賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜使徒行傳 第十二章

JFB 聖經注釋｜使徒行傳 第 12 章

賈米森、福塞特、布朗
使徒行傳 第 12 章 注釋

使徒行傳
大衛・布朗 注釋
第 12 章

徒 12:1-19. 希律亞基帕一世迫害教會——雅各殉道，彼得奇蹟般獲釋。

1-3. 希律王——大希律的孫子，亞里斯多布的兒子。他當時統治著他父親所有的領土。佩利（PALEY）曾指出歷史學家在此的準確性。在此之前三十年，耶路撒冷沒有國王對猶大行使最高權力，此後也從未有過，除了希律生命最後三年，而這些事件就發生在這三年內。
2. 用刀殺了雅各——將他斬首；根據猶太人的看法，這是一種極其羞辱的刑罰。蒙福的殉道者啊！你確實「喝了你主的杯，受了祂的洗禮」（參閱 JF & B 對 可 10:38-40 的注釋）。這對教會來說將是一個巨大的損失；因為除了福音書中記載的之外，我們對他一無所知，但他作為主最親密的三位門徒之一，教會會以敬畏和愛戴仰望他，甚至連他們的敵人也會有所耳聞。他們只能再抓住一個更受珍視的受害者；在初次成功後，他們說服希律也逮捕了彼得。
3. 因為他見這事討了猶太人的喜歡——受歡迎是這位希律的主要熱情，他本性不像家族中某些人那樣殘忍 [約瑟夫，《猶太古史》，19.7.3]。

也要捉拿彼得——在教會這個階段，他的損失，就我們所見，將是無法彌補的。

那時正是除酵的日子——共七天，在此期間，宰殺並吃逾越節羊羔後，猶太人家中不允許有酵（出 12:15, 19）。
4. 把他交給四班兵丁看守——即四組，每組四人，對應羅馬的四個更次；兩人在監獄內看守，兩人在門口看守，每組值班一個更次。

意思要在逾越節後——更確切地說，是「逾越節之後」；即在整個節期結束之後。（我們《欽定本》中的這個詞是一個較晚的教會術語，不應在此使用）。

把他提出來，當著百姓辦他——處決他；因為在「除酵的日子」或任何宗教節期期間，猶太人對審判或處死任何人存有偏見。

5, 6. 教會卻為他切切的禱告神——更確切地說，是「迫切的」、「懇切的」、「緊急的」（旁注）；如 路 22:44、徒 26:7 和 彼前 4:8（參閱希臘文）。

為他禱告神——不是在公開聚會中，因為顯然這樣聚會不安全；而是在私人住宅的小組中，其中一個是馬利亞的家（徒 12:12）。這禱告在除酵的日子裡一直持續著。
6. 希律將要提他出來的前一夜——「正要提他出來」。

前一夜——就在預定處決前幾個小時。門徒們被要求等待這麼久；他們的禱告顯然沒有效果，他們的信心，從後續來看，似乎也漸漸衰弱。然而，這正是上帝行事的方式（申 32:36，並參閱 JF & B 對 約 21:3 的注釋）。

彼得被兩條鐵鍊鎖著，睡在兩個兵丁當中——羅馬囚犯的鐵鍊一端繫在他們右手腕上，另一端繫在士兵左手腕上，讓看守者的右臂在試圖逃跑時保持自由。為了更大的安全，囚犯有時會像這裡一樣，被鎖在兩名士兵之間，每邊一個。（參閱 21:23）。你們這些嗜血的祭司和諂媚的暴君，為了「討猶太人的喜歡」，將基督最傑出的僕人關在雙重門內，由雙重哨兵看守，而雙重看守和雙重鐵鍊似乎挑戰著一切救援，你們以為你們的獵物安全無虞！大祭司們也是這樣想的，他們「封了石頭，派兵看守，把主的墳墓封嚴了」。但「那坐在天上的必嗤笑你們」。與此同時，「彼得正在睡覺！」幾個小時後，他預期會迎來一場沒有毒鉤的死亡；「他也不以自己的性命為念，只要跑完他的路程，成就他從主耶穌所領受的職事，證明神恩典的福音。」在這種心境下，他睡著了，呈現出一幅安詳的畫面。

7-11. 主的一個使者——更確切地說，是「一位使者」。

忽然來到——如 路 2:9 所述，表達了這次造訪的意外性。

拍彼得的肋旁……起來！快！那鐵鍊就從他手上脫落下來……束上你的腰……他就照做了……披上你的外衣——他夜間脫下的內衣。
8. 穿上你的鞋。……跟著我——在如此生動細緻的描述中，我們看到了真實性的迷人標誌：而命令的迅速和簡潔，以及它們被迅速服從，表明了在這種情況下所必需的迅速行動。

9. 不知道所發生的是真的，只當是見了異象——使徒對得救的期望是如此之低！
10. 過了第一層、第二層監牢，來到通往城裡的鐵門——我們只能推測這一切的確切含義，因為我們不知道監獄的位置。

走過一條街，使者就離開他了——當他將彼得帶到追捕範圍之外時。因此，「他破壞狡猾人的計謀，使他們所謀的不得成就」（伯 5:12）。
11. 彼得醒悟過來——從困惑中恢復過來，並有時間回顧所有接連發生的步驟。

現在我真知道主差遣他的使者，救我脫離……——這再次證明彼得當時除了以血印證他的見證外，別無所求。

12-17. 來到馬利亞家——她「必定有一棟相當大的房子才能容納這麼多人；因此，我們讀到她的兄弟巴拿巴（西 4:10）是個有錢人（徒 4:37）。她也必定因信心和勇氣而聞名，才能在迫害面前允許這樣的聚會」[WEBSTER 和 WILKINSON]。彼得來到這樣的房子是很自然的。

約翰馬可的母親——這樣稱呼是為了將他與同名的使徒區分開來，並將她與其他馬利亞區分開來。

那裡有好些人聚集禱告——無疑是為彼得的釋放禱告，而且在除酵節的最後一天，也就是他們最後的希望，他們無疑整夜向上帝禱告。
13. 來敲門——不是開門；因為那既不是時候，也不是夜間開門的時辰，而是聽聽是誰在那裡。

14. 歡喜得顧不得開門，跑進去告訴大家——這人性化的描寫多麼精妙！
15. 你瘋了——聽到似乎「好得令人難以置信」的消息時，人們很難抑制住這種驚呼。

她卻堅持說——「一直堅定地說」。

是真的。他們說：是他的天使——他的無形之靈，他的鬼魂；事實上，任何東西都比他本人更可信。儘管這一直是他們在除酵節期間熱切禱告的內容，但他們卻爭論說這是不可能的事情。然而，這不過是門徒的不信，他們「不信是因歡喜，並且稀奇」主復活的消息。我們多麼常為那些我們幾乎不相信會實現的事情禱告，當它真的應驗我們的禱告時！然而，這並非表示頑固的不信，而是這種不信在世上最優秀的人身上也會發生，他們沒有清楚地看到天堂與地上、主與祂禱告的子民是多麼接近。
16. 彼得不住地敲門——延遲是危險的。
17. 彼得擺手，叫他們不要作聲——這是一個生動的細節。在歡樂和驚奇的詢問聲中，可能夾雜著彼此之間的指責，因為他們對羅大（Rhoda）的見證遲遲不信；而使徒自己內心的情感會過於深沉和莊重，無法參與這樣的表達或說一句話，直到他用手示意他希望完全安靜。

把這事告訴雅各和眾弟兄——雅各是亞勒腓的兒子，十二使徒之一，通常被稱為「小雅各」和「主的兄弟雅各」（加 1:19），他們是否是同一個人；如果不是，這裡提到的雅各是前者還是後者，評論家們意見分歧，整個問題是最困難的問題之一。對我們來說，有充分的理由認為他們不是同一個人，這裡和《使徒行傳》中提到的雅各是使徒雅各。（但關於這一點，以後會有更多討論）。雅各被單獨提出，因為他可能已經開始負責耶路撒冷的教會，我們後來發現他正在行使這一職責（徒 15:1-29）。

他就離開，往別處去了——按照他主明確的命令（太 10:23）。當他被告知，在一次奇蹟般地從監獄中獲釋後，要去向百姓講道（徒 5:20）時，他照做了；但在這種情況下，公開露面將是試探上帝，衝向確定的毀滅。

18, 19. 天一亮——他的獲釋必定是在第四更（凌晨三點到六點）；否則，看守者在換班時一定會發現他失蹤了 [WIES]。
19. 審問了看守的人——他們要麼像看守我們主墳墓的兵丁一樣，「嚇得渾身亂顫，像死人一樣」（太 28:4），要麼在值班時睡著了，並被神聖地阻止醒來。

吩咐把他們殺了——無力的報復！

徒 12:20-25. 希律悲慘的結局——福音日益興盛——巴拿巴和掃羅返回安提阿。
20. 希律惱怒推羅、西頓的人——原因不明；但對他們商業關係的影響使後者樂於求和。

他們那地方從王的地土得糧——參閱 王上 5:11、拉 3:7、結 27:17。也許饑荒（徒 11:28）使他們更迫切地尋求和解。
21. 到了所定的日子，希律穿上朝服……向他們演說——特別是對推羅和西頓人。

22, 23. 百姓就喊著說……——約瑟夫對他死亡的記載與此驚人地相似 [《猶太古史》，19.8.2]。歷史上發生過幾起類似的死亡事件。這位可憐的人比他原想公開示眾的那個人更接近他的結局。

24. 神的道卻日漸興旺——也就是說，不僅王的代表被羞辱地從舞台上掃除，而他原想加害的受害者卻被保留給教會，而且他和他那些猶太煽動者試圖壓制的事業反而得到了進一步的發展和榮耀。這一切對每個時代的基督教會來說，是多麼充滿鼓勵和安慰啊！
25. 巴拿巴和掃羅從耶路撒冷回來——由此看來，他們在整個迫害期間都留在那裡。

辦完了他們的職事——或服事；即 徒 11:29, 30 中提到的。

帶著稱呼馬可的約翰同去——（參閱 JF & B 對 徒 12:12 的注釋），不要與第二位福音書作者混淆，這常被誤解。他的叔叔是巴拿巴，而他的屬靈父親是彼得（彼前 5:13）。