賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜使徒行傳 第四章

JFB 聖經注釋｜使徒行傳 第 4 章

賈米森、福塞特與布朗
使徒行傳 第 4 章注釋

使徒行傳
大衛・布朗注釋
第 4 章

1-12節
殿裡的守衛官——利未人守衛的隊長，因殿周圍的騷亂而惱怒。

和撒都該人——他們「說沒有復活」（徒 23:8），因使徒「藉著（更確切地說，『在』）耶穌傳講死人復活」而惱怒；因為基督的復活，如果屬實，就徹底推翻了撒都該人的教義。

4節
男丁的數目——指男性，不包括女性；儘管這個詞有時也包括兩者。

約有五千——這還是在耶路撒冷，那裡每個人都能輕易查出欺騙或鎮壓狂熱（如果有的話），而且有充分的動機去徹底查明真相。

5節
他們的官長等——這是公會的常規會議（參閱《馬太福音》2:4 的 JFB 注釋）。

6節
亞那……和該亞法——（參閱《路加福音》3:2 的 JFB 注釋）。

約翰和亞歷山大——對他們一無所知。

7節
你們用什麼權柄，奉誰的名做這事呢——這就承認了神蹟的真實性，他們後來也承認無法否認（徒 4:16）。

8節
那時，彼得被聖靈充滿，說——（參閱《馬可福音》13:11；《路加福音》21:15）。

10節
你們眾人和以色列百姓都當知道——彷彿透過現在召集的官長，向整個國家發出正式的司法見證。

奉拿撒勒人耶穌的名——（參閱《使徒行傳》3:13 等的 JFB 注釋）。

就是他叫這人站在你們面前，身體完全好了——因為從《使徒行傳》4:14 看來，那被醫治的人當時就在他們眼前。

11節
他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭——《詩篇》118:22 的這段話，主耶穌自己也曾在一些相同的「匠人」面前引用過（太 21:42），在此處重複引用特別恰當，因為棄絕的行為已經完成，而被棄絕的那一位，藉著被高舉到至高者的右邊，已成為「房角的頭塊石頭」。

12節
除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救——使徒在這些結尾的話語中，何等崇高地將這些以色列的官長引向耶穌以得拯救，又以何等普遍而強調的措辭，將他的主高舉為人類唯一的希望！

13-17節
看出他們是沒有學問的平民——也就是說，他們沒有受過猶太學校的教育，是普通人；是過著私人生活、未受過教導的人。

就認出他們是跟過耶穌的——認出他們曾與耶穌在一起；可能記得他們曾見過他們與耶穌在一起 [MEYER, BLOOMFIELD, ALFORD]；但更可能的是，從他們整個舉止中看出他們與耶穌的關聯：也就是說，「我們以為已經擺脫了他；但看哪！他又在這些人身上出現了，所有困擾我們拿撒勒人耶穌本人的問題，都還要在這些他的門徒身上解決。」這是對這些原始見證人何等有力的見證！但願同樣的話也能說他們的繼承者！

16節
他們行了一個明顯的神蹟，凡住在耶路撒冷的人都知道，我們也不能否認——你們這些官長，為何要否認呢？難道不是因為你們恨惡光明，不肯來到光明，免得你們的行為被責備嗎？

17節
惟恐這事越發傳開……我們嚴嚴地——嚴格地。

禁止他們再奉這名對任何人講論——無力的計謀！他們對這些英勇門徒骨子裡燃燒的火焰知之甚少。

18-22節
聽從你們，不聽從神，這在神面前對不對，你們自己判斷吧。

20節
我們所看見、所聽見的，不能不說——這裡奇妙地結合了清醒、恭敬地訴諸法官的更高理性，以及平靜、深刻地決心承擔被迫作見證的後果，這表明有一種超越他們自身的力量，按照應許降臨在他們身上。

21節
又為百姓的緣故，找不出什麼理由懲罰他們——不是找不到藉口，而是不知道如何懲罰他們才不會激起百姓的反對。

23-30節
他們被釋放後，就回到自己的人那裡——請注意這兩個對立的群體，代表著即將發生致命衝突的兩種利益。

24節
他們就同心合意地高聲向神說——聚集的門徒在聽到彼得的報告後。

同心合意——所有在場的人都對這莊嚴的禱告的每一句話產生共鳴。

主——（參閱《路加福音》2:29 的 JFB 注釋）。用於指神時，這個詞表達絕對的權柄。

你是造天、地、海和其中萬物的神——因此，一切受造物在祂面前都無能為力。

25節
藉著你僕人大衛的口——猶太人將《詩篇》第二篇歸於大衛，儘管是匿名的；內在證據也證實了這一點。大衛的靈驚訝地看到「外邦人、萬民、地上的君王和官長」致命地聯合起來，反對耶和華和祂受膏者（他的彌賽亞，或基督）的統治，並問「為什麼」會這樣。我們禱告的門徒看到這場猛烈的聯盟正在全面運作，在「希律和本丟彼拉多、外邦人（羅馬當局）和以色列民，一同聚集，要敵擋你的聖僕耶穌」中。（參閱《使徒行傳》3:13 的 JFB 注釋）。最好的古抄本在「一同聚集」之後讀作「在這城裡」，這可能與《詩篇》2:6 中的「在我的聖山錫安上」相呼應。

28節
你的手和你的旨意，早已預定要成就的事——也就是說，「你的旨意」預定要藉著「你的手」成就。

29節
他們恐嚇我們，現在求主鑒察——他們認識到公會的恐嚇是世界聯合勢力向他們幼小的事業宣戰，他們沒有熱情地隱瞞自己所處的危急境地，而是平靜地請求天地之主「鑒察他們的恐嚇」。

叫你僕人放膽講你的道——他們超越自我，只求無畏的勇氣為他們的主作見證，並求神藉著奉祂的名行醫治等神蹟來印證他們的見證。

31-37節
聚會的地方震動——這是福音將要引起的騷動（徒 17:6；比較徒 16:26），以及這騷動最終將導致所有敵對勢力被推翻的榮耀徵兆。

他們都被聖靈充滿，就放膽講論——聖靈降臨在整個群體身上，首先，正是按照他們所求的方式，使他們「放膽講論神的道」（徒 4:29, 31）；其次，聖靈融化了所有的自私，甚至將個體感融入到對基督徒合一的強烈而熱烈的體認中。財物共有只是這種情況下的外在表達，也是自然而然的。

33節
用大能力——對人心產生影響。

有大恩典在他們眾人身上——神的恩典豐盛地降臨在整個群體身上。

35節
放在使徒腳前——他們可能坐在其他人之上。但這個表達可能只是源於這種做法，在此處是比喻性的。

36節
約瑟——這裡只是作為那種慷慨犧牲精神的一個突出例子，這種精神瀰漫在所有人之中。

勸慰子——無疑是因其事奉的特點而得此綽號。

利未人——利未支派雖然沒有產業，但個人可以也確實獲得財產（申 18:8）。

居比路——地中海的一個著名島嶼。