賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜使徒行傳 第六章

JFB 聖經注釋｜使徒行傳 第 6 章

賈米森、福塞特、布朗
使徒行傳 第 6 章 注釋

使徒行傳
大衛・布朗 注釋
第 6 章

1. 希臘化的猶太人——指說希臘語的猶太人，多數出生於各省份。

希伯來人——指那些出生於巴勒斯坦、使用母語的猶太人，他們習慣輕視「希臘化的猶太人」，視其為次等階級。

被忽略了——被使徒們所僱用的人「忽略了」，這些人很可能屬於希伯來人階級，因為他們人數最多。這個抱怨很可能是有根據的，儘管我們不能懷疑分配者有故意的偏袒。「這實際上只是一種愛的競爭，每一方都希望自己的窮人能得到最好的照顧」[奧爾豪森 (OLSHAUSEN)]。

每日的供給——每日的施捨或食物分配，很可能是後者。

2-4. 眾門徒——指門徒的整體。

不合宜——這個詞表達了不滿；意思是「我們不能接受」。

放下神的道——指我們的時間和注意力從講道中被分散；由此可見，他們認為講道是他們首要的職責。

管理飯食——監督食物的分配。

3. 你們中間選出——即「眾門徒」從你們自己中間選出。

七個有好名聲的人——指有良好聲譽的人（徒 10:22；提前 3:7）。

被聖靈充滿——並非指充滿行神蹟的恩賜，因為這對於所要求的職責並非資格，而是指屬靈的恩賜（儘管其中兩人確實擁有行神蹟的能力）。

智慧——指判斷力、處理實際事務的能力。

我們就派他們——因為選舉權歸於基督徒會眾，但任命權則屬於使徒，作為屬靈的統治者。

4. 我們要專心以祈禱——公開的祈禱，與講道一同作為他們重要的工作。

5. 司提反，等等——由於這個和接下來的名字都是希臘文，很可能他們都屬於「希臘化的猶太人」階級，這將有效地恢復彼此的信任。

6. 禱告了，就按手在他們頭上——前者宣告所有職務恩賜都源自教會榮耀的元首，後者象徵透過公認的管道將這些恩賜傳達給被選的職事。

7. 神的道興旺起來……在耶路撒冷門徒數目加增的甚多——這母會所展現的美好精神，帶來了興盛的成果。

也有許多祭司信從了這道——這是福音最輝煌的勝利，其和平的興盛此刻達到了頂峰。在司提反的教導和審判清楚表明祭司的利益無法與福音並存之後，此類祭司的歸信確實變得非常罕見。請注意：(1) 即使在主耶穌最愛主、最忠心的跟隨者之間，誤解也可能輕易產生；但 (2) 在誠實的意圖、愛和智慧主導之下，這些誤解可以多麼迅速有效地得到解決；(3) 被抱怨的群體提供了一個多麼美好的榜樣，他們雖然是多數，卻從抱怨的少數人中選出了新的職事！(4) 使徒們在此展現出他們對權力慾望的超越，他們不僅放棄了對基督徒群體中世俗事務的直接監督，而且將選擇這些受託者的權利交給了全體門徒！(5) 使徒們起初給予教會的正式組織是多麼少，當出現需要更多組織的緊急情況時，解決方案是多麼完全地由事情的合理性所啟發！(6) 儘管這裡沒有明確稱這些新的職事為執事，但普遍認為這是教會中執事職分的首次設立；這種權宜之計的成功確保了其永久性，而「執事職分」的資格則在使徒書信中緊隨「監督」的資格之後列出（提前 3:8-13）。

8. 司提反——前面的敘述似乎只是接下來內容的引言。

滿有信心——更確切地說，是「滿有恩典」，這是最佳手稿的讀法。

9, 10. 自由民的會堂——指猶太自由民；被釋放的羅馬俘虜，或其子女，被羅馬驅逐（如約瑟夫和塔西佗所載），現居耶路撒冷。

古利奈人——指利比亞古利奈的猶太人，位於非洲海岸。

基利家的人——其中可能包括大數的掃羅（徒 7:58；21:39）。

亞細亞的人——（參閱 JFB 徒 16:6 的注釋）。

10. 抵擋不住他所講的智慧和聖靈——他所說的話，以及他講話時所帶有的能力，都同樣令人無法抗拒。

11-14. 說褻瀆摩西的話——無疑是指整個摩西體系即將消失。

又褻瀆神——這必定是指他為基督所宣稱的至高尊嚴和權柄，作為那個即將迅速取代舊約的新時代的元首（比較徒 7:56, 59, 60）。

15. 他的面貌好像天使的面貌——超自然的榮光閃耀，向所有看見他面容的人證明他內心靈魂的神聖平靜。