFORD]。比較「暫時……在百般試煉中」（1Pe 1:6）。然而，這與「極重無比永遠的榮耀」之間的對比，我認為需要翻譯為「這只是現今短暫的時刻」。WAHL 也是如此。「苦難的輕微」（他沒有在「輕微」之後表達「重擔」；希臘文是「苦難的輕微」）與「榮耀的重」形成美麗的對比。

為我們成就——更確切地說，是「為我們產生」。

極重無比永遠的榮耀——更確切地說，是「以超越且更加超越的方式」[ALFORD]；「越來越超越地」[ELLICOTT, TRENCH 等]。希臘文是「在過度中且達到過度」。榮耀超越苦難，無可衡量。

18. 不是顧念——作為我們的目標。

所見的——「地上的事」（Phl 3:19）。我們不顧念所見的事，無論是苦難還是安逸，以免被後者誘惑，或被前者嚇退[CHRYSOSTOM]。

所不見的——不是Rom 1:20中的「那不可見的事」，而是那些現在雖未見，將來卻會顯現的事。

暫時的——更確切地說，是「一時的」；與永遠的相對。英文譯本用「temporal」表示暫時的。希臘文在類似的經文中翻譯正確：「罪中之樂，不過是暫時的」。