1 正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。
2 耶穌說：「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？
3 我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！
4 從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？
5 我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」
6 於是用比喻說：「一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裏。他來到樹前找果子，卻找不着。
7 就對管園的說：『看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白佔地土呢！』
8 管園的說：『 主啊，今年且留着，等我周圍掘開土，加上糞；
9 以後若結果子便罷，不然再把它砍了。』」
10 安息日，耶穌在會堂裏教訓人。
11 有一個女人被鬼附着，病了十八年，腰彎得一點直不起來。
12 耶穌看見，便叫過她來，對她說：「女人，你脫離這病了！」
13 於是用兩隻手按着她；她立刻直起腰來，就歸榮耀與上帝。
14 管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿地對眾人說：「有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。」
15 主說：「假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？
16 況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁嗎？」
17 耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜了。
18 耶穌說：「上帝的國好像甚麼？我拿甚麼來比較呢？
19 好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裏，長大成樹，天上的飛鳥宿在它的枝上。」
20 又說：「我拿甚麼來比上帝的國呢？
21 好比麵酵，有婦人拿來藏在三斗麵裏，直等全團都發起來。」
22 耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。
23 有一個人問他說：「主啊，得救的人少嗎？」
24 耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。
25 及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：『主啊，給我們開門！』他就回答說：『我不認識你們，不曉得你們是哪裏來的！』
26 那時，你們要說：『我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。』
27 他要說：『我告訴你們，我不曉得你們是哪裏來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！』
28 你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知都在上帝的國裏，你們卻被趕到外面，在那裏必要哀哭切齒了。
29 從東、從西、從南、從北將有人來，在上帝的國裏坐席。
30 只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。」
31 正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說：「離開這裏去吧，因為希律想要殺你。」
32 耶穌說：「你們去告訴那個狐狸說：『今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。』
33 雖然這樣，今天、明天、後天，我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。
34 耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下；只是你們不願意。
35 看哪，你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們，[從今以後]你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的。』」
賈米森、福塞特、布朗
路加福音 第 13 章 注釋
根據路加福音
大衛・布朗 注釋
第 13 章
1-3. 加利利人——可能是加利利的猶大（Judas of Galilee）的追隨者。約二十年前，猶大教導猶太人不應向羅馬人納稅。我們從 徒 5:37 得知，他吸引了許多追隨者，但在他被殺後，這些人都散了。大約在這個時期，這個黨派正處於鼎盛。如果彼拉多（Pilate）讓這群人在某個節期獻祭時遭到伏擊並被處死，那便是「將他們的血與祭物攙雜」了 [GROTIUS, WEBSTER and WILKINSON，但 DE WETTE, MEYER, ALFORD 等人對此表示懷疑]。當這消息傳到我們主那裡時，是為了引出祂對此事的看法，以及這是否是上天的審判。祂只是簡單地指出這件事的實際意義：「這些人並非如你們所想，是神聖報應的顯著例子；但每個不悔改的罪人——你們自己，除非你們悔改——都將成為上天審判的同樣可怕的紀念碑，而且是在更可怕的意義上。」這裡提及即將到來的耶路撒冷毀滅，遠不足以窮盡我們主這些沉重的話語；它們顯然指向一種更可怕的「滅亡」——未來的、個人的、無可挽回的。
4, 5. 西羅亞樓——可能是城牆上靠近西羅亞池的一個塔樓。關於它的倒塌，我們一無所知。
6-9. 無花果樹——指以色列，作為神在世上可見的見證，但更普遍地指所有在神可見教會範圍內的人；這是一個常見的比喻（比較 賽 5:1-7、約 15:1-8 等）。
葡萄園——一個因其肥沃而被選定的地方，與周圍的田地分開，並經過特別照料，目的只為結果子。
來找果子——一顆轉向神的心；義的果子；比較 太 21:33, 34 和 賽 5:2，「他指望它結果子」；祂有權利得到，也必會要求。
7. 三年——對一棵無花果樹來說，這是足夠長的試驗期，因此可能表示足夠的屬靈栽培時間。將此比喻為我們主事工的持續時間，這種說法並不穩妥。
砍掉它——憤怒的語氣。
佔地——不僅沒有益處，還浪費土地。
8. 他回答說——基督作為代求者，不願看到它被砍掉，只要還有一絲希望（參 路 13:34）。
挖土，施肥——鬆動它周圍的土壤，並用肥料使其肥沃；這指向神對不悔改之人處理方式的改變，以更新屬靈的栽培。
9. 如果……結果子，那就好了——真誠的悔改，無論多晚，都能帶來拯救（路 23:42, 43）。
之後，等等——對於那些在合理寬容的極限之後仍被發現不結果子的人，最終的滅亡將是顯而易見且公認的公義（箴 1:24-31、結 24:13）。
11. 患病的靈——比較 路 13:17，「撒但捆綁了她」。由此可知，雖然不確定，但她長期的病痛很可能是某種較輕微的附身形式所致；然而，她仍是「亞伯拉罕的女兒」，無疑是在同樣恩典的意義上，就像撒該在歸信後成為「亞伯拉罕的子孫」一樣（路 19:9）。
12, 13. 說……婦人……並按手——兩者同時進行。
14. 憤怒——不是因為違反安息日，而是因為基督的榮耀。（比較 太 21:15）[TRENCH]。
對眾人說——「他不敢直接指責主，而是迂迴地透過百姓來攻擊祂，因為百姓更受他影響，他也更不懼怕他們」[TRENCH]。
15. 主——（參閱 路 10:1 的 JFB 注釋）。
偽君子！——「信實真實的見證者」如何撕下人們所戴的面具！
他的牛，等等——（參閱 太 12:9-13 和 路 6:9 的 JFB 注釋）。
16. 不應當，等等——主如何榮耀地為這位婦人辯護，考慮到她悲慘而長久的苦難，以及她作為應許的繼承者所擁有的尊嚴！
18-21. 芥菜種……麵酵——（參閱 可 4:30-32 的 JFB 注釋）。「麵酵」的比喻或許更著重於天國的內在成長，而「芥菜種」似乎主要指向外在的擴展。由於揉麵是婦女的工作，因此將這裡的「婦人」解釋為教會，作為放置麵酵的工具，這種說法似乎過於精細。同樣，將「三斗麵」理解為我們本性中「靈、魂、體」的三重劃分（帖前 5:23 中提及），或諾亞三個兒子對世界的三重劃分（創 10:32），也未能帶來太多滿足。更令人滿意的是，在這個簡短的比喻中看到福音那無所不透、同化一切的特質，憑藉這種特質，福音將塑造所有人類制度和部落，並在全地展現一個「我們主和祂基督的國度」（參閱 啟 11:15 的 JFB 注釋）。
23. 主，等等——這是那些好奇的問題之一，有些人藉著談論這些問題來自我安慰，以為自己是虔誠的。
對他們說——對眾人說；沒有理會那個人或他的問題，只是藉此機會發出嚴肅的警告，不要輕視「救恩」這樣重大的事情。
24. 努力——這個詞的意思是「爭奪」勝利，是「掙扎」，表達了得救的困難，彷彿一個人必須奮力闖入。
窄門——另一個相同的比喻。（參閱 太 7:13, 14 的 JFB 注釋）。
因為許多人……會尋求——「渴望」，即僅僅帶著願望或懶惰的努力。
卻不能——因為這必須是一場生死攸關的掙扎。
25. 家主起來把門關了——這是一個令人敬畏、崇高而生動的畫面！目前，他被描繪成坐著的姿勢，彷彿平靜地看著誰會「努力」進入，而門仍可進入，誰又只是「尋求」進入。但這將會結束，當偉大的家主親自起來關上門後，就沒有人能進去了。
主啊，主啊——強調性的重複，表達了此刻感受到的懇切，但為時已晚。（參閱 太 7:21, 22 的 JFB 注釋）。
26, 27. 參閱類似經文（太 7:22, 23）的注釋。
吃喝，等等——我們曾與祢同席。（參閱 太 7:22 的 JFB 注釋）。
在我們的街上教導——我們難道不記得曾在我們的街上聆聽祢的教導嗎？我們肯定不會被拒絕進入吧？
27. 但他要說，等等——（參閱 太 7:23 的 JFB 注釋）。在審判大日，任何與基督外在的親近交通都無濟於事，因為沒有聖潔，沒有人能見主。請注意基督暗示祂屆時將採取的姿態，即絕對掌控人類永恆命運的姿態，並將其與祂當時「被藐視和拒絕」的境況作對比。
28, 29. （參閱 太 8:11, 12）。另參閱 太 13:42 的 JFB 注釋。
31. 離開這裡——並「往前走」，繼續前進。他當時正從約旦河東的彼利亞（Perea）離開，那裡屬於希律的領土，正「往耶路撒冷去」（路 13:22）。希律可能被罪惡的恐懼所困擾，想要擺脫他（參閱 可 6:14 的 JFB 注釋），從我們主的回答來看，他似乎派這些法利賽人假裝友善地暗示，勸說他越早離開希律的管轄範圍越好，以保自身安全。我們主看穿了他們兩人的意圖，並給這位狡猾的統治者發送了一條莊重而帶有諷刺意味的訊息。
32. 那狐狸——那個狡猾、殘酷、神的無辜僕人的敵人。
看哪，我趕鬼治病——也就是說，「儘管策劃你的詭計吧；我也有我的計劃；我的憐憫工作即將完成，但還有一些尚未完成；我今天和明天都有工作，第三天也一樣；到那時，我將到達他管轄範圍之外的地方；我的血債不會落在他的頭上；那黑暗的行為是為其他人保留的。」他沒有說，我傳福音——那對希律不會有什麼影響——在基督行動的仁慈特徵的光照下，希律詭計的惡意被揭露無遺 [BENGEL]。
今天，明天，第三天——這是一種引人注目的語言，表達了祂工作尚未完成的連續步驟，祂打算以平靜而審慎的態度，一個接一個地完成這些步驟，不受希律威脅的影響，但同時也表明這些工作正迅速地走向完成。（比較 路 22:37）。
我就完全了——我完成了我的路程，我達到了圓滿。
33. 先知在耶路撒冷之外喪命是不可能的——「那樣做絕不行！」——這對「這座流血的城」是多麼嚴厲的諷刺啊！「他想殺我，是嗎？啊！我必須離開希律的管轄範圍才能做到。去告訴他，我既不逃避他也不懼怕他，但耶路撒冷是先知的屠宰場。」
34, 35. 耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，等等——（參閱 太 23:37 和 太 23:39 的 JFB 注釋）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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