1 耶穌進了耶利哥，正經過的時候，
2 有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。
3 他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，
4 就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裏經過。
5 耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裏。」
6 他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。
7 眾人看見，都私下議論說：「他竟到罪人家裏去住宿。」
8 撒該站着對主說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」
9 耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。
10 人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」
11 眾人正在聽見這些話的時候，耶穌因為將近耶路撒冷，又因他們以為上帝的國快要顯出來，就另設一個比喻，說：
12 「有一個貴冑往遠方去，要得國回來，
13 便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠銀子，說：『你們去做生意，直等我回來。』
14 他本國的人卻恨他，打發使者隨後去，說：『我們不願意這個人作我們的王。』
15 他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們做生意賺了多少。
16 頭一個上來，說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。』
17 主人說：『好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。』
18 第二個來，說：『主啊， 你的一錠銀子已經賺了五錠。』
19 主人說：『你也可以管五座城。』
20 又有一個來說：『主啊，看哪，你的一錠銀子在這裏，我把它包在手巾裏存着。
21 我原是怕你，因為你是嚴厲的人；沒有放下的，還要去拿， 沒有種下的，還要去收。』
22 主人對他說：『你這惡僕，我要憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收，
23 為甚麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？』
24 就對旁邊站着的人說：『奪過他這一錠來，給那有十錠的。』
25 他們說：『主啊，他已經有十錠了。』
26 [主人說]：『我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。
27 至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧！』」
28 耶穌說完了這話，就在前面走，上耶路撒冷去。
29 將近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄欖山那裏，就打發兩個門徒，說：
30 「你們往對面村子裏去，進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裏，是從來沒有人騎過的，可以解開牽來。
31 若有人問為甚麼解牠，你們就說：『主要用牠。』」
32 打發的人去了，所遇見的正如耶穌所說的。
33 他們解驢駒的時候，主人問他們說：「解驢駒做甚麼？」
34 他們說：「主要用牠。」
35 他們牽到耶穌那裏，把自己的衣服搭在上面，扶着耶穌騎上。
36 走的時候，眾人把衣服鋪在路上。
37 將近耶路撒冷，正下橄欖山的時候，眾門徒因所見過的一切異能，都歡樂起來，大聲讚美上帝，
38 說： 奉主名來的王是應當稱頌的！ 在天上有和平； 在至高之處有榮光。
39 眾人中有幾個法利賽人對耶穌說：「夫子，責備你的門徒吧！」
40 耶穌說：「我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。」
41 耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭，
42 說：「巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。
43 因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，
44 並要掃滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。」
45 耶穌進了殿，趕出裏頭做買賣的人，
46 對他們說：「[經上]說： 我的殿必作禱告的殿， 你們倒使它成為賊窩了。」
47 耶穌天天在殿裏教訓人。祭司長和文士與百姓的尊長都想要殺他，
48 但尋不出法子來，因為百姓都側耳聽他。
賈米森、福塞特與布朗
路加福音 第 19 章 注釋
路加福音
大衛・布朗 注釋
第 19 章
這個名字是猶太人的。
2-4. 稅吏長——管理一個相當大的區域，手下還有其他稅吏。
富足——其中一些財富顯然是不義之財。（參閱 路 19:8 的 JFB 注釋。）
3. 他是誰——他是什麼樣的人。當時好奇心是他唯一的動機，儘管他決心不被阻撓，但這卻被主宰，使他得到了比他所尋求的更多。
4. 桑樹——埃及無花果樹，葉子像桑樹。
5, 6. 抬頭看——完全知道樹上的人是誰，並準備向他講話。
撒該——耶穌從未親眼見過他，也可能從未聽說過他。「他按著名叫自己的羊，把他們領出來」（約 10:3）。
快下來——他確實回應了：「他就急忙下來。」
因為今天——我們的主邀請自己，以「君王」的姿態，不等待邀請，而是將榮譽歸於臣民，而非君王，宣布君王要分享臣民款待的意圖。顯然，我們的主說話時知道這特權會如何被珍視。
今天……住——（比較 約 1:39），可能過夜。
6. 歡歡喜喜地——這位貪婪的稅吏冰冷的心中，為何會突然產生如此「喜樂」？內心的轉變是完全且瞬間的。「他說了，事就成了。」「那時，瘸子必跳躍像鹿，啞巴的舌頭必歡呼」（賽 35:6）。
7. 作客——或住宿：比「與這樣的人吃飯」（路 15:2）更進一步。
罪人——他一分鐘前還是罪人，但現在不是了。然而，這個巨大的改變他們一無所知。但他們很快就會知道。「罪人」既指他的職位，在猶太人眼中是卑賤的，也指他的品格，顯然並不好。
8-10. 站著——在眾人面前。
對主說，主啊，看哪——請注意路加如何頻繁使用這個稱謂，並且總是在指涉主權、尊嚴或權能之處。
如果我曾——也就是說，「就我所曾而言」，因為顯然「如果」是這樣使用的（如 腓 4:8）。
訛詐——欺詐，多收（路 3:12, 13）。
四倍——羅馬法律要求如此；猶太法律只要求本金和額外五分之一（民 5:7）。沒有人要求他這樣做；但是，他似乎是為了報復他迄今為止一直主宰的罪（參閱 約 20:28 的 JFB 注釋），並證明他所經歷的改變，除了將他一半的合法收入捐給窮人之外，他還自願決定將所有不義之財四倍奉還。他滿懷感恩地向「主」說出這話，因為他欠主這奇妙的改變。
9. 耶穌對他說——但也是在眾人面前。
今天——值得紀念的話！救恩已經來到，但還不到一天。
到這家——這樣表達可能是為了回應「他去作客」的嘲諷。這家不再被玷污；它現在適合接待我。但救恩臨到一家是一個極其寶貴的觀念，表達了從此以後這家將呼吸的新氣息，以及從其家主傳達到其成員的新動力（詩 118:15；徒 16:15, 16, 31）。
亞伯拉罕的子孫——他生來就是，但這裡的意思是分享他的信心，被提及是救恩臨到他的充分解釋。
10. 失喪的——以及像撒該這樣「失喪」的人。（參閱 路 15:32 的 JFB 注釋。）這個敘述給了我們多大的鼓勵，去盼望意想不到的歸信呢？
這與才幹的比喻（太 25:14-30）不同。因為，(1) 這個比喻是「他將近耶路撒冷的時候」說的（路 19:11）；那個比喻是在他進入耶路撒冷幾天後，在橄欖山上說的。(2) 這個比喻是對雜亂的人群說的；那個比喻只對十二門徒說的。因此，(3) 在這個比喻中，除了那些聲稱順服他的「僕人」之外，還有一類「公民」拒絕承認他，他們受到不同的對待，而在只對前一類人說的才幹比喻中，後一類人被省略了。(4) 在才幹比喻中，每個僕人得到不同數量的才幹（五個、兩個、一個）；在銀子比喻中，所有人都得到相同的「一錠銀子」，這只是一個才幹的約六十分之一；此外，在才幹比喻中，每個僕人都通過將所得到的加倍來顯示相同的忠心（五個變成十個；兩個變成四個）；在銀子比喻中，每個僕人得到相同的，卻交出不同的回報（一個將他的一錠銀子變成十錠，另一個變成五錠）。因此，顯然，所要傳達的教訓是不同的；一個說明在不同程度的優勢下表現出相同的忠心；另一個說明對相同機會的不同程度的利用；然而，儘管有這些差異，這兩個比喻卻驚人地相似。
12. 遠方——說這話是為了打消他即將建立他的國度，並以他親自臨在來開啟它的想法。
去得國——被授予王權；就像希律去羅馬並在那裡被立為王一樣；這有力地表達了我們的主為何離開並得到了什麼，「坐在高天至大者的右邊」。
回來——在他第二次降臨的時候。
13. 經營——「談判」、「做生意」，利用所託付的資源。
14. 他的公民——他真正的臣民；指猶太人，他們明確否認我們主的主張，說：「我們沒有王，只有凱撒」（約 19:15）。在基督教世界中，這些人相當於不信的基督教拒絕者，與自稱的基督徒有所區別。
15-26. （參閱 太 25:19-29 的 JFB 注釋。）
十……五座城——未來恩典獎賞的不同程度，與現今忠心的程度成比例。
27. 把他們帶來——（比較 撒上 15:32, 33）。指耶路撒冷的可怕毀滅，但也指向所有公然反抗基督的人的最終毀滅。
（參閱 太 21:1-11 的 JFB 注釋。）
29-38. 伯法其——「無花果之家」，一個村莊，與伯大尼一起位於橄欖山更遠的一側，耶路撒冷以東。
30. 從來沒有人騎過——（參閱 約 19:41 的 JFB 注釋）。
31. 主需要牠——他既無所不知，又掌握人心之鑰。（參閱 路 19:5 的 JFB 注釋。）或許驢子的主人是個門徒。
35. 讓耶穌騎上——他允許這樣做，因為這符合他第一次也是唯一一次所採取的姿態。
37. 眾人——這裡的語言非常宏偉，旨在表達比以往任何時候都更廣泛、更深刻的讚嘆。
38. 奉主名來的王是應當稱頌的——馬可福音（可 11:9, 10）更完整地說：「和散那」，即「現在就拯救」，這是詩 118:25 的話，被理解為指彌賽亞；所以他們補充說：「奉主名來的，是應當稱頌的（詩 118:26），高高在上和散那。」這是他作為所應許的拯救者進入這城時，所能受到的最崇高的稱頌。
和平——（參閱 路 2:13, 14 的 JFB 注釋）。
40. 石頭——迄今為止，主一直不鼓勵任何對他有利的示威；最近他開始採取相反的做法；在這次場合，他似乎將他的整個心靈都投入到廣泛而深刻的歡呼聲中，帶著一種神秘的滿足感，認為這是他作為彌賽亞最後一次進入這城時，君王尊嚴中如此必要的一部分，如果廣大人群不獻上，它也會從石頭中被擠出來，而不是被抑制（哈 2:11）。
41-44. 看見……就哭了——比較 哀 3:51，「我的眼使我的心傷痛」；心又影響眼。在這種心靈與身體關係的同情法則下，耶穌在他美麗、溫柔的人性中，也像我們一樣。這與之前立即的深切喜樂形成何等對比！他同樣自由地順從兩者。（參閱 太 23:37 的 JFB 注釋。）
42. 至少在這——即使在這個動人的時刻。（參閱 路 13:9 的 JFB 注釋。）
你的平安——或許想到這城市的名字。（來 7:2）[韋伯斯特和威爾金森]。這個詞包含了多少意義！
現在……隱藏——這是他最後一次公開努力「聚集他們」，但他們的眼睛被司法性地閉上了。
43. 壕溝——一道壁壘；先是木製的，當木製的被燒毀後，又建造了一道四英里長的石牆，三天內建成——他們是如此堅決。這「斷絕了所有逃脫的希望」，並使這座城市陷入前所未有的恐怖之中。（參閱 約瑟夫，《猶太戰爭》，6.2；12.3,4。）這裡所預言的一切都以可怕的字面意義應驗了。
45, 46. 第一次潔淨是在他第一次訪問耶路撒冷時（約 2:13-22），所以這第二次潔淨是在他最後一次訪問時。
賊窩——為掠奪而結夥，不顧原則。前一次使用的溫和詞語「買賣的地方」，現在已不適用。
47. 尋找——繼續尋找，也就是說，他每天教導時都這樣做。
48. 留心聽他——專心聽他的話。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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