賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜路加福音 第十二章

JFB 聖經注釋｜路加福音 第 12 章

賈米森、福塞特、布朗
路加福音 第 12 章 注釋

路加福音
大衛・布朗 注釋
第 12 章

1-3. 那時——很可能與前述場景緊密相關。我們的救主比以往任何時候都更清楚地說話，因為祂與敵人的衝突已達白熱化，這似乎讓祂自己想到了這裡的警告。祂剛才親身完美地示範了祂自己的教訓。

首先是對祂的門徒說——然後是對「眾人」（路 12:54）說。

遮蓋——不讓人看見。
2. 隱藏——不讓人知道。「隱藏任何事都沒有用，因為總有一天都會顯露出來。所以，要自由無懼地說出所有的真理。」（比較 林前 4:3, 5）。

4, 5. 我對你們說——你們會說，那可能會讓我們喪命。即使如此，但「我的朋友們，他們的權力到此為止。」祂在這裡稱他們為「我的朋友們」，並非隨意，而是我們認為，出於祂當時的感受，即在這次「殺害身體」中，祂和他們將以感人的方式彼此合一。
5. 當懼怕那……當懼怕那——這裡的重複多麼引人注目！只有一種懼怕能有效地驅除另一種。

殺了以後，又有權柄把人丟在地獄裡的——從這裡學習：(1) 為了保命而背棄自己的信念，最終可能還是會失敗，因為上帝可以用其他同樣可怕的方式施加暴力死亡。(2) 看來，地獄不僅是為靈魂預備的，也是為身體預備的；因此，有適合身體和靈魂的痛苦。(3) 懼怕地獄是上帝所授權且必要的行動動機，即使對基督的「朋友們」也是如此。(4) 既然基督的溫柔和謙卑並未因這些嚴厲的言辭而受損，那麼那些為了討好「文雅」的耳朵而軟化所有這類言辭的基督僕人，就缺乏他們主人的精神。（參閱 馬可福音 9:43-48 的 JFB 注釋）。

6, 7. 五隻麻雀不是賣兩分銀子嗎？——在 馬太福音 10:29 中是「兩隻麻雀賣一分銀子」；所以如果一個人買兩分銀子的麻雀，他會多得一隻——它們的價值如此之小。

比許多麻雀還貴重——不是「比數百萬隻麻雀還貴重」；我們主耶穌教導的魅力和力量很大程度上就在於這種簡潔。

8, 9. 承認……否認——重點在於「在人面前」這樣做，因為人必須「輕看羞辱」。但一旦這樣做了，主就認為自己有義務以同樣的方式回報，即「在上帝的使者面前」承認這樣的人。至於其餘部分，請參閱 路加福音 9:26 的 JFB 注釋。
10. 人子……聖靈——（參閱 馬太福音 12:31, 32 的 JFB 注釋）。

13. 夫子啊，請你吩咐我的哥哥，與我分家業——意思是：「公義的偉大傳道者啊，請幫助我；在這個貪婪的世界裡，我需要你；我就是不公義的受害者，而且是來自我的親兄弟，他扣留了我們應得的產業份額。」在我們主耶穌莊嚴的教導中，這個極不合時宜的插話，既荒謬又輕慢，然而，兩者互為因果。這個人絲毫沒有意識到，他的案件並不比主耶穌所能處理的任何其他事情更緊急，更值得主耶穌的關注。

誰立我作你們的審判官，或為你們分家業的呢？——這個問題字面上拒絕了摩西所承擔的職責（出 2:14）。宗教教師在生活外在關係中的影響力一直都非常巨大，只要那是他們教導的間接影響；但每當他們直接干預世俗和政治事務時，那種影響力的魔力就會被打破。
15. 對他們說——指周圍的眾人（路 12:1）。

貪婪——最好的抄本有「一切」，即「各種各樣的貪婪」；因為這是一種更為貌似合理的貪婪形式，所以祂會立即從根本上打擊這種邪惡。

人的生命，不在乎家道豐富——這是一句異常重要的格言，其意義和真理同樣顯而易見，因此其重要性不減。

16-19. 有一個財主，田產豐盛——為什麼這個人被稱為「無知的人」？（路 12:20）(1) 因為他認為安全而豐裕的世俗享樂生活是人類幸福的頂峰。(2) 因為他透過事業上的成功擁有這些手段，卻自以為可以長期享受這種生活，除了沉溺其中別無他事。他沒有被指控其他罪名。

20, 21. 今夜，必要你的靈魂——這種突然的生命終結，不僅旨在表達對未來過於自信的愚蠢，也表達將整個靈魂投入隨時可能消逝之物的愚蠢。「你的靈魂必要被取去」與他自己對待靈魂的方式形成對比：「我要對我的靈魂說：靈魂哪，」等等。

你所預備的，要歸誰呢？——比較 詩篇 39:6，「他積蓄財寶，卻不知將來是誰收取。」

在上帝面前卻不富足——他活著是為了積累和享受以自我為終點的財富，但在上帝的恩惠（就是生命，詩 30:5）、寶貴的信心（彼後 1:1；雅 2:5）、善行（提前 6:18）、比紅寶石更寶貴的智慧（箴 8:11）這些財富方面——他活著和死去都是個乞丐！

22-31. （參閱 馬太福音 6:25-33 的 JFB 注釋）。

25, 26. 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？——腐蝕性的憂慮不會給你帶來你所煩惱的最小事物，儘管它可能會使缺乏這些事物的痛苦加倍。如果連最小的事物都不能，為什麼要為更重要的事情煩惱呢？

32. 小群——這個溫柔而感人的稱呼「小群」（原文是雙重小詞，德語可以表達，英語則不能）與父樂意將國賜給他們形成多麼崇高而動人的對比！前者讓人想起當時那群門徒的微不足道和無助，後者則向他們展示了環繞他們的永恆之愛、托住他們的永恆膀臂，以及等待他們的高貴產業——「國度」；多麼宏偉的詞語；那麼為什麼不是「食物」呢？（路 12:31 [本格爾]）。祂說「不要懼怕！」真是再恰當不過了！

33, 34. 變賣……——這只是 馬太福音 6:19-21 更生動的表達（參閱 馬太福音 6:19-21 的 JFB 注釋）。

35-40. 束上腰——束緊長外衣，旅行和工作前總是這樣做（王下 4:29；徒 12:8）。意思是：要預備好。

燈也點著——（參閱 馬太福音 25:1 的 JFB 注釋）。
36. 從婚筵回來——不是去參加婚筵，如童女的比喻。兩者都有其屬靈意義；但為基督的再來做好準備是主要思想。

41-48. 這比喻是為我們說的呢？還是為眾人呢？——是為我們十二使徒說的呢？還是為所有這些廣大聽眾說的呢？

42. 誰是那忠心有見識的管家呢？——間接地用另一個問題回答了這個問題，讓他們自己去領會答案：——首先當然是為你們，代表我即將召集的「家」的「管家」，但普遍來說，是為我家中所有的「僕人」。

忠心有見識——忠心是僕人的首要條件，見識（在履行職責時的謹慎和判斷力）是其次。

管家——家務管家，負責分配食物給僕人。

所派——認為適合被派。
44. 派他管理一切所有的——將他提升到最高的職位，指來世。（參閱 馬太福音 25:21, 23）。

45. 動手打僕婢——他確信主不會很快回來，便拋棄了僕人的角色，扮演起主人的角色，虐待那些不願與他同流合污的忠心僕人，霸佔並狂歡於主人豐盛的筵席；他打算在吃飽喝足後，在主人出現之前，重新戴上忠心的面具。
46. 腰斬他——這是一種在東方並非聞所未聞的懲罰；比較 希伯來書 11:37，「被鋸鋸死」（撒上 15:33；但 2:5）。

和不忠心的人同列——不忠心的人，那些不值得信任的人（太 24:51），「假冒為善的人」，錯誤地自稱為「僕人」。
48. 不知道——即只知道一部分；因為「基督的僕人」這個稱呼，以及他會受到懲罰，都預設了他有一定的知識。

多受……少受鞭打——未來懲罰的程度與所犯罪行所違背的知識成正比。即使是異教徒，也不是沒有足夠的知識來面對未來的審判；但這裡指的不是這類人。這是一個嚴肅的真理，雖然像所有其他關於未來世界的啟示一樣是普遍的，但它揭示了其獎賞中一個具體而重要的原則。

49-53. 來——投擲。

火——「耶穌來世上引入的更高層次的屬靈生命元素（比較 馬太福音 3:11），指的是它在激發所有與之相似的事物和摧毀所有與之對立的事物方面的巨大影響。讓這種生命元素在世上安家，並以其溫暖完全滲透人心，是救贖主崇高的命運」[奧爾斯豪森：加爾文、施蒂爾、阿爾福德等人亦持此觀點]。

我願意它已經著起來——這是一個模糊的表達，在深沉而半壓抑的情緒下說出。其大致含義眾人皆同意；但最接近確切含義的似乎是：「如果它已經點燃，我還有什麼可渴望的呢？」[本格爾和布盧姆菲爾德]。

我是何等的迫切——不是「我多麼渴望它的成就」，許多人這樣理解，使其成為 路加福音 12:49 的重複；而是「我心裡承受著多大的壓力」。

直到它成就——直到它結束。在一個混雜的聽眾面前，對於這樣一個主題，這種模糊的語言是恰當的；但哦，在面對即將到來的一切時，它揭示了多麼神秘的情緒波動！

51. 你們以為我來是叫地上太平嗎？我告訴你們，不是——首先是和平的反面。（參閱 馬太福音 10:34-36 的 JFB 注釋）。所有這些與前面關於偽善、貪婪和警醒的警告之間的聯繫是極其嚴肅的：「我的衝突正在加速；我的衝突結束後，你們的衝突就開始了；那時，讓僕人跟隨他們主人的腳步，完整無懼地發出他們的見證，既不愛也不懼怕世界，預期生活中最親密的關係會遭受可怕的斷裂，但像我一樣，期待他們的見證完成，當他們在暴風雨後抵達港灣時，他們將進入他們主的喜樂。」

54. 對眾人說——「群眾」，在打發他們之前，對這群漫不經心的人發出特別的警告。（參閱 馬太福音 16:2, 3 的 JFB 注釋）。

57. 你們為何不自己判斷何為是呢？——他們可能會說，要做到這一點需要比我們更多的聖經和護理知識；但祂讓他們去問自己的良心，這足以向他們表明祂是誰，並贏得他們立即成為門徒。

58. 你同告你的對頭去見官——（參閱 馬太福音 5:25, 26 的 JFB 注釋）。這些引人注目的話語旨在強調他們情況的緊迫性，以及為了他們自身的安全，立即做出決定的必要性。