賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜路加福音 第二十一章

JFB 聖經注釋｜路加福音 第 21 章

賈米森、福塞特、布朗
路加福音 第 21 章注釋

路加福音
大衛・布朗注釋
第 21 章

Luk 21:1-4 . 寡婦的兩個小錢。
1. 抬頭看——祂「對著銀庫坐下」（Mar 12:41），可能是為了休息，因為祂在聖殿院子裡教導時，曾長時間站立（Mar 11:27），「抬頭看見」——就像撒該的例子一樣，並非完全偶然。

富人，等等——Mar 12:41 說「眾人把錢投進銀庫，許多富人投進許多錢」；也就是說，投進聖殿院子裡放置的箱子，用來收取百姓為維護聖殿所獻的奉獻（2Ki 12:9 Jhn 8:20）。
2. 兩個小錢——「就是一個大錢」（Mar 12:42），最小的猶太硬幣。「她本可以留一個」（[BENGEL]）。
3. 祂說——「對祂的門徒說」，祂「叫他們過來」（Mar 12:43），從中教導一個重要的未來功課。

比所有……更多——按她的能力比例，這是神的標準（2Cr 8:12）。
4. 從他們的豐裕中——他們的餘裕；他們「有多餘的」，或超出他們所需的部分。

從她的貧乏中——或「缺乏」（Mar 12:44）——她的不足，少於她自己所需的部分，「她所有的一切生活費」。馬可（Mar 12:44）更強調地說，「她所有的一切——她全部的生計」。注：(1) 就像聖殿奉獻至今仍為基督在國內外的服事所需，所以現在「俯視」，如同當時「仰視」，祂「看見」誰「投進」了，以及投進了多少。(2) 基督衡量值得稱讚的奉獻標準，不是我們的餘裕，而是我們的不足——不是那些永遠不會被錯過的東西，而是那些讓我們付出真正犧牲的東西，並且與犧牲的相對數量成正比。（參見 2Cr 8:1-3。）

Luk 21:5-38 . 基督預言耶路撒冷的毀滅，並警告要為祂的第二次降臨做準備，這預言是由此引發的——祂在最後一週的日夜。

5-7. （參見 Mat 24:1-3 的 JFB 注釋。）
8. 時候——指國度完全榮耀的時候。

不要……跟隨他們——「我不會那麼快就來」（2Th 2:1, 2）[STIER]。

9-11. 不要驚慌——（參見 Luk 21:19 Isa 8:11-14）。

結局不是立刻就到——或「不是馬上」，「還沒有」（Mat 24:6 Mar 13:7）：也就是說，「在一切結束之前，還會有更糟的事情發生。」

10. 民要攻打民，等等——馬太和馬可（Mat 24:8 Mar 13:8）補充說，「這一切都是災難的起頭」，或生產之苦，重大的災難常被比作此（Jer 4:31 等）。

12. 被帶到……面前——使徒行傳證實了這一切。
13. 作為見證——一個作見證的機會。
18. 連一根頭髮也必不損壞——祂剛才說（Luk 21:16）他們將被處死；這表明這個寶貴的應許遠遠超越了免受身體傷害，並為正確解釋詩篇第九十一篇及類似經文提供了關鍵。馬太補充了以下內容（Mat 24:12）：「只因不法的事增多，許多人」——許多或大多數——大多數自稱門徒的人——「的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。」我們在寫於此時期前後的雅各書中，以及此後頻繁地看到不法之事增多如何使忠心門徒的愛心冷淡的悲哀例證（Hbr 10:38, 39 Rev 2:10）。「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到」（Mat 24:14）。神從不發出審判而不事先警告；毫無疑問，在猶太國家滅亡之前，已經分散到大多數已知國家的猶太人，幾乎都已經「作為見證」聽過福音。同樣的原則已經重複，並將重複到末世。

20, 21. 被軍隊圍困——被紮營的軍隊圍困，也就是被圍攻：「那行毀壞可憎的」（指羅馬軍旗，作為偶像崇拜、異教、不潔之力量的象徵）「站在不當站的地方」（Mar 13:14），「但以理先知所說的」（Dan 9:27）。「讀這經的人須要會意」（Mat 24:15）。

那時……逃跑，等等——優西比烏（EUSEBIUS）說，基督徒「受預言指示」，逃到比利亞北端的佩拉；也許是比這更明確的預言提示，這仍將是他們的指引。
23. 婦人有禍了——「唉，可憐」。

懷孕的，等等——因為這會帶來更大的痛苦；同樣，「冬天或安息日逃跑」，他們要「禱告」避免（Mat 24:20），前者對身體更具考驗，後者對靈魂更具考驗。「因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，將來也必沒有」——這在舊約中常用來形容巨大的災難，儘管對於這次災難，或許可以按字面意義說，「若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了」（Mat 24:21, 22）。若非這因一系列顯著原因而來的仁慈「減少」，整個民族都將滅亡，而其中仍有餘民將來會被揀選出來。在馬太和馬可（Mat 24:24 Mar 13:22）中，有一些關於「假基督」的細節，他們「若能」——一個寶貴的條款——「連選民也要迷惑了」。（比較 2Th 2:9-11 Rev 13:13。）

24. 耶路撒冷必被外邦人踐踏，直到，等等——這暗示 (1) 有一天耶路撒冷將不再「被外邦人踐踏」（Rev 11:2），如同當時被異教徒踐踏，現在被穆斯林不信者踐踏；(2) 這將發生在「外邦人的日期滿足」之時，我們從 Rom 11:25（取自此處）推斷，這意味著直到外邦人在教會中佔據了他們應有的全部時間，就像猶太人在他們的時間之前所佔據的一樣——此後，猶太人將再次「被接回他們自己的橄欖樹」，猶太人和外邦人共同組成的教會將充滿全地（Rom 11:1-36）。這開啟了多麼廣闊的視野！

25-28. 異象，等等——儘管這段話的宏偉氣勢將人的思想帶過了所有時期，直達基督第二次降臨之時，但幾乎每個表達都會被用來形容主在可怕的國家審判中降臨，例如巴比倫等；從 Luk 21:28, 32 來看，似乎無可否認，它直接指的是耶路撒冷的毀滅，儘管其最終的指涉無疑是基督的最終降臨。
28. 救贖——從教會專制和律法束縛的壓迫中得救贖，藉由猶太國家的徹底顛覆和福音國度的穩固建立（Luk 21:31）。但這些詞語具有更廣泛、更寶貴的意義。馬太（Mat 24:30）說：「那時，人子的兆頭要顯在天上」，顯然與緊接著提到的祂自己有所區別。關於這兆頭的含義，解經家們意見不一。但正如基督降臨毀滅耶路撒冷之前，空中曾出現一些令人震驚的異象，同樣，在祂親自顯現之前，很可能會出現類似的景象，儘管其性質如何，猜測也是徒勞的。
32. 這世代——不是「這個民族」，正如一些人所解釋的，儘管這本身是可接受的，但在這裡似乎很不自然。它更像是 Luk 9:27 中的用法。

34-37. 醉酒、宴樂——所有動物性的過度行為，扼殺靈性。

今生的思慮——（參見 Mr 4:7 和 Mr 4:19 的 JFB 注釋）。

36. 警醒……禱告，等等——在面對試煉時，這兩項重要的職責被不斷地吩咐。這些警告，是由於需要為即將來臨的巨大災難和現有事態的徹底毀滅做好準備而提出的，是整個講論的普遍改進，將人的思想引向另一種、更宏大、更可怕的審判和報應——不是教會或政治性的，而是個人的；不是暫時的，而是永恆的——那時，所有的安全和福樂都將在於能夠在祂親自顯現的榮耀中「站立在人子面前」。

37, 38. 白天——指祂最後一週的白天。

住在山上——即在伯大尼（Mat 21:17）。