賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜哥林多前書 第十三章

JFB 聖經注釋｜哥林多前書 第 13 章

賈米森、福塞特、布朗
哥林多前書 第 13 章 注釋

使徒保羅致哥林多人的第一封書信
安德魯・福塞特 注釋
第 13 章

這是新約中的愛之詩篇，如同舊約中的詩篇第四十五篇（參 Psa 45:1 標題）和雅歌。

1. 方言——保羅從方言提升到「說預言」（1Cr 13:2）；然後是「信心」；再到仁慈和自我犧牲的行為：這是一個高潮。他甚至不將自己排除在外，因此從對他們的稱呼（「給你們」，1Cr 12:31）轉變為以自己的身份來陳述情況：「我若……」

說萬人的方言——指哥林多人極為推崇的口才（例如亞波羅，Act 18:24；比較 1Cr 1:12 3:21, 22），以及對各種語言的掌握，而哥林多的一些人濫用這種恩賜，僅為炫耀（1Cr 14:2 等）。

天使的話語——天使比人類更高，因此，可以推斷，他們說的是更崇高的語言。

愛——這是聖靈普通且更重要恩賜的原則，與超凡恩賜（1Cr 12:1-31）形成對比。

響的……鳴的——有聲音卻無靈魂或情感：沒有愛的「方言」就是如此。

鈸——聖經中提到兩種鈸（Psa 150:5），一種是響亮的或清脆的，另一種是高聲的：手鈸和指鈸，或響板。其聲音尖銳刺耳。

2. 奧秘——（Rom 11:25 16:25）。奧秘指神深奧的旨意，這些旨意先前是隱藏的，但如今已向祂的聖徒啟示。知識則指早已為人所知的真理。

信心……能移山——（Mat 17:20 21:21）。意志因信心而提升的實際能力 [NEANDER]；對神的信心，相信奇蹟的結果必會隨意志的運用而發生，這意志是受祂聖靈的秘密感動。沒有「愛」，說預言、知識和信心就不是它們所顯現的（比較 1Cr 8:1, 2 Mat 7:22 Jam 2:14；比較 1Cr 13:8），因此無法獲得天上的獎賞（Mat 6:2）。因此，保羅教導唯獨因信心稱義（Rom 3:4, 5 Gal 2:16 3:7-14），這表明他與雅各的教導一致，雅各教導（Jam 2:24）人是「因行為」（即因「愛」，這是信心的「靈」，Jam 2:26）稱義，「不是單因信心」。

3. 賙濟……財物……窮人——字面意思是「將我所有的財物分發給窮人作食物」；這是「幫助人的恩賜」（1Cr 12:28）中最高的功能之一。

捨己身叫人焚燒——字面意思是「以至於我被焚燒」。正如那三個青年所做的（Dan 3:28），「獻出他們的身體」（比較 2Cr 12:15）。這些是施予和受苦中最崇高的愛之典範。然而，它們可能沒有愛；在這種情況下，「財物」和「身體」被獻出，但靈魂卻沒有，而靈魂才是愛的領域。沒有靈魂，神會拒絕一切，因此也拒絕那個人，所以他「毫無益處」（Mat 16:26 Luk 9:23-25）。人們會為基督教而戰，為基督教而死，卻不活出其精神，即愛。

4. 恆久忍耐——在他人惡意的挑釁下。這是愛的消極面。

又有恩慈——這是愛的積極面。向他人施予善行。將此處愛的特徵與「從上頭來的智慧」（Jam 3:17）的特徵進行比較。

不嫉妒——希臘文也包括妒忌。

不自誇——不以言語誇耀自己實際擁有的恩賜；這是間接責備哥林多那些僅為炫耀而使用方言恩賜的人。

不張狂——不因黨派熱情而自大，如同哥林多的一些人（1Cr 4:6）。

5. 不作……不合宜的事——不粗魯，不忽視禮儀和得體。

不計算人的惡——不歸算惡 [ALFORD]；字面意思是「那實際存在的惡」（Pro 10:12 1Pe 4:8）。愛會體諒他人的過失，並樂於對其作出善意的解釋。愛非但不圖謀加害於人，反而會原諒他人對自己造成的「惡」 [ESTIUS]；不思量他人所施加的惡 [BENGEL]；在可疑的情況下，採取更善意的觀點 [GROTIUS]。

6. 不喜歡不義，只喜歡真理——更確切地說，是「與真理一同歡喜」。不因他人作惡（不義）而歡欣鼓舞（比較 Gen 9:22, 23），而是當真理歡喜時一同歡喜；在真理得勝時與之同情（2Jo 1:4）。參看相反的例子（2Ti 3:8），「抵擋真理」。因此，「真理」與「不義」形成對比（Rom 2:8）。「真理」是福音真理，是愛不可分割的盟友（Eph 4:15 2Jo 1:12）。這種以粉飾「不義」或不公來妥協「真理」的虛假愛心，在此受到默示的譴責（Pro 17:15）。

7. 凡事包容——不談論自己必須承受的一切。與 1Cr 9:12 中的希臘文動詞相同。它默默忍受，不向世人透露個人的困境。字面意思是像不漏水的容器一樣緊緊 удерживать；因此，有愛心的人在個人困境下，會默默地克制自己，不發洩自私會促使他發洩的東西。

凡事相信——不懷疑地相信一切顯然不是虛假的事，一切在良心上可以相信對他人有利的事。比較 Jam 3:17，「容易受勸導」；希臘文是「容易被說服」。

凡事盼望——對他人抱持美好的盼望，即使他人已不再抱有希望。

凡事忍耐——以耐心和愛心忍受迫害。

8. 愛是永不止息——永不失效；它永遠佔據其地位。

必歸於無有……必廢去——這兩個詞使用相同的希臘文動詞；且與「永不止息」的希臘文動詞不同。應翻譯為「必被廢除」，即在主再來時將不再需要，因為它們將被更完美的屬天對型所取代；例如，知識將被直觀所取代。至於「方言」，其暫時性更強，動詞是「必停止」。保羅這句話的一個初步應驗發生在教會成熟之時；那時「方言」完全「停止」，而「說預言」和「知識」，就其作為聖靈超自然恩賜而言，因不再需要而被取代，因為話語的常規傳講和新約聖經的彙集已成為既定的制度。

9, 10. 是有限的——部分且不完全的。比較與「完美的人」、「基督豐滿身量的度量」（Eph 4:11-13）的類似對比。

10. 那完全的來到——零碎且孤立的。

11. 我作孩子的時候——（1Cr 3:1 14:20）。

說話——指「方言」。

心思——或「有……的情感」。指「說預言」。

思想——希臘文是「推理」或「判斷」；指「知識」。

既成了人，就把孩子的事丟棄了——更確切地說，「現在我既已成人，我就把孩子的事丟棄了。」

12. 我們如今——在我們目前的狀態。

看見——一個恰當的表達，與「先知」的「先見」（1Sa 9:9）相關。

如同對著鏡子——即在鏡子裡；反射在視覺上似乎在鏡子後面，所以我們透過鏡子看見它。古代的鏡子是用磨光的黃銅或其他金屬製成的。對比的是，透過昏暗的鏡子（古代鏡子就是如此）看到物體反射所獲得的不完全知識，與直接看到物體本身所獲得的完美概念。

模糊不清——字面意思是「在謎語中」。正如「鏡子」將圖像傳達給眼睛，所以「謎語」將信息傳達給耳朵。但「眼睛和耳朵」都無法完全呈現（儘管信徒的靈魂現在對此有所啟示）「神為愛祂的人所預備的」（1Cr 2:9）。保羅引用 Num 12:8，「不用隱語」；七十士譯本是「不用謎語」。與賜給其他先知的異象和夢相比，神與摩西的交通「不用謎語」。但與將來對神的直觀和直接看見相比，即使現在啟示的話語也是「模糊的言語」，或是以謎語的方式預表神的反射形象。比較 2Pe 1:19，其中「光」或黑暗中的燈與「白晝」的來臨形成對比。神的話語在 2Cr 3:18 中也被稱為鏡子。

那時——「那完全的來到」（1Cr 13:10）。

面對面——不僅僅是「口對口」（Num 12:8）。Gen 32:30 是一個預表（Jhn 1:50, 51）。

認識……被認識——更確切地說，希臘文是「完全認識……完全被認識」。現在我們是被神認識，而不是認識神（1Cr 8:3 Gal 4:9）。

13. 如今常存的——應翻譯為「但如今」。[HENDERSON] 認為是「在目前這種狀態下」。或者，「如今」不表示時間，而是表示對立，如 1Cr 5:11，「情況既然如此」[GROTIUS]；既然「說預言」、「方言」和「知識」這三種恩賜（作為所有恩賜的代表）「都必歸於無有」（1Cr 13:8），那麼常存的就只有這三樣——信心、盼望、愛。從某種意義上說，信心和盼望也將被廢除，信心將被眼見取代，盼望將被實際的實現取代（Rom 8:24 2Cr 5:7）；而愛，或稱慈善，唯獨永不止息（1Cr 13:8）。但從另一種意義上說，「信心和盼望」，以及「愛」，都「常存」；即在超凡恩賜停止之後；因為這三樣在任何時候都是得救所必需且足夠的，而超凡恩賜則不然；比較 1Cr 3:14 中「常存」的用法。愛，或稱慈善，特別與聖靈相連，聖靈是弟兄之間愛心聯合的紐帶（Rom 15:30 Col 1:8）。信心是向著神的。盼望是為了我們自己。愛是對神的愛，這愛在我們裡面產生對鄰舍的愛。在不信者裡面，或多或少存在著三種相反的東西——不信、絕望、仇恨。即使在將來，作為對神的信靠的信心也「常存」；「盼望」也常存，與展望中不斷湧現的新喜樂以及對不斷增長的福樂的預期相關，這些福樂必不會落空。但唯獨愛在任何意義上都「常存」；因此它是三者中「最大的」，也因為它預設了「信心」，而沒有「愛」及其隨之而來的「行為」的信心是死的（Gal 5:6 Jam 2:17, 20）。

其中最大的是愛——更確切地說，是「並且」；因為愛與信心和盼望之間沒有那麼強烈的對立，這兩者也像愛一樣「常存」。