1 我們離別了眾人，就開船一直行到哥士。第二天到了羅底，從那裏到帕大喇，
2 遇見一隻船要往腓尼基去，就上船起行。
3 望見塞浦路斯，就從南邊行過，往敘利亞去，我們就在泰爾上岸，因為船要在那裏卸貨。
4 找着了門徒，就在那裏住了七天。他們被聖靈感動，對保羅說：「不要上耶路撒冷去。」
5 過了這幾天，我們就起身前行。他們眾人同妻子兒女，送我們到城外，我們都跪在岸上禱告，彼此辭別。
6 我們上了船，他們就回家去了。
7 我們從泰爾行盡了水路，來到多利買，就問那裏的弟兄安，和他們同住了一天。
8 第二天，我們離開那裏，來到凱撒利亞，就進了傳福音的腓利家裏，和他同住。他是那七個[執事]裏的一個。
9 他有四個女兒，都是處女，是說預言的。
10 我們在那裏多住了幾天，有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來，
11 到了我們這裏，就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳，說：「聖靈說：猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裏。」
12 我們和那本地的人聽見這話，都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。
13 保羅說：「你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」
14 保羅既不聽勸，我們便住了口，只說：「願主的旨意成就」，便了。
15 過了幾日，我們收拾行李上耶路撒冷去。
16 有凱撒利亞的幾個門徒和我們同去，帶我們到一個久為門徒的家裏，叫我們與他同住；他名叫拿孫，是塞浦路斯人。
17 到了耶路撒冷，弟兄們歡歡喜喜地接待我們。
18 第二天，保羅同我們去見雅各；長老們也都在那裏。
19 保羅問了他們安，便將上帝用他傳教，在外邦人中間所行之事，一一地述說了。
20 他們聽見，就歸榮耀與上帝，對保羅說：「兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心。
21 他們聽見人說，你教訓一切在外邦的猶太人離棄摩西，對他們說，不要給孩子行割禮，也不要遵行條規。
22 眾人必聽見你來了，這可怎麼辦呢？
23 你就照着我們的話行吧！ 我們這裏有四個人，都有願在身。
24 你帶他們去，與他們一同行潔淨的禮，替他們拿出規費，叫他們得以剃頭。這樣，眾人就可知道，先前所聽見你的事都是虛的；並可知道，你自己為人，循規蹈矩，遵行律法。
25 至於信主的外邦人，我們已經寫信擬定，叫他們謹忌那祭偶像之物，和血，並勒死的牲畜，與姦淫。」
26 於是保羅帶着那四個人，第二天與他們一同行了潔淨的禮，進了殿，報明潔淨的日期滿足，只等[祭司]為他們各人獻祭。
27 那七日將完，從亞細亞來的猶太人看見保羅在殿裏，就聳動了眾人，下手拿他，
28 喊叫說：「以色列人來幫助，這就是在各處教訓眾人糟踐[我們]百姓和律法，並這地方的。他又帶着希臘人進殿，污穢了這聖地。」（
29 這話是因他們曾看見以弗所人特羅非摩同保羅在城裏，以為保羅帶他進了殿。）
30 合城都震動，百姓一齊跑來，拿住保羅，拉他出殿，殿門立刻都關了。
31 他們正想要殺他，有人報信給營裏的千夫長說：「耶路撒冷合城都亂了。」
32 千夫長立時帶着兵丁和幾個百夫長，跑下去到他們那裏。他們見了千夫長和兵丁，就止住不打保羅。
33 於是千夫長上前拿住他，吩咐用兩條鐵鍊捆鎖；又問他是甚麼人，做的是甚麼事。
34 眾人有喊叫這個的，有喊叫那個的；千夫長因為這樣亂嚷，得不着實情，就吩咐人將保羅帶進營樓去。
35 到了臺階上，眾人擠得兇猛，兵丁只得將保羅抬起來。
36 眾人跟在後面，喊着說：「除掉他！」
37 將要帶他進營樓，保羅對千夫長說：「我對你說句話可以不可以？」他說：「你懂得希臘話嗎？
38 你莫非是從前作亂、帶領四千兇徒往曠野去的那埃及人嗎？」
39 保羅說：「我本是猶太人，生在基利家的大數，並不是無名小城的人。求你准我對百姓說話。」
40 千夫長准了。保羅就站在臺階上，向百姓擺手，他們都靜默無聲，保羅便用希伯來話對他們說：
賈米森、福塞特與布朗
使徒行傳 第 21 章注釋
使徒行傳
大衛・布朗注釋
第 21 章
1. 我們離別了他們——「撕裂」。
離別了他們——表達了離別的困難和痛苦。
一直航行——順風航行，如 徒 16:11。
到了哥士——哥士島，位於米利都正南方，他們大約六小時即可抵達，並靠近大陸。
第二天到了羅底——另一個島嶼，位於東南方約五十英里處，擁有輝煌的古典記憶和美景。
從那裡到了帕大拉——呂西亞壯麗大陸上的一個城鎮，幾乎位於羅底的正東方。它是著名的阿波羅神諭所在地。
2. 找到一條船——他們之前的船可能不再繼續航行。
往腓尼基去——（參閱 JFB 關於 徒 11:19 的注釋）。
上了船——人們幾乎會認為這是從航海日誌中摘錄的，其細節如此生動。
3. 當我們……望見——「看見」，如同俗語所說。
居比路，就把它留在左邊——也就是說，向它的東南方航行，將它留在西北方。
航行到——「往」
敘利亞，在推羅靠岸——著名的東西方海上貿易中心。從帕大拉到那裡大約需要兩天。
船要在那裡卸貨——這讓使徒有時間做接下來的事情。
4-6. 找到門徒——找出門徒，暗示需要一番尋找。他們會根據 徒 11:19 的記載預期有門徒。或許門徒不多；但其中有有恩賜的人。
他們對保羅說……不要上耶路撒冷去——（參閱 JFB 關於 徒 20:23 的注釋；也參閱 JFB 關於 徒 21:11-14 的注釋）。
5. 他們都帶著妻子兒女送我們到城外……我們就在岸上跪下禱告——（參閱 JFB 關於 徒 20:36 的注釋）。這裡請注意，這些推羅門徒的兒女不僅與父母一同前往，而且必定參與了這項莊嚴的敬拜。參閱 JFB 關於 弗 6:1 的注釋。
7. 我們走完了水路——完成了航程。
從推羅，我們來到——他們會在同一天抵達。
多利買——古稱亞柯（士 1:31），現稱聖讓阿克或阿克。
問了弟兄們的安，就和他們同住——門徒們可能像在推羅一樣，是因 徒 11:19 所提的事件而聚集的。
8-10. 第二天，我們這些保羅的同伴就離開了——（「我們這些保羅的同伴」這幾個字在最好的手稿中被省略了。它們可能是在某些教會課程的開頭作為連接詞而添加的）。
來到凱撒利亞——沿著海岸向南航行約三十英里。
傳福音的腓利——這個詞似乎很像我們的宣教士 [HOWSON]，藉著他的事工，撒馬利亞充滿了喜樂，埃提阿伯的太監也受了洗（徒 8:4-40）。
七個人中的一個——執事，他「為自己得了美好的職分」（提前 3:13）。他和保羅現在是第一次見面，距離那時大約二十五年。
9. 這人有四個女兒……都說預言——應驗了 珥 2:28（參閱 徒 2:18）。這似乎只是作為神賜予這位如此忠心事奉主耶穌的僕人的一項崇高榮譽而提及，並可能表明他家庭中信仰的高度。
10. 在那裡住了好些——「相當多」
日子——他發現自己有充足的時間趕上耶路撒冷的五旬節，他會覺得與這樣一個家庭進行幾天的基督徒團契對他的靈魂來說是一種更新。
從猶太下來——保羅抵達的消息已經傳開。
有一個先知……亞迦布——無疑就是 徒 11:28 中的那一位。
11-14. 猶太人要這樣捆綁這腰帶的主人——因為雖然是羅馬人做的，但卻是在猶太人的煽動下（徒 21:33；徒 28:17）。這種戲劇性的方式來預告重要的未來事件，會讓人想起古時的先知。（比較 賽 20:2 等；耶 13:1；結 5:1 等）。這個預言和推羅的預言（徒 21:4）目的不是要禁止他前往，而是要考驗他的勇氣，當他通過考驗時，要加深和成熟他的勇氣。
12. 我們和那地方的人——凱撒利亞的基督徒。
都求他——甚至帶著眼淚，徒 21:13。
不要上耶路撒冷去。
13. 保羅說：「你們為什麼哭，使我心碎呢？」——男子氣概的堅決與女性溫柔的完美結合，既不矯揉造作也不冷漠無情！
我為主耶穌的名，不但被人捆綁——「如果只是這樣，那就讓它來吧。」
就是死，我也甘心——他能加上這句話是好的，因為他也有這件事要做。
15, 16. 我們收拾行李——「我們的行李」。
就上耶路撒冷去——這是他歸主後的第五次，從而結束了他的第三次宣教旅程，這也是他有記載的最後一次；因為儘管他完成了宣教計劃的第四部分和最後一部分（徒 19:21）——「我到了耶路撒冷以後，也必須去羅馬看看」——但他是作為「耶穌基督的囚犯」去的。
16. 有人與我們同去……並帶我們到——更確切地說，「帶我們到」。
一個居比路人，名叫拿孫，是個老門徒——不是「年老的」門徒，而是可能「資深門徒」，也許是五旬節那天歸主的三千人之一，或者更可能是在主耶穌在世時就被祂吸引的。他可能與其他居比路人（徒 11:20）一同來到安提阿，「向希臘人傳講主耶穌」，現在他似乎定居在耶路撒冷。
使徒對這次耶路撒冷之行充滿焦慮，因為有許多預言性的暗示預示著危險等待著他，而且他有理由預期那些曾多次讓他險些喪命的惡毒仇敵會出現在這個節期。因此，我們發現他請求羅馬的基督徒與他一同禱告，「為我們主耶穌基督的緣故，為聖靈的愛，與我一同竭力，使我脫離在猶太不信從的人」，並且「我為耶路撒冷所辦的捐項（為那裡的貧窮聖徒收集的款項），能蒙聖徒悅納」（羅 15:30, 31）。
17-19. 弟兄們歡歡喜喜地接待我們——一般的門徒，與 徒 21:18 記載的官方接待有所區別。
18. 保羅同我們去見雅各；眾長老也都在那裡——正式向耶路撒冷教會公認的領袖及其同工「報告」。參閱 JFB 關於 徒 15:13 的注釋。如果當時有其他使徒在耶路撒冷，這幾乎不可能不被提及。
19. 他就將神用他的職事在外邦人中間所行的事，一一地述說了——詳細地。
神用他的職事在外邦人中間所行的事——如同以前的場合（徒 14:27；參閱 羅 15:15）；無疑是指猶太化黨派在許多地方陰險而有系統地試圖將基督的教會縮小為一個猶太教派，以及他自己的反制措施。
20-25. 他們就歸榮耀給主——儘管耶路撒冷的基督教帶有猶太色彩，他們仍被迫為他的做法辯護。
21. 他們聽說你教訓一切在列國的猶太人——那些居住在外邦國家的人。
離棄摩西——這種不信的猶太人的誹謗，很容易被那些對猶太教狂熱的基督徒所相信。
23. 我們這裡有四個人——無疑是基督徒猶太人。
許了願——也許是特意準備好的。
24. 為他們出錢——也就是說，支付他們依法所需的獻祭費用，以及他自己的費用，這被認為是猶太人慷慨的標誌。
25. 至於信主的外邦人……我們已經寫信決定，叫他們遵守這些事——這表明，儘管耶路撒冷教會對猶太人的偏見有所遷就，但他們仍被教導要堅持在那裡舉行的著名會議的決定（徒 15:19-29）。
26. 聲明——也就是說，向祭司宣布。
潔淨的日子滿足——（參閱 JFB 關於 民 6:14-21 的注釋）。
27-30. 那些從亞細亞來的猶太人——很可能是以弗所的猶太人（因為他們顯然認出特羅非摩是他們的同鄉，徒 21:29），因他們的失敗而心懷怨恨（徒 19:9 等）。
29. 特羅非摩——（參閱 JFB 關於 徒 20:4 的注釋）。
30. 就拿住保羅，將他拉出殿外；殿門立刻就關了——這樣他們打算實施的謀殺就不會玷污那聖地。
31. 有消息傳到——字面意思是「上去了」，也就是傳到安東尼亞營樓，千夫長住在那裡。參閱 JFB 關於 徒 21:32 的注釋。這部分敘述特別生動。
32. 千夫長——「千夫長」，或羅馬軍團的護民官，其滿員人數為一千人。
33. 吩咐用兩條鐵鍊捆綁他——（參閱 JFB 關於 徒 12:6 的注釋）。
34. 有人喊叫這個——困難在於如何陳述他的罪行，以向羅馬官員證明他們的行為是正當的。
帶到營樓裡去——或許更確切地說，是「兵營」，或安東尼亞營樓中供士兵使用的部分。這座堡壘由希律王建造在聖殿區西北角的一塊高岩石上，並以馬克·安東尼的名字命名。
35, 36. 除掉他——如同之前對他們的主所做的（路 23:18；約 19:15）。
37-40. 你不是那個埃及人嗎——這個問題的形式暗示答案是否定的，並且有些驚訝：「你不是那個埃及人嗎？」等等。
38. 曾作亂，把四千個殺人犯帶到曠野去——約瑟夫的記載 [《猶太戰爭》，2.8.6；13.5] 中有提及，儘管他的兩處提及和我們的似乎指的是叛亂的不同時期。
39. 我是基利家的大數人，並不是無名小城的人——（參閱 JFB 關於 徒 16:37 的注釋）。
40. 站在臺階上——「此刻的保羅還有什麼比這更崇高的景象呢！他站在那裡，被兩條鎖鏈捆綁，準備向民眾辯護。羅馬指揮官坐在一旁，以他的存在來維持秩序。憤怒的民眾從下面仰望他。然而，在如此多的危險之中，他是多麼的鎮定自若，多麼的平靜！」[CHRYSOSTOM (或以他的名義) 在 HACKETT 中]。
就大大的安靜了——民眾因千夫長允許他講話而感到敬畏，並看到他坐著傾聽。
用希伯來話——敘利亞-迦勒底語，自被擄以來巴勒斯坦猶太人的方言。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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