1 有一天，耶穌在殿裏教訓百姓，講福音的時候，祭司長和文士並長老上前來，
2 問他說：「你告訴我們，你仗着甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」
3 耶穌回答說：「我也要問你們一句話，你們且告訴我。
4 約翰的洗禮是從天上來的？是從人間來的呢？」
5 他們彼此商議說：「我們若說『從天上來』，他必說：『你們為甚麼不信他呢？』
6 若說『從人間來』，百姓都要用石頭打死我們，因為他們信約翰是先知。」
7 於是回答說：「不知道是從哪裏來的。」
8 耶穌說：「我也不告訴你們，我仗着甚麼權柄做這些事。」
9 耶穌就設比喻對百姓說：「有人栽了一個葡萄園，租給園戶，就往外國去住了許久。
10 到了時候，打發一個僕人到園戶那裏去，叫他們把園中當納的果子交給他；園戶竟打了他，叫他空手回去。
11 又打發一個僕人去，他們也打了他，並且凌辱他，叫他空手回去。
12 又打發第三個僕人去，他們也打傷了他，把他推出去了。
13 園主說：『我怎麼辦呢？我要打發我的愛子去，或者他們尊敬他。』
14 不料，園戶看見他，就彼此商量說：『這是承受產業的，我們殺他吧，使產業歸於我們！』
15 於是把他推出葡萄園外，殺了。這樣，葡萄園的主人要怎樣處治他們呢？
16 他要來除滅這些園戶，將葡萄園轉給別人。」聽見的人說：「這是萬不可的！」
17 耶穌看着他們說：「[經上]記着： 匠人所棄的石頭 已作了房角的頭塊石頭。 這是甚麼意思呢？
18 凡掉在那石頭上的，必要跌碎；那石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」
19 文士和祭司長看出這比喻是指着他們說的，當時就想要下手拿他，只是懼怕百姓。
20 於是窺探耶穌，打發奸細裝作好人，要在他的話上得把柄，好將他交在巡撫的政權之下。
21 奸細就問耶穌說：「夫子，我們曉得你所講所傳都是正道，也不取人的外貌，乃是誠誠實實傳上帝的道。
22 我們納稅給凱撒，可以不可以？」
23 耶穌看出他們的詭詐，就對他們說：
24 「拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的？」他們說：「是凱撒的。」
25 耶穌說：「這樣，凱撒的物當歸給凱撒，上帝的物當歸給上帝。」
26 他們當着百姓，在這話上得不着把柄，又希奇他的應對，就閉口無言了。
27 撒都該人常說沒有復活的事。有幾個來問耶穌說：
28 「夫子！摩西為我們寫着說：『人若有妻無子就死了，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』
29 有弟兄七人，第一個娶了妻，沒有孩子死了；
30 第二個、第三個也娶過她；
31 那七個人都娶過她，沒有留下孩子就死了。
32 後來婦人也死了。
33 這樣，當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」
34 耶穌說：「這世界的人有娶有嫁；
35 惟有算為配得那世界，與從死裏復活的人也不娶也不嫁；
36 因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為上帝的兒子。
37 至於死人復活，摩西在荊棘篇上，稱主是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，就指示明白了。
38 上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝；因為在他那裏，人都是活的。」
39 有幾個文士說：「夫子！你說得好。」
40 以後他們不敢再問他甚麼。
41 耶穌對他們說：「人怎麼說基督是大衛的子孫呢？
42 詩篇上大衛自己說： 主對我主說： 你坐在我的右邊，
43 等我使你仇敵作你的腳凳。
44 大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」
45 眾百姓聽的時候，耶穌對門徒說：
46 「你們要防備文士。他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們安，又喜愛會堂裏的高位，筵席上的首座；
47 他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！」
賈米森、福塞特與布朗
路加福音 第 20 章注釋
路加福音
大衛・布朗注釋
第 20 章
（參閱 馬太福音 21:23 的 JFB 注釋。）
2. 這些事——特別是指潔淨聖殿的事。
4. 約翰的洗禮——指他整個的事工和使命，而洗禮是其印證。
9-13. 葡萄園——（參閱 路加福音 13:6 的 JFB 注釋）。在 馬太福音 21:33 中，額外補充了一些細節，這些細節直接取自 以賽亞書 5:2，以確定其應用並藉由舊約權威來支持。
園戶——指百姓的普通屬靈領袖，在他們的照管和栽培下，可以結出公義的果子。
去了，等等——將其留給屬靈耕作的法則，貫穿整個猶太時代。（參閱 馬可福音 4:26 的 JFB 注釋。）
10. 打了，等等——（馬太福音 21:35）；即指先知，那些不時興起的特殊使者。（參閱 馬太福音 23:37 的 JFB 注釋。）
13. 我所愛的兒子——馬可福音（馬可福音 12:6）更感人地說：「他還有一個兒子，是所愛的。」我們的救主藉此將自己與所有僅僅是人的使者區分開來，並宣稱自己是最高意義上的兒子。（比較 希伯來書 3:3-6。）
或許——「當然」；暗示不這樣做是幾乎無法想像的罪過。
14. 彼此商議——（比較 創世記 37:18-20；約翰福音 11:47-53）。
繼承人——這句話崇高地表達了一個偉大真理：上帝的產業是為祂道成肉身的兒子所預備的，並在適當的時候由祂的兒子繼承（希伯來書 1:2）。
產業……是我們的——這樣，我們就可以從僕人變成主人；這是墮落之心的深層目標，也是字面意義上的「萬惡之根」。
15. 把他推出葡萄園——（比較 希伯來書 13:11-13；列王紀上 21:13；約翰福音 19:17）。
16. 他要來，等等——這個答案是法利賽人自己給出的（馬太福音 21:41），因此宣判了他們自己公義的結局。只有馬太福音（馬太福音 21:43）給出了赤裸裸的應用，即「上帝的國必從你們奪去，賜給那結果子的百姓」——指忠信的偉大福音群體，主要是外邦人。
斷乎不可——祂的全部意思此刻向他們顯明。
17-19. 經上寫著——（在 詩篇 118:22, 23 中。參閱 路加福音 19:38 的 JFB 注釋）。上帝的國在這裡是一個聖殿，在建造過程中，一塊被屬靈建造者視為不合適而棄絕的石頭，卻被這殿的偉大主宰立為整個建築的房角石。那些建造者現在正「跌倒」在那塊石頭上並「被打破」（以賽亞書 8:15），「遭受巨大的屬靈傷害；但很快那塊石頭將落在他們身上，把他們碾成粉碎」（但以理書 2:34, 35；撒迦利亞書 12:3）——在他們作為一個群體的身份上，表現為耶路撒冷的毀滅，但就個人而言，作為不信者，其意義更為可怕。
19. 就在那時——幾乎無法抑制他們的怒氣。
20-26. 差遣——在商議（馬太福音 22:15）最佳計畫後。
探子——「法利賽人和希律黨人」（馬可福音 12:13）。參閱 馬可福音 3:6。
和上帝的物——這句深刻卻令他們震驚的補充，其內容何等豐富，而整體而言，其簡潔、清晰、分量又何等無與倫比！
27-34. 沒有復活——「也沒有天使，也沒有靈」（使徒行傳 23:8）；這是當時的唯物主義者。
34. 對他們說——在 馬太福音 22:29 中，回答以這句重要的話開始：「你們錯了，因為不明白聖經」關於來世，「也不曉得上帝的大能」，在上帝的大能面前，千百個這樣的困難都煙消雲散了（另參 馬可福音 12:24）。
36. 也不再死——婚姻是為了延續人類家庭而設立的；但由於來世不會有死亡的破壞，這項制度將會終止。
相等——或「像」。
像天使一樣——即在他們本性的不朽方面。
上帝的兒子——不是指品格，而是指本性；「因為他們是復活的兒子」，得著不朽的生命（羅馬書 8:21, 23）。因此，他們是天父不朽的兒子（提摩太前書 6:16）。
37, 38. 連摩西——他們剛才引用摩西的話來陷害祂。
38. 不是死人的上帝，……因為所有，等等——對上帝而言，沒有人是死的，也永遠不會死；所有人都與祂保持著持續的意識關係。但這裡的「所有」是指「那些被認為配得那世界的人」。這些人與上帝保持著恩典之約的關係，這關係是不能解除的。在這個意義上，我們的救主斷言，如果摩西稱主為祂列祖僕人的「上帝」，而他們在那一刻並不存在，那將是不配祂的。如果祂沒有為他們預備一座城，祂「就不以稱他們為上帝為恥了」（希伯來書 11:16）。這些關於復活狀態的瞥見何等寶貴！
39. 文士……說得好——享受祂戰勝撒都該人的勝利。
他們不敢——兩黨都不敢，因為一時之間都被徹底擊敗了。
41. 說，等等——「你們對基督（所應許和期待的彌賽亞）有何看法？祂是誰的兒子？他們對祂說，大衛的兒子。祂對他們說，那麼大衛在聖靈感動下（藉由聖靈，馬可福音 12:36）怎麼稱祂為主呢？」（馬太福音 22:42, 43）。這個難題只能藉由我們主的神性和人性——更高的和更低的本性來解決（馬太福音 1:23）。請注意這裡對舊約默示的見證（比較 路加福音 24:44）。
46, 47. 提防，等等——（參閱 馬太福音 23:5 的 JFB 注釋；以及 路加福音 14:7 的 JFB 注釋）。
47. 侵吞，等等——利用他們無助的境況和輕信的性格，奪取他們的財產，同時藉由他們「長長的禱告」使他們相信自己遠超「不義之財」。因此，「更大的懲罰」等待著他們。這是對羅馬天主教神職人員何等生動的描述，他們是「文士」真正的繼承者！
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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