1 耶穌又對門徒說：「絆倒人的事是免不了的；但那絆倒人的有禍了。
2 就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裏，還強如他把這小子裏的一個絆倒了。
3 你們要謹慎！若是你的弟兄得罪[你]，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。
4 倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：『我懊悔了』，你總要饒恕他。」
5 使徒對主說：「[求主]加增我們的信心。」
6 主說：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：『你要拔起根來，栽在海裏』，它也必聽從你們。
7 你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裏回來，就對他說：『你快來坐下吃飯』呢？
8 豈不對他說：『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？
9 僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？
10 這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。』」
11 耶穌往耶路撒冷去，經過撒馬利亞和加利利。
12 進入一個村子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠地站着，
13 高聲說：「耶穌，夫子，可憐我們吧！」
14 耶穌看見，就對他們說：「你們去把身體給祭司察看。」他們去的時候就潔淨了。
15 內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與上帝，
16 又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒馬利亞人。
17 耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裏呢？
18 除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與上帝嗎？」
19 就對那人說：「起來，走吧！你的信救了你了。 」
20 法利賽人問：「上帝的國幾時來到？」耶穌回答說：「上帝的國來到不是眼所能見的。
21 人也不得說：『看哪，在這裏！看哪，在那裏！』因為上帝的國就在你們心裏。」
22 他又對門徒說：「日子將到，你們巴不得看見人子的一個日子，卻不得看見。
23 人將要對你們說：『看哪，在那裏！看哪，在這裏！』你們不要出去，也不要跟隨他們！
24 因為人子在他[降臨]的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。
25 只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。
26 挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。
27 那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。
28 又好像羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。
29 到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。
30 人子顯現的日子也要這樣。
31 當那日，人在房上，器具在屋裏，不要下來拿；人在田裏，也不要回家。
32 你們要回想羅得的妻子。
33 凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。
34 我對你們說，當那一夜，兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個。
35 兩個女人一同推磨，要取去一個，撇下一個。」
37 門徒說：「主啊，在哪裏[有這事]呢？」耶穌說：「屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏。」
賈米森、福塞特與布朗
路加福音 第 17 章 注釋
路加福音
大衛・布朗 注釋
第 17 章
1, 2. (參閱 太 18:6, 7)。
3, 4. (參閱 賈米森、福塞特與布朗 對 太 18:15-17 的注釋；賈米森、福塞特與布朗 對 太 18:21, 22 的注釋)。
4. 七次——這並非比彼得所受的「七十個七次」更低的饒恕標準，彼得之所以問是否要停在七次，是因為他問是否要停在七次。「不」，這是實質上的回答，「即使達到這個數字的七十倍，只要他真誠地請求饒恕。」
5. 主——(參閱 賈米森、福塞特與布朗 對 路 10:1 的注釋)。
加增我們的信心——因避免和饒恕「冒犯」的困難而感動。這是十二門徒唯一一次向基督請求對他們靈魂的屬靈運作；但之前，一位機會少得多的人曾獻上一個類似但更高層次的禱告。(參閱 賈米森、福塞特與布朗 對 可 9:24 的注釋)。
6. 桑樹——桑樹。(參閱 賈米森、福塞特與布朗 對 可 11:22-24 的注釋)。
7-10. 立刻對他說——「立刻」應與「去」而非「說」連結：「立刻去」。這裡的連結是：「但當你們的信心如此增長，以致能避免和饒恕冒犯，並做除了信心之外不可能的事時，不要自高自大，彷彿你們讓主對你們有任何虧欠。」
9. 我想不會——或者，正如我們所說，當意思遠不止於此時，「我想不會」。
10. 無用的——這個詞雖然通常表示「有益」的反義，但這裡僅用於其否定意義。「我們作為祂的僕人，對神毫無益處或幫助。」(比較 伯 22:2, 3；羅 11:35)。
11-13. 經過撒馬利亞和加利利之間——可能是在兩地的邊界。
12. 遠遠地站著——(比較 利 13:45, 46)。
13. 他們揚聲——他們共同的苦難使這些可憐的被棄者聚集在一起 (王下 7:3)，甚至使他們忘記了猶太人和撒馬利亞人之間激烈的民族仇恨 [TRENCH]。
耶穌，等等——(比較 太 20:30-33)。感受到的痛苦是多麼迅速的老師，即使像這裡一樣，教導可能很快就被遺忘！
14. 給祭司看——作為潔淨的人。(參閱 賈米森、福塞特與布朗 對 太 8:4 的注釋)。這樣，撒馬利亞人也會被教導「救恩是從猶太人出來的」(約 4:22)。
他們去的時候就潔淨了——我們主施行醫治的方式多麼多樣，而這與所有其他方式都不同。
17, 18. 得潔淨的不是有十個人嗎——更確切地說，不是十個人都潔淨了嗎？也就是說，他們全部都潔淨了——這是一個例子（順便說一句）基督的全知 [BENGEL]。
18. 這個外族人——「這個異族人」（字面意思是「來自另一個種族」）。這話語充滿了驚奇和讚嘆，正如對另一位外邦人信心的表現所明確說的 (太 8:10)。
19. 起來——因為他「俯伏在耶穌腳前」(路 17:16)，並在那裡俯臥著。
你的信心救了你——不像其他人，僅僅是身體上的，而是在更高層次的屬靈意義上，這意義已因祂不斷的言語而使我們非常熟悉。
20-25. 當，等等——為了糾正法利賽人以及門徒自己的錯誤觀點，我們的主同時向兩者講話，以不同的角度宣告天國的降臨。
它來的時候沒有可觀察的跡象——沒有觀察或埋伏，彷彿等待某種外表宏偉並立即顯現的事物。
在你們心裡——是內在和屬靈的特質（與他們對其外在的看法形成對比）。但它也有其外在的一面。
22. 日子——更確切地說，「有些日子」。
將要來到——如 路 19:43 所說，當災難等降臨時，你們將焦急地尋找一位拯救者，而欺騙者將以這個身份自居。
人子的一個日子——祂自己再次在他們中間，但只為了一天；正如我們所說，當一切似乎都出錯，而唯一能糾正他們的人卻不在時 [NEANDER 在 STIER 等人]。 「這是為了防止誤以為祂可見的同在會伴隨祂國度的顯現和建立」[WEBSTER 和 WILKINSON]。
23. 他們會說，看哪，在這裡……不要去，等等——這是對所有所謂的預言解釋者及其追隨者的警告，他們每次戰爭爆發或革命發生時都喊著「看哪，在那裡」和「看哪，在這裡」。
24. 像閃電……人子也是如此——也就是說，它將同樣明顯。主在這裡以預言性的不確定方式談論祂的降臨和顯現，並在這些預備性的話語中將不同的時代融合為一 [STIER]。當猶太人的整個政體，無論是民事還是宗教，都因耶路撒冷的毀滅而同時瓦解，使其無法繼續存在時，對所有人來說，神的國度已停止以其舊有形式存在，並已進入一種全新且截然不同的形式，這就像天上的閃電一樣明顯。在基督親自降臨的最終和最大變化之前，這可能再次發生，而這些話語在其最高意義上才是真實的。
25. 但首先……受苦，等等——這表明 路 17:23 更直接地指的是基督死後不久將發生的一件事。它旨在將「祂的門徒」的注意力從祂前面話語中賦予即將建立的國度的光芒中轉移開。
26-30. 吃……嫁娶……栽種——所有日常的生活活動和享受。雖然洪水前的世界和平原上的城市都極其邪惡，但這裡被提出作為警告的並非他們的邪惡，而是他們的世俗、他們的不信和對未來的漠不關心、他們沒有準備。注意：這些舊約歷史中記載的事件——如今被不少人否認或解釋掉——在這裡被視為事實。
31-33. 拿走它……記住，等等——這是對那種不願放棄現有財寶的遲疑的警告，這種遲疑會導致一些人留在燃燒的房子裡，希望在被燒毀並埋葬在廢墟中之前，能搶救出這件那件珍貴物品。這裡假設的案例雖然不同，但卻相似。
32. 羅得的妻子——她「回頭看」，因為這就是關於她的一切，以及她被記載的厄運。她的心仍在所多瑪，而「回頭看」只是說：「我必須向它告別嗎？」
無論在哪裡，等等——「正如猛禽嗅出腐肉，所以無論在哪裡發現大量無法治癒的道德和屬靈腐敗，那裡就會看到神聖審判的執行者降臨。」這句諺語在耶路撒冷毀滅時得到了可怕的驗證，此後也多次應驗，儘管其最驚人的例證將在世界的末日。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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