1 眾人都起來，把耶穌解到彼拉多面前，
2 就告他說：「我們見這人誘惑國民，禁止納稅給凱撒，並說自己是基督，是王。」
3 彼拉多問耶穌說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」
4 彼拉多對祭司長和眾人說：「我查不出這人有甚麼罪來。」
5 但他們越發極力地說：「他煽惑百姓，在猶太遍地傳道，從加利利起，直到這裏了。」
6 彼拉多一聽見，就問：「這人是加利利人嗎？」
7 既曉得耶穌屬希律所管，就把他送到希律那裏去。那時希律正在耶路撒冷。
8 希律看見耶穌，就很歡喜；因為聽見過他的事，久已想要見他，並且指望看他行一件神蹟，
9 於是問他許多的話，耶穌卻一言不答。
10 祭司長和文士都站着，極力地告他。
11 希律和他的兵丁就藐視耶穌，戲弄他，給他穿上華麗衣服，把他送回彼拉多那裏去。
12 從前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。
13 彼拉多傳齊了祭司長和官府並百姓，
14 就對他們說：「你們解這人到我這裏，說他是誘惑百姓的。看哪，我也曾將你們告他的事，在你們面前審問他，並沒有查出他甚麼罪來；
15 就是希律也是如此，所以把他送回來。可見他沒有做甚麼該死的事。
16 故此，我要責打他，把他釋放了。」
18 眾人卻一齊喊着說：「除掉這個人！釋放巴拉巴給我們！」
19 這巴拉巴是因在城裏作亂殺人，下在監裏的。
20 彼拉多願意釋放耶穌，就又勸解他們。
21 無奈他們喊着說：「釘他十字架！釘他十字架！」
22 彼拉多第三次對他們說：「為甚麼呢？這人做了甚麼惡事呢？我並沒有查出他甚麼該死的罪來。所以，我要責打他，把他釋放了。」
23 他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝。
24 彼拉多這才照他們所求的定案，
25 把他們所求的那作亂殺人、下在監裏的釋放了，把耶穌交給他們，任憑他們的意思行。
26 帶耶穌去的時候，有一個古利奈人西門，從鄉下來；他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背着跟隨耶穌。
27 有許多百姓跟隨耶穌，內中有好些婦女；婦女們為他號咷痛哭。
28 耶穌轉身對她們說：「耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。
29 因為日子要到，人必說：『不生育的，和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的，有福了！』
30 那時，人要向大山說： 倒在我們身上！ 向小山說： 遮蓋我們！
31 「這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎麼樣呢？」
32 又有兩個犯人，和耶穌一同帶來處死。
33 到了一個地方，名叫「髑髏地」，就在那裏把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。
34 當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」[兵丁]就拈鬮分他的衣服。
35 百姓站在那裏觀看。官府也嗤笑他，說：「他救了別人；他若是基督，上帝所揀選的，可以救自己吧！」
36 兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，
37 說：「你若是猶太人的王，可以救自己吧！」
38 在耶穌以上有一個牌子寫着：「這是猶太人的王。」
39 那同釘的兩個犯人有一個譏笑他，說：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」
40 那一個就應聲責備他，說：「你既是一樣受刑的，還不怕上帝嗎？
41 我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」
42 就說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」
43 耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」
44 那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，
45 日頭變黑了；殿裏的幔子從當中裂為兩半。
46 耶穌大聲喊着說：「父啊！我將我的靈魂交在你手裏。」說了這話，氣就斷了。
47 百夫長看見所成的事，就歸榮耀與上帝，說：「這真是個義人！」
48 聚集觀看的眾人見了這所成的事都捶着胸回去了。
49 還有一切與耶穌熟識的人，和從加利利跟着他來的婦女們，都遠遠地站着看這些事。
50 有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義；
51 眾人所謀所為，他並沒有附從。他本是猶太、亞利馬太城裏素常盼望上帝國的人。
52 這人去見彼拉多，求耶穌的身體，
53 就取下來，用細麻布裹好，安放在石頭鑿成的墳墓裏；那裏頭從來沒有葬過人。
54 那日是預備日，安息日也快到了。
55 那些從加利利和耶穌同來的婦女跟在後面，看見了墳墓和他的身體怎樣安放。
56 她們就回去，預備了香料香膏。她們在安息日，便遵着誡命安息了。
賈米森、福塞特、布朗
路加福音 第 23 章 注釋
路加福音
大衛・布朗 注釋
第 23 章
（參閱 馬可福音 15:1-5；約翰福音 18:28-19:22 的 JFB 注釋。）
（參閱 馬可福音 15:6。）
7. 送他到希律那裡——希望藉此擺脫不公的定罪或不受歡迎的釋放所帶來的兩難困境。
在耶路撒冷……那時——為要守逾越節。
8. 行些神蹟——你這粗鄙、狡猾、殘酷的暴君啊！你期望像非利士人對待參孫一樣（士 16:25），從中取樂！但你之前已經受挫（參閱 路 13:31-33 的 JFB 注釋），這次也將再次受挫。
9. 回答……什麼也沒有——（參閱 馬太福音 7:6）。
10. 站著，極力控告他——無疑是向君王控告他叛國，並因君王是猶太人而控告他褻瀆。
11. 他的兵丁——他的護衛隊。
藐視他，戲弄他——因耶穌拒絕以神蹟娛樂他或回答他的任何問題而感到失望。
華麗的袍子——光亮的袍子。如果這指的是（如某些情況下）閃亮的白色，而這在猶太人中是王室的顏色，那麼這可能是為了嘲笑他自稱「猶太人的王」。但如果真是如此，「他實際上是尊榮了耶穌，正如彼拉多將耶穌的真實頭銜寫在十字架上那樣」（[BENGEL]）。
又把他送回彼拉多那裡——他本應釋放耶穌，因為他沒有查出耶穌有任何罪狀（路 23:14, 15）。「因此，他與彼拉多一同承擔了定罪耶穌的所有罪責，並因此與彼拉多一同被歸類」（使 4:27）[BENGEL]。
彼此和好——或許是關於某些管轄權爭議點，而這次交換囚犯可能會有助於化解。
（參閱 馬可福音 15:6-15；約翰福音 19:2-17 的 JFB 注釋。）
26. 古利奈人——來自利比亞北非海岸的古利奈，那裡有許多猶太人，他們在耶路撒冷有一個會堂（徒 6:9，參閱 徒 2:10）。他是「亞歷山大和魯孚的父親」（可 15:21），這兩人後來可能比他本人更為人所知，是門徒（參閱 羅 16:13）。
從鄉下來——偶然被捲入人群中。
把十字架放在他身上——「他們強迫他背著他的十字架」（太 27:32）——如果這導致他或他的兒子們自願「背起他們的十字架」，那真是甜蜜的強迫！看來我們的主最初是自己背著十字架（約 19:17），但因精疲力盡無法繼續前行，於是十字架被放在另一個人身上，讓他「跟在耶穌後面」背負。
27-31. 婦女——不是那些寶貴的加利利婦女（路 23:49），而是人群中的一部分。
28. 不要為我哭泣，當為你們自己和你們的兒女哭泣——高尚的憐憫精神，超越了自己可怕的苦難，以溫柔的同情心關懷那些尚在遠方且輕微得多的苦難，但這些苦難卻沒有耶穌的扶持和安慰！
30. 山對我們說：倒在我們身上！小山對我們說：遮蓋我們！——（何 10:8），在圍城期間，他們絕望地四處逃竄尋求庇護；這只是另一種更可怕的呼喊（賽 2:10, 19, 21；啟 6:16, 17）的輕微預兆。
31. 濕樹——自然抗拒火燒的樹。
枯樹——吸引火燒的樹，是火的燃料。這句諺語在此明顯意味著：「如果這樣的苦難降臨在無辜者，神的羔羊身上，那麼那些激怒火焰的人將會面臨什麼？」
（參閱 馬太福音 27:51-56；馬太福音 27:62-66；約翰福音 19:31-42 的 JFB 注釋。）
## 兩個強盜 (路 23:39-43)
39. 譏誚他——他拾起了普遍的嘲笑，但帶有他自己的轉折。耶穌「被辱罵，卻不還口」；但十字架上另一個聲音將高貴地抹去這份羞辱，並將其轉化為垂死救贖主無可言喻的榮耀。
40. 你不懼怕神嗎？——「你」是強調詞：「讓別人嘲笑吧，但你呢？」
懼怕神——你難道不懼怕很快就要面對祂這位公義的審判者嗎？你離永恆只有一兩個小時了，你卻在魯莽地無視即將到來的審判嗎？
在同樣的刑罰之下——他被判死刑，但你呢？難道連共同的命運都無法在你心中激起同情嗎？
41. 我們是應當的——他承認自己最嚴重的罪行和應得的報應，並希望讓他的同伴感到羞愧，也承認同樣的罪行。
沒有做過一件不對的事——字面意思是「不合時宜的」；因此是「不自然的」；這裡是一個引人注目的詞。我們的主並未被指控犯有普通罪行，而只是被指控聲稱擁有職位和榮譽，這構成了褻瀆。叛國罪甚至沒有一點真實的表象，正如彼拉多告訴他的敵人那樣。因此，這種辯護似乎比表面上看到的更多。「他自稱是所應許的彌賽亞，神的兒子；但在這方面他『沒有做過一件不對的事』；他與稅吏和罪人一同吃飯，並呼召所有勞苦擔重擔的人到他這裡來得安息；但在這方面他『沒有做過一件不對的事』：他聲稱自己是神國的主，可以隨意關閉，也可以隨意開啟，甚至對我們這樣的人也是如此；但在這方面他『沒有做過一件不對的事！』」他的下一句話難道不是暗示了這些嗎？請注意：（1）他坦率的認罪和真誠的自我譴責。（2）他對同伴截然不同的心態感到驚訝和恐懼。（3）他渴望在仍有希望的時候引導他歸正。（4）他高貴的見證，不僅證明耶穌的無辜，也證明了這一切所暗示的，即他主張的合法性。
42. 對耶穌說——請注意這裡：（1）所指的「國度」是超越墳墓的；因為他不可能期望耶穌從十字架上下來建立任何屬世的國度。（2）他稱這為基督自己的（你的）國度。（3）因此，他看到基督擁有絕對的權利，可以隨意將那國度賜給任何人。（4）他不敢奢求在那國度裡佔有一席之地，儘管這正是他的意思，但他以一種相當感人的謙卑，只是說：「主啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」然而，這句話中蘊含著巨大的信心。如果基督在那莊嚴的時刻，「進入他的國度」時，只是「記念他」（尼 5:19），那就足夠了。「只要你向我保證，那時你不會忘記我這個曾經與你一同被釘的卑劣之人，我就心滿意足了。」現在，將這信心的光輝行動與使徒們心中的黑暗作對比，他們幾乎無法相信他們的主會死，他們現在幾乎對他絕望，而當他死後，他們幾乎將希望埋葬在他的墳墓裡。再考慮這個人以前的不利條件和惡劣生活。然後注意他的信心是如何展現出來的——不是通過表白：「主啊，我不能懷疑，我堅信你是國度的主，死亡不能廢除你的權柄，也不能阻礙你在適當的時候承擔它」等等——而是毫無疑問，完全超越了這個問題，他只是說：「主啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」世上曾有過這樣的信心嗎？這看起來就像是為救主在最黑暗的時刻保留了最璀璨的冠冕！
43. 耶穌對他說——垂死的救贖主說話，彷彿他自己也從這個角度看待這件事。這是一首「夜間的歌」。它在當時籠罩著他的午夜黑暗中，為他的靈魂帶來了歡樂。
我實在告訴你——「既然你對君王說話，我就以君王的權柄對你說話。」
今日——「你已準備好在我進入我的國度之前等待很長時間，但你不會有任何一天的延遲；你甚至不會與我分離片刻，但我們將一同前往，而且在今天結束之前，你將與我一同在樂園裡」（未來的福樂，林後 12:4；啟 2:7）。由此可知：（1）「一個被接去，一個被撇下」；（2）神的教導如何輕易地將最粗魯、最惡劣的人提升到基督最受教導、最忠誠的僕人之上；（3）這裡如何同樣不贊成臨終時的自負和絕望，前者體現在不悔改的強盜身上，後者體現在他悔改的同伴身上。
（參閱 馬太福音 27:51-56；馬太福音 27:62-66；約翰福音 19:31-42 的 JFB 注釋。）
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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