賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜路加福音 第二十四章

JFB 聖經注釋｜路加福音 第 24 章

賈米森、福塞特、布朗
路加福音 第 24 章 注釋

路加福音
大衛・布朗 注釋
第 24 章

路 24:1-12. 天使向婦女宣告基督已復活——彼得探訪空墳墓。

（參閱 馬可福音 16:1-8 的 JFB 注釋；以及 馬太福音 28:1-5 的 JFB 注釋）。

5. 為何——這是一個令人驚訝的問題！不是「已復活的」，而是「活著的」（比較 啟 1:18）；其中所表達的驚訝暗示祂在那裡根本是不合宜的，彷彿雖然祂可能順服死亡，但「死亡不可能拘禁祂」（徒 2:24）。
6. 在加利利——這些婦女本身就屬於加利利（路 23:55）。

7. 說——聽到天使向門徒引用基督的一整句話，提及這句話是在何處說的，並驚訝這句話為何沒有在他們記憶中鮮明，而天使們自己卻無疑記得，這是多麼非凡啊！（提前 3:16，「被天使看見」，以及 彼前 1:12）。
10. 約亞拿——（參閱 路 8:1-3 的 JFB 注釋）。

路 24:13-35. 基督向前往以馬忤斯的兩位門徒顯現。
13. 他們中有兩個人——其中一位是革流巴（路 24:18）；另一位是誰，純屬猜測。

以馬忤斯——距離耶路撒冷約七點五英里。他們可能住在那裡，逾越節後正要回家。

14-16. 交談和討論——他們交換意見和感受，重新權衡所有事實，如 路 24:18-24 所詳述。

走近——從耶路撒冷方向，從他們身後趕上。

眼睛被蒙蔽——部分原因是祂「變了形像」（可 16:12），部分原因似乎是他們自己的視力受到了影響；儘管他們不相信祂還活著，所以祂作為同行者出現是他們最不可能預料到的。

17-24. 交談——這些話暗示了他們舉止中顯現出的熱烈討論。

18. 不知道——如果他不知道耶路撒冷過去幾天發生的事，他必定只是一個過客；如果他知道，他怎會認為他們會談論別的事情呢？這一切多麼樸實無華！

19. 關於耶穌——這位門徒彷彿覺得能向某人傾訴自己的思想和感受是一種解脫，他以自己沮喪的語氣重述了主要事實，這正是我們主所希望的。

除此之外——不僅祂的死似乎對他們的希望造成了致命打擊，而且祂已經死了兩天，今天是第三天。他們補充說，確實，我們的一些婦女給了我們一個驚喜，她們告訴我們今天早上在空墳墓那裡看見了天使的異象，說祂活了，我們中一些去那裡的人也證實了她們的說法；但他們自己卻沒有看見祂。這確實是一個悲傷的故事，從最深的沮喪中傾訴出來。

25-27. 無知的人——無知，沒有悟性。
26. 基督豈不應當——「那基督」，「彌賽亞」。

受苦……然後進入——也就是說，透過受苦（並且受「這些事」，或這樣的死）的門，進入祂的榮耀。「你們相信榮耀；但這些苦難本身就是預言中進入榮耀的門。」

28-31. 裝作——（比較 可 6:48；創 18:3, 5；32:24-26）。

29. 強留——若非如此，這次會面的全部目的就會落空；但它不會落空，因為那位只希望被強留的祂，已經在祂的旅伴心中點燃了一種渴望，這種渴望不會輕易被熄滅。這難道不是救主與祂那些愛祂、渴望祂的門徒會面時，仍在重複發生的事嗎？否則他們為何會說：

從早到晚與我同住，
因無你我不能活；
夜幕降臨與我同住，
因無你我不能死。
——凱布爾（KEBLE）

30, 31. 祂拿起……祝謝……他們的眼睛就開了——這位陌生人首先在他們的餐桌上扮演主人的角色，讓他們吃驚，但當他進行到重現最後晚餐整個場景的那個動作時，一連串的聯想和回憶揭示了他們的客人，祂在他們驚訝的目光中顯現出來——他們復活的主！他們正要凝視祂，或許擁抱祂，但那一刻祂卻消失了！這就夠了。

32-34. 他們現在彼此訴說，他們的心如何因祂的談話和祂對聖經的闡釋而火熱——被點燃——起來。「啊！這就解釋了：我們無法理解那種自我證明的亮光、愛、榮耀如何使我們心醉神迷；但現在我們明白了。」他們無法安歇——他們怎能安歇呢？——他們必須立刻回去傳達這個消息。他們找到了十一位門徒，但還沒來得及講述他們的故事，他們的耳朵就被這激動人心的消息所迎接：「主果然復活了，並且已經向西門顯現。」這是多麼感人而寶貴的消息啊。在十一位門徒中，似乎只有那個曾可恥地否認祂的人，是祂單獨向他顯現的。那次會面發生了什麼，我們在此永遠不會知道。或許那太神聖了，不宜公開。（參閱 馬可福音 16:7 的 JFB 注釋）。從以馬忤斯來的兩位門徒現在講述了他們所經歷的事，就在他們這樣比較主顯現的記錄時，看哪！基督自己站在他們中間。這對那些懷疑、迷茫、卻真心實意的門徒是多麼大的鼓勵啊！

路 24:36-53. 耶穌向聚集的門徒顯現——祂的升天。
36. 耶穌……站著——（參閱 約 20:19 的 JFB 注釋）。

37, 38. 一個靈——他們已死之主的鬼魂，但不是祂自己帶著身體（徒 12:15；太 14:26）。

思想——更確切地說，是「推論」；也就是說，祂是否復活了，以及這是否就是祂本人。

39-43. 看哪——祂慈愛地向他們提供視覺和觸覺的證據，證明祂復活的真實性。

靈沒有——關於「靈」的一個重要陳述。

骨肉——祂沒有說「骨肉和血」；因為血是動物和必朽壞身體的生命（創 9:4），「不能承受神的國」（林前 15:50）；而是「骨肉」，暗示復活身體的同一性，但有不同的法則。（參閱 約 20:24-28 的 JFB 注釋）。

41. 他們不信，是因歡喜——他們確實相信，否則他們就不會歡喜了 [本格爾 (BENGEL)]。但這似乎好得令人難以置信（詩 126:1, 2）。
42. 蜂房——古代常見的簡樸食物。
43. 在他們面前吃——也就是說，讓他們看見祂吃：不是為了祂自己的需要，而是為了他們的確信。

44-49. 這就是我從前對你們說的話——也就是說，「現在你們會明白，我以前告訴你們人子將被處死並復活的事，那時對你們來說是多麼模糊不清」（路 18:31-34）。

還與你們同在的時候——一個引人注目的表達，暗示祂現在作為已死而復活的救主，實際上已與這必死的世界，以及與祂必死的門徒之間的一切尋常交往分離了。

律法……先知……詩篇——舊約聖經的三個猶太人分類。

45. 於是耶穌開他們的心竅——這是一個無價的陳述；一方面，它表達了基督能直接進入人的靈魂，並對其擁有絕對權柄，以調整其視力，並永久糾正其屬靈的洞察力（這不可能比這更能證明祂的神性）；另一方面，它也確定了使徒們後來所採用的舊約解釋方式（參閱使徒行傳和書信），直接得到了基督本人的認可。
46. 基督必須——（參閱 路 24:26 的 JFB 注釋）。
47. 從耶路撒冷開始——（1）作為當時神國的首都和核心：「先是猶太人」（羅 1:16；徒 13:46；賽 2:3，參閱 馬太福音 10:6 的 JFB 注釋）。（2）作為全國所有罪惡的巨大儲藏庫和實驗室，因此永遠宣告基督的憐憫也臨到罪魁。（參閱 馬太福音 23:37 的 JFB 注釋）。
48. 見證人——（比較 徒 1:8, 22）。
49. 我要差遣——現在時態，表示其臨近。

我父所應許的——也就是說，我父所應許的；聖靈，基督是其權威的施予者（約 14:7；啟 3:1；5:6）。

穿上——被賦予，或被披戴；正如平行經文所示（羅 13:14；林前 15:53；加 3:27；西 3:9, 10），這意味著他們被有意識的超自然能力（這個詞的完整意義）所滲透和影響，以至於他們使徒職分的所有行使，包括他們的筆和口，都帶有神聖的權威。

50-53. 到伯大尼——不是到村莊本身，而是從橄欖山「下坡」到那裡。

51. 正祝福的時候……就離開——多麼甜蜜的暗示！道成肉身的愛、被釘十字架的愛、復活的愛，現在正飛向天堂，只等待那芬芳的微風將祂吹送到天際，祂在祝福中離去，好讓祂以得榮耀、登基之愛的身份，繼續祂的祝福，但以更高形式，直到祂再來！哦，如果天使們在祂降生到這充滿眼淚和死亡的世界時如此欣喜若狂，那麼當他們歡迎並陪伴祂「遠超諸天」進入寶座前，並引導祂到至高者的右邊時，他們的狂喜該是何等巨大啊！我的救主啊，你對那莊嚴的寶座擁有永恆的權利。父榮耀的光輝，披戴著我們的人性，已然贏得了它；因為祂傾倒自己的靈魂以至於死，並擄掠了那些被擄的，為世人，甚至為悖逆的人，領受了恩賜，好讓主神可以住在他們中間。你是榮耀的王，
哦基督。眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶啊，你們要被舉起！好讓榮耀的王可以進來！祂也必照樣改變我們這卑賤的身體，使它與祂榮耀的身體相似；然後他們必歡喜快樂地被帶領，他們必進入王的宮殿！
52. 敬拜祂——當然是嚴格意義上的崇拜。

回到耶路撒冷——按照指示去做：但直到他們凝視著祂消失的藍色穹蒼，彷彿入迷一般，才被兩位發光者輕輕制止，他們向他們保證祂將以祂升天時同樣的方式再次來到他們中間。（參閱 使徒行傳 1:10, 11 的 JFB 注釋）。這使他們回來，不是因為祂的離去而失望，而是「帶著極大的喜樂」。
53. 常在殿裡——也就是說，每天在固定的禱告時間，直到五旬節那天。