1 申初禱告的時候，彼得、約翰上[聖]殿去。
2 有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門口（那門名叫美[門]），要求進殿的人賙濟。
3 他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟。
4 彼得、約翰定睛看他；彼得說：「你看我們！」
5 那人就留意看他們，指望得着甚麼。
6 彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」
7 於是拉着他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨立刻健壯了，
8 就跳起來，站着，又行走，同他們進了殿，走着，跳着，讚美上帝。
9 百姓都看見他行走，讚美上帝；
10 認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇着的事滿心希奇、驚訝。
11 那人正在稱為所羅門的廊下，拉着彼得、約翰；眾百姓一齊跑到他們那裏，很覺希奇。
12 彼得看見，就對百姓說：「以色列人哪，為甚麼把這事當作希奇呢？為甚麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？
13 亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝，就是我們列祖的上帝，已經榮耀了他的僕人耶穌；你們卻把他交付彼拉多。彼拉多定意要釋放他，你們竟在彼拉多面前棄絕了他。
14 你們棄絕了那聖潔公義者，反求着釋放一個兇手給你們。
15 你們殺了那生命的主，上帝卻叫他從死裏復活了；我們都是為這事作見證。
16 我們因信他的名，他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了；正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。
17 弟兄們，我曉得你們做這事是出於不知，你們的官長也是如此。
18 但上帝曾藉眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了。
19 所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，
20 這樣，那安舒的日子就必從主面前來到；主也必差遣所預定給你們的基督（耶穌）降臨。
21 天必留他，等到萬物復興的時候，就是上帝從創世以來、藉着聖先知的口所說的。
22 摩西曾說：『主－上帝要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。
23 凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。』
24 從撒母耳以來的眾先知，凡說預言的，也都說到這些日子。
25 你們是先知的子孫，也承受上帝與你們祖宗所立的約，就是對亞伯拉罕說：『地上萬族都要因你的後裔得福。』
26 上帝既興起他的僕人，就先差他到你們這裏來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。」
賈米森、福塞特與布朗
使徒行傳 第 3 章 注釋
使徒行傳
大衛・布朗 注釋
第 3 章
徒 3:1-26 彼得在聖殿門口醫治瘸腿的人——他向驚訝的群眾講道。
1-11. 彼得和約翰——他們的主曾將他們聯繫在一起，先是與雅各（可 1:29；5:37；9:2），然後是他們兩人獨自（路 22:8；參約 13:23, 24）。現在我們發現他們經常在一起，但約翰（當時還年輕）只是一個沉默的參與者。
上聖殿去——正在上聖殿去，正在路上。
2. 有一個人生來是瘸腿的——現在「四十多歲了」（徒 4:22）。
被人抬來——習慣被人抬來。
4, 5. 彼得和約翰定睛看他，說：「你看我們。」那人就留意看他們——這樣，透過眼睛，信心得以萌生。
6. 金銀我都沒有，只把我所有的給你——這些話語中流露出何等崇高的優越感！
奉拿撒勒人耶穌基督的名，起來行走吧！——這些話語以超自然的能力說出，無疑在這可憐的人心中產生了信心，使醫治的能力透過他病弱的肢體運行。
7. 彼得就拉著他的手，扶他起來——這正是他的主對他岳母所做的（可 1:31）。
他的腳——「腳掌」。
和踝子骨——這是醫生的專業術語（西 4:14）。
8. 那人就跳起來，站著，又行走。他進了殿，邊走邊跳，讚美神——這裡的每個詞都帶有強調，表達了醫治的完美，正如徒 3:7 表達了其即時性。
眾百姓都跑到他們那裡，在所羅門的廊下——這些生動的細節多麼清晰地將整個場景呈現在我們眼前！彼得再次獲得了廣大的聽眾，他們對被醫治的乞丐緊抓著他的恩人這一景象感到驚訝，這使他們準備好恭敬地聆聽他的話語。
12-16. 為什麼稀奇這事呢？——因為神蹟只是相對於人類有限的能力而言的奇蹟。
為什麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使他行走呢？——醫治的能力和功勞都不歸於我們，我們只是我們所傳講的那位主的代理人。
榮耀了他的兒子耶穌——更確切地說，是「他的僕人耶穌」，因為這個詞在太 12:18 中被譯為「僕人」，但其含義崇高，以賽亞書中總是將其應用於彌賽亞（賽 42:1；49:6；52:13；53:11）。當指「兒子」時，則使用不同的詞。
你們卻把他交了——彼得在這裡以何等英勇的勇氣指控他的聽眾犯下了所有可以想像的最嚴重的罪行，這些指控又以何等可怕而有力的語言表達出來！
15. 你們殺了生命的主——榮耀的悖論，但對聽眾的良心而言是何等刺痛。
16. 他的名，因信他的名，叫你們所看見所認識的這人健壯了——使徒多麼巧妙地運用這個神蹟，既榮耀了他升天的主，又更無可抗拒地將他流血的罪歸到聽眾身上！
17-21. 弟兄們，我曉得——我們的傳道人，像他的主一樣，「不折斷壓傷的蘆葦」。他最嚴厲的指控是出於愛，現在他急於撫慰那些必須造成的傷口。
我曉得——「知道」。
你們是出於無知做的——（參路 23:34；徒 13:27；26:9 的旁註）。
18. 基督——最好的手稿讀作「他的基督」。
受害——受苦的彌賽亞的教義與當時猶太教會的普遍觀點完全相悖，甚至連十二使徒在他們主復活之前都難以接受。我們的傳道人自己也曾對此反感並抗議，當這教義首次赤裸裸地被宣佈時，他因此受到了嚴厲的責備。在這裡，他肯定這是古代預言的基本真理，雖然猶太人自己無意中實現了，但卻是藉著榮耀的神聖預定。五旬節的啟示對他的觀點產生了多麼巨大的改變啊！
19. 那安舒的日子就必從主面前來到——更確切地說，「為了使安舒的日子來到」；那漫長的安息、繁榮和喜樂的時期，所有先知都向困擾的教會和這個悲慘的世界預言最終會來到，這裡，如同所有先知書一樣，都將其歸因於以色列的民族歸信。
20. 他也必差遣耶穌基督——正確的讀法是，「他必差遣你們所預定（或預先命定）的彌賽亞耶穌」。
21. 直等到萬物復興的時候——涵蓋了基督升天到第二次降臨之間的整個時期。
萬物復興——可能包括糾正墮落所造成的一切混亂。
22-26. 一位先知像我——特別是在與神交通的親密性上（民 12:6-8），以及作為新秩序的中保元首（來 3:2-6）。彼得認為，根據他剛才所說的一切，人們會立刻明白只有一位有資格成為那位先知。
凡他向你們所說的，你們都要聽從——預言的這一部分被強調補充，是為了使聽眾順服信心，否則將被最終「剪除」於義人的會眾之外（詩 1:1）。
24. 預言這些日子——彌賽亞的日子；所有這些都指向「改革的時候」（來 9:10），儘管清晰度有所不同。
25. 你們是先知的子孫，也是盟約的子孫——因此是其應許的自然繼承人。
你的後裔——（參加 3:8 等的 JFB 注釋）。
26. 神既興起——不是從死裡復活，而是預備、準備並賜予。
他的兒子耶穌——「他的僕人耶穌」（參徒 3:13 的 JFB 注釋）。
差他來賜福給你們——字面意思是「差他來祝福你們」，彷彿滿載著祝福。
叫你們各人回轉，離開你們的罪惡——也就是說，「到目前為止，我們都過於期待一位彌賽亞，他會普遍地將外在的祝福傾注在整個民族身上，並透過民族傾注在世界上。但我們已經學到了其他事情，現在向你們宣佈，彌賽亞所帶來的大祝福是使你們各人回轉，離開你們的罪惡。」使徒以何等神聖的技巧，基於無可辯駁的事實，在這裡將他們釘死榮耀之主的罪惡深深地刻在聽眾的良心上；然後藉著保證只要他們歸向主就能得到赦免，以及一旦這事發生就會有一個榮耀的未來，最終以基督從他升天的天上親自再來結束，來撫慰他們被喚醒的心靈；最後以他們自己的經文發出警告，如果他們不想滅亡，就必須順服他，並呼召他們從他那裡領受救恩的祝福。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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