1 「諸位父兄請聽，我現在對你們分訴。」
2 眾人聽他說的是希伯來話，就更加安靜了。
3 保羅說：「我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裏，在迦瑪列門下，按着我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉上帝，像你們眾人今日一樣。
4 我也曾逼迫奉這道的人，直到死地，無論男女都鎖拿下監。
5 這是大祭司和眾長老都可以給我作見證的。我又領了他們達與弟兄的書信，往大馬士革去，要把在那裏[奉這道]的人鎖拿，帶到耶路撒冷受刑。」
6 「我將到大馬士革，正走的時候，約在晌午，忽然從天上發大光，四面照着我。
7 我就仆倒在地，聽見有聲音對我說：『掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？』
8 我回答說：『主啊，你是誰？』他說：『我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。』
9 與我同行的人看見了那光，卻沒有聽明那位對我說話的聲音。
10 我說：『主啊，我當做甚麼？』主說：『起來，進大馬士革去，在那裏，要將所派你做的一切事告訴你。』
11 我因那光的榮耀不能看見，同行的人就拉着我手進了大馬士革。
12 那[裏]有一個人，名叫亞拿尼亞，按着律法是虔誠人，為一切住在那裏的猶太人所稱讚。
13 他來見我，站在旁邊，對我說：『兄弟掃羅，你可以看見。』我當時往上一看，就看見了他。
14 他又說：『我們祖宗的上帝揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音。
15 因為你要將所看見的，所聽見的，對着萬人為他作見證。
16 現在你為甚麼耽延呢？起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。』」
17 「後來，我回到耶路撒冷，在殿裏禱告的時候，魂遊象外，
18 看見主向我說：『你趕緊地離開耶路撒冷，不可遲延；因你為我作的見證，這裏的人必不領受。』
19 我就說：『主啊，他們知道我從前把信你的人收在監裏，又在各會堂裏鞭打他們。
20 並且你的見證人司提反被害流血的時候，我也站在旁邊歡喜；又看守害死他之人的衣裳。』
21 主向我說：『你去吧！我要差你遠遠地往外邦人那裏去。』」
22 眾人聽他說到這句話，就高聲說：「這樣的人，從世上除掉他吧！他是不當活着的。」
23 眾人喧嚷，摔掉衣裳，把塵土向空中揚起來。
24 千夫長就吩咐將保羅帶進營樓去，叫人用鞭子拷問他，要知道他們向他這樣喧嚷是為甚麼緣故。
25 剛用皮條捆上，保羅對旁邊站着的百夫長說：「人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打他，有這個例嗎？」
26 百夫長聽見這話，就去見千夫長，告訴他說：「你要做甚麼？這人是羅馬人。」
27 千夫長就來問保羅說：「你告訴我，你是羅馬人嗎？」保羅說：「是。」
28 千夫長說：「我用許多銀子才入了羅馬的民籍。」保羅說：「我生來就是。」
29 於是那些要拷問保羅的人就離開他去了。千夫長既知道他是羅馬人，又因為捆綁了他，也害怕了。
30 第二天，千夫長為要知道猶太人控告保羅的實情，便解開他，吩咐祭司長和全公會的人都聚集，將保羅帶下來，叫他站在他們面前。
賈米森、福塞特、布朗
使徒行傳 第 22 章 注釋
使徒行傳
大衛・布朗 注釋
第 22 章
徒 22:1-30 保羅在營樓階梯上的辯護——聽眾怒火爆發，千夫長將他帶入營樓審問，並準備鞭打他，但得知他是羅馬公民後，便下令釋放他，並命令公會審理此案。
2. 他們聽見……希伯來話——（參閱 徒 21:40 的 JFB 注釋）。
他們就更加安靜了——他們本可以用希臘語聽懂保羅的話，而且無疑完全預料到這個叛教者會用那種語言對他們說話，但他們神聖的母語之聲使他們更加肅靜。
3. 我是猶太人，生在大數，卻在這城裡長大，在……腳前受教——（參閱 路 10:39 的 JFB 注釋）。
迦瑪列——（參閱 徒 5:34 的 JFB 注釋）；這在使徒的歷史中是一個非常重要的事實，它與摩西在埃及宮廷受教育，為他所命定的工作，兩者之間有著相同的關係。
按著我們祖宗嚴緊的律法受教——最嚴格的傳統猶太教形式。
熱心——「一個狂熱者」。
為神熱心，像你們眾人今日一樣——他自己過去對主耶穌門徒的殺戮熱心，只是反映在他們現在對待他自己的方式上。
可以給我作見證，並眾長老——整個公會。
8. 拿撒勒人耶穌——拿撒勒人。參閱 徒 9:5 的 JFB 注釋。
9-11. 與我同行的人——（參閱 徒 9:7 等的 JFB 注釋）。
12. 有一個人名叫亞拿尼亞，他是個虔誠人，按著律法，為一切住在那裡的猶太人所稱讚——從對亞拿尼亞的這段描述中，人們不會知道他是否是基督徒，使徒的目的是將他樹立為一個無可指摘的人，即使是最嚴格的猶太人也無可指摘。
13-15. 我們祖宗的神揀選了你——刻意將新約與舊約聯繫起來，視其為舊約的延續；兩者都有同一位榮耀的作者。
14. 叫你……看見那——「那」
義者——比較 徒 3:14；7:52。
聽他口中的聲音——為了使他與其他使徒處於同一水平，他們都曾「看見（復活的）主」。
16. 受洗，洗去你的罪——這種說法源於洗禮是罪得赦免的明顯印記。
求告主的名——更確切地說，是「已經求告」，也就是說，在這樣做之後；指的是在洗禮之前對基督的認信，如 徒 8:37。
17-21. 後來……等——這段榮耀的救贖主與他所揀選的器皿之間激動人心的對話，在其他地方都沒有記載。
我回到耶路撒冷的時候——在 徒 9:26-29 中提到的場合。
在殿裡禱告的時候——他藉此提醒他們，在他歸主後，他仍然像以前一樣與聖殿保持聯繫。
18. 你要趕緊離開耶路撒冷——比較 徒 9:29。
因為他們必不領受你為我作的見證。我說：主啊，他們知道……等——「主啊，難道他們會拒絕一個他們如此熟悉的人的見證嗎？這個人曾是祢門徒中最苦毒的敵人之一，若非不可抗拒的證據，絕不可能轉向祢？」
21. 你去吧！我要差你遠遠地往外邦人那裡去——也就是說，「夠了；你的見證不應浪費在耶路撒冷；遙遠的外邦人是你的特殊領域。」
22, 23. 眾人聽他說到這句話……就……說：這樣的人，從世上除掉他吧！——他們對外邦人宣教的提及，激起了他們的民族偏見，使他們怒火中燒，若非羅馬官員在場保護，他們很快就會像對待司提反一樣對待他。
24-26. 用鞭子審問——按照羅馬人的慣例。
要知道他們向他這樣喧嚷是為什麼——保羅的講話對他來說是一種陌生的語言，他從廣大聽眾所激起的恐懼中斷定，保羅一定犯了某種罪行。
25. 保羅對旁邊站著的百夫長說——百夫長站在那裡監督拷打，並接收預期會從他口中逼出的供詞。
你們鞭打一個羅馬人，又不定他的罪，這是可以的嗎？——參閱 徒 16:37 的 JFB 注釋。
27-29. 你是羅馬人嗎？——這表明他之前告訴他的，他是大數人（徒 21:39），並不一定意味著他是羅馬公民。
28. 我用許多銀子才得了這公民的權柄——我們知道，在革老丟皇帝統治時期，羅馬公民權是以高價買賣的：後來，幾乎不值一文。但謊稱擁有這項特權是死罪。
我生來就是公民——生來就擁有，是通過購買，或作為他父親或某位祖先的服務獎勵而獲得的。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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