賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜路加福音 第九章

JFB 聖經注釋｜路加福音 第 9 章

賈米森、福塞特、布朗
路加福音 第 9 章 注釋

路加福音
大衛・布朗 注釋
第 9 章

（參閱 馬太福音 10:1-15 的 JFB 注釋）
1. 權柄和能力——祂既賦予他們資格，也授予他們權柄。

（參閱 馬可福音 6:14-30 的 JFB 注釋）
7. 困惑——不知所措，感到為難。

有人說，約翰從死裡復活了——在眾多意見中，這是希律自己採納的，無疑是出於 馬可福音 6:14 所述的原因。
9. 想要見祂——但直到祂被彼拉多送去，作為囚犯在祂去世前才見到祂，正如 路加福音 23:8 所載。

（參閱 馬可福音 6:31-44 的 JFB 注釋）

（參閱 馬太福音 16:13-28 和 馬可福音 8:34 的 JFB 注釋）
24. 想要救——「意圖救」，一心想救。這句格言的精髓——如同許多此類意義深遠的言論（例如，「任憑死人埋葬他們的死人」， 馬太福音 8:22）——取決於「生命」一詞的雙重含義：較低層次與較高層次，即自然生命與屬靈生命，暫時生命與永恆生命。完全犧牲較低層次的生命，或願意如此做，對於保存較高層次的生命是不可或缺的；而那些不願為後者而放棄前者的人，最終將兩者皆失。
26. 以我為恥，以我的話為恥——羞恥感是我們本性中最強烈的情感之一，是基於我們對名譽的熱愛而產生的社會情感之一，它使我們本能地厭惡一切會貶低名譽的事物，並被賦予我們作為抵禦一切真正可恥之事的保護。當一個人在此意義上「不知羞恥」時，他幾乎已無可救藥（撒迦利亞書 3:5；耶利米書 6:15；3:3）。但當基督和「祂的話」——基督教，特別是其更屬靈、更不妥協的特徵——不受歡迎時，同樣本能地渴望與他人保持良好關係的願望，會產生以祂為恥的誘惑，只有更高層次情感的「驅逐力量」才能有效抵消。

人子在祂降臨的時候，也要以那人為恥——祂將以那人對待祂的方式來對待他；祂將在所有聚會中最莊嚴的場合否認他，使他「蒙羞受辱，永遠被藐視」（但以理書 12:2）。「哦，在上帝、基督和天使面前蒙羞，何等羞恥！」[BENGEL]。
27. 必不嘗死味，直到他們看見上帝的國——「看見它帶著能力降臨」（馬可福音 9:1）；或看見「人子在祂的國裡降臨」（馬太福音 16:28）。無疑，這是指在當時一些在世之人的有生之年，基督新國度的穩固建立和勝利進展，這個國度注定要在地上帶來最大的改變，並成為祂最終榮耀降臨的偉大保證。

28. 說了這些話以後，約有八天——包括說這些話的那一天和變像的那一天。馬太福音和馬可福音說（馬太福音 17:1；馬可福音 9:2）「過了六天」，排除了這兩天。由於這些與變像場景明確相關的「話語」是宣告祂受死——彼得和所有十二使徒對此感到震驚和不解——所以這個場景旨在向眼睛和心靈展示，在天國看來，那死亡是何等榮耀。

彼得、雅各、約翰——他們之前是世俗事業的夥伴；現在是睚魯女兒復活（馬可福音 5:37）、變像和客西馬尼園受苦（馬可福音 14:33）的唯一見證人。

一座山——不是根據長期傳統所說的他泊山，因為事實與之不符，而是湖邊的某座山。

去禱告——因為祂現在所處的時期是一個關鍵且令人焦慮的時期。（參閱 馬太福音 16:13 的 JFB 注釋）。但誰能充分翻譯那些「大聲哀哭和流淚」呢？我想，當我悄悄地走到祂身邊時，我聽到祂發出這些哀怨的聲音：「主啊，誰曾相信我們的報告？我來到自己的地方，自己的人卻不接待我；我成了我弟兄的陌生人，我母親兒女的外人：求你顧念我的仇敵，因為他們眾多，他們以殘酷的仇恨恨我。耶和華啊，求你興起，不要讓人得勝。你這住在基路伯中間的，求你發光：求你顯出一個恩惠的記號：父啊，願你榮耀你的名。」

29. 正禱告的時候，祂的面貌就改變了——祂未呼求之前就蒙應允，祂還說話的時候就蒙垂聽。這是多麼蒙福的禱告中斷啊！感謝上帝，變像的顯現在此地並非完全陌生。在最深的低谷中，從無法言喻的呻吟中，上帝親愛的兒女常常突然被帶到一種人間天堂，他們的靈魂變得像亞米拿達的戰車。他們的禱告帶來了光明、力量、聖潔的喜樂，使他們的面容發光，帶有一種天上的光輝（哥林多後書 3:18，參閱 出埃及記 34:29-35）。

衣服潔白——馬太福音說，「祂的臉發光如太陽」（馬太福音 17:2），馬可福音說（馬可福音 9:3），「祂的衣服放光，極其潔白，地上漂布的沒有能漂得那樣白的」（馬可福音 9:3）。那麼，光似乎不是從外面照在祂身上，而是從祂裡面發出；祂全身都被照亮，籠罩在天上的榮耀之中。這與那「祂的面貌比別人憔悴，祂的形容比世人枯槁」形成何等鮮明的對比！（以賽亞書 52:14）。

30, 31. 有兩個人同耶穌說話……就是摩西和以利亞……顯出榮光——「若非附上他們的人名，誰會相信這些不是天使呢？」[BENGEL]（比較 使徒行傳 1:10；馬可福音 16:5）。摩西代表「律法」，以利亞代表「先知」，兩者共同代表舊約聖經和舊約聖徒對基督的全部見證；現在不是記載在書中，而是由活生生的人見證，不是對一位將要來的彌賽亞，而是對一位已經降臨的彌賽亞，他們「顯現」是可見的，他們「說話」是可聽的。
31. 說——「正在說」。

祂去世的事——「離世」；這是對死亡的美麗委婉語（柔和的詞語），彼得作為這場景的見證人，用它來表達他自己預期的死亡，而這個單一詞語的使用似乎喚起了他突然的回憶，並引發了我們在 彼得後書 1:15-18 中發現的對此場景的愉悅提及。

祂將要在耶路撒冷成就的事——「將要完成」。

在耶路撒冷——請注意基督的死對這些得榮耀的人所呈現的歷史性和地方性特徵——這既重要又迷人——並參閱 路加福音 2:11 的 JFB 注釋。現在從這段陳述中可以得出什麼呢？(1) 彌賽亞受死是真正猶太神學的偉大核心。長期以來，教會完全偏離了這一核心信仰，甚至沒有準備好接受它。但在此，我們從猶太傳統的糞堆中挖掘出這顆寶石，並由古老教會的真正代表，使之成為與基督本人談論的唯一主題。(2) 得榮耀的人對祂承擔成就如此離世的敬拜感恩；他們感到自己的榮耀有賴於此；他們對其進展的深切關注；他們謙卑的安慰和鼓勵，使祂能完成這一切；以及他們對其無與倫比、壓倒性榮耀的感受。「去吧，無與倫比、受人敬拜的那一位，像羔羊被牽到宰殺之地！被世人拒絕，卻蒙上帝揀選和珍貴；被世人羞辱、憎惡，並即將被殺，卻受基路伯敬拜，準備好被全天庭迎接。憑藉那次離世，我們在此；我們的一切都懸於其上，並包含其中。我們以無法言喻的興趣注視著你每一步；雖然允許我們向那寶貴卻現今被烏雲籠罩的靈魂說一句鼓勵的話，對我們來說是過高的榮譽，但作為初熟的果子，作為擺在祂面前的喜樂，我們不得不告訴祂，對祂而言是極深羞辱的事，在天國眼中卻充滿榮耀，對祂而言的十字架是我們的冠冕，那『離世』是我們全部的救恩和全部的渴望。」誰能懷疑這樣的場景確實給那靈魂帶來了深切的安慰呢？經文說他們「與祂」說話，而不是「對祂」說話；如果他們告訴祂祂的離世是何等榮耀，祂豈不恰當地回答：「我知道，但你們的聲音，作為從天而降的使者來告訴我，在我耳中是何等美妙的音樂。」
32. 他們醒了——大多數注釋家確實如此；但如果我們按字面翻譯，應該是「但他們保持清醒」[MEYER, ALFORD]。或許「他們振作起來」[OLSHAUSEN] 可能更接近字面意義；但從所用的詞語來看，我們只能推斷他們擺脫了睡意。當時是夜晚，主似乎在山上度過了整個夜晚（路加福音 9:37）。

看見祂的榮光——重點在於「看見」，使他們有資格成為「祂威嚴的親眼見證人」（彼得後書 1:16）。
33. 他們要離開的時候——啊！在這淚谷中，光明的顯現總是「離去」的顯現。

34, 35. 一朵雲彩——不是我們常見的水氣雲，而是榮耀的雲彩（參閱 馬太福音 23:39 的 JFB 注釋），是上帝與祂子民同在的顯現之帳幕，彼得稱之為「極其」或「宏偉的榮耀」（彼得後書 1:17）。

有聲音——彼得強調說「這樣一個聲音」；「這聲音（他補充說）我們親自聽見，當時我們與祂同在聖山上」（彼得後書 1:17, 18）。
35. 我的愛子……你們要聽祂——恭敬地、無條件地、單單地。
36. 耶穌獨自一人——摩西和以利亞都已離去。他們的工作已經完成，從現場消失了，無疑與他們的同僕施洗約翰一樣，感到「祂必興旺，我必衰微」。雲彩也消失了，只剩下赤裸而威嚴的基督，精神振奮，被門徒敬愛的感情所環繞——去受苦！

把這事隱藏起來——至少有一次，他們覺得這些事目前不適合公眾觀看。

（參閱 馬可福音 9:14-32 的 JFB 注釋）

43-45. 上帝的大能——「上帝的威嚴」或「大能」體現在這最後的神蹟、變像等事件中：基督神聖的威嚴日益顯現。比較 馬太福音 17:22 和 馬可福音 9:30，我們得知這一直是十二使徒與他們的夫子在旅途中談論的話題。
44. 這些話——不是指他們之間關於祂威嚴的談話 [MEYER 等]，而是指祂現在第二次重複關於祂受苦的話 [DE WETTE, STIER, ALFORD 等]；也就是說，「不要被我所有的威嚴沖昏頭腦，而要記住我已經告訴你們的，現在我再次明確重複，你們現在所歡喜的那太陽，很快就要在午夜的黑暗中落下。」基督說：「人子，要被交在人手裡」——這是一個顯著的對比（也見於 馬太福音 17:22 和 馬可福音 9:31）。
45. 他們卻害怕——「以致他們害怕」。他們最珍視的觀念被這些宣告徹底粉碎，以至於他們害怕因提問而招致責備。

46-48. （參閱 馬太福音 18:1-5 的 JFB 注釋）。

49, 50. 約翰回答說——這裡與前文的聯繫在於「奉我的名」（路加福音 9:48）。「哦，關於那件事，」約翰說，他年輕、熱情，但對基督在這些事上的教導理解不足，「我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他：我們錯了嗎？」 「你們錯了。」 「但我們這樣做是因為他『不跟從我們』。」 「沒關係。因為 (1) 沒有人奉我的名行神蹟，能輕易 [很快] 說我的壞話」[馬可福音 9:39]。 「而且 (2) 如果這樣的人不能被認為是『與我們作對』，你們就應該把他看作是『為我們』的。」這是兩個極其重要的原則。基督並沒有說這個人「不應該」與他們「一同」跟從，而只是教導，即使他不跟從，也應該如何看待他——作為一個敬畏祂的名並推動祂事業的人。這無疑不僅譴責了那些以武力將所有人關閉在一個可見的門徒圈子內的恐怖嘗試，這些嘗試以基督的名義使基督教世界血流成河，也譴責了同樣的精神，以其較溫和的形式，即對所有「按照他們所稱的異端（如該詞所指，使徒行傳 24:14），如此敬拜他們列祖的上帝」的人，投以傲慢的教會式怒視。基督教會內可見的合一應當虔誠地追求，但這不是實現它的方式。參見摩西高尚的精神（民數記 11:24-29）。

51. 日子將到——更確切地說，「日子正在應驗」，或接近應驗。

祂被接升天——「祂的升天」，意指祂被高舉到父那裡；這是一個崇高的表達，涵蓋了祂整個生涯，彷彿祂即將一躍進入榮耀。基督在肉身中的工作在此被分為兩個主要階段；在此之前的一切屬於第一階段，在此之後的一切屬於第二階段。在第一階段，祂正式「來到自己的地方」，並「願意聚集他們」；在第二階段，「自己的人不接待祂」的可怕後果迅速顯現出來。

祂就定意——這裡的「祂」是強調的——「祂自己那時」。參見祂自己的預言性話語：「我硬著臉面好像燧石」（以賽亞書 50:7）。

往耶路撒冷去——作為祂的目標，但包括祂在住棚節和獻殿節（約翰福音 7:2, 10；10:22, 23）對耶路撒冷的預備性訪問，以及所有中間的行動和事件。
52. 差遣使者在祂前面……為祂預備——祂以前沒有這樣做；但現在，祂似乎不再迴避，反而尋求公開——一切都迅速走向成熟。

53. 不接待祂，因為……——加利利人去耶路撒冷過節時，通常會走撒馬利亞路線 [約瑟夫，《猶太古史》，20.6.1]，但似乎沒有遇到過這樣的不友善。然而，如果他們被要求為彌賽亞預備住處，而這位彌賽亞「面貌像要往耶路撒冷去」，他們的民族偏見就會因這種明顯的輕視而激發起來。（參閱 約翰福音 4:20 的 JFB 注釋）。
54. 雅各和約翰——不是彼得，這出乎我們的意料，而是那些「雷子」（馬可福音 3:17），他們後來想要獨佔國度中最高的榮譽，其中較年輕的一位已經因其排他性而受過責備（路加福音 9:49, 50）。然而，這就是「耶穌所愛的門徒」，而另一位則甘願飲祂主的苦杯。（參閱 馬可福音 10:38-40 和 使徒行傳 12:2 的 JFB 注釋）。在約翰這位蒙愛的門徒身上，我們在 約翰二書 1:5-10 和 約翰三書 1:10 中發現了同樣火熱的熱心，只是以一種溫和而聖潔的形式呈現。

火……像以利亞一樣——一個看似合理的案例，也發生在撒馬利亞（列王紀下 1:10-12）。

55, 56. 不知道你們是甚麼樣的靈——你們所要求的，雖然符合律法，卻不適合福音時代的本質。不聖潔的憤怒火花會輕易抓住以利亞這個例子，儘管我們主的責備（從 路加福音 9:56 看來）是針對其中所包含的原則，而不是無疑促使提及此事的動物性熱情。「蒂洛森有一句金玉良言：『我們絕不要為宗教做任何與宗教相悖的事。』」[WEBSTER 和 WILKINSON]。

56. 因為人子來，不是要滅人的性命，乃是要救人的性命——這句話真是神聖，祂所有的神蹟——為救贖，從不為毀滅——都是這句話的持續例證。

往別的村莊去——這說明了祂自己的教訓（馬太福音 10:23）。

輕率的門徒 (路加福音 9:57, 58)。

（參閱 馬太福音 8:19, 20 的 JFB 注釋）。

拖延的門徒 (路加福音 9:59, 60)。

（參閱 馬太福音 8:21 的 JFB 注釋）。

猶豫不決的門徒 (路加福音 9:61, 62)。
61. 我要跟從你，但——第二個門徒也有一個「但」——當時有個困難。然而，對這兩種情況的不同處理方式表明兩者的精神是多麼不同，主正是針對這一點。以利沙的例子（列王紀下 19:19-21），雖然表面上與此相似，但會發現與此案例的「回頭看」截然不同，最好的例證是我們這個時代的印度歸信者，他們一旦被說服離開他們的屬靈父親，去「向家裡的人告別」，就很少再回到他們那裡。（另參閱 馬太福音 8:21 的 JFB 注釋）。

62. 手扶著犁向後看的人，不配進上帝的國——正如耕地需要專注於要犁出的犁溝，一旦回頭就會被破壞，同樣，那些心不在焉、心懷二意地從事上帝工作的人，也將達不到救恩。雖然這裡的重點似乎主要針對傳道人，但其應用是普遍的。「向後看」這個詞明顯指的是「羅得的妻子」（創世記 19:26；另參閱 路加福音 17:32 的 JFB 注釋）。這不是實際回到世界，而是不願與世界斷絕關係。（另參閱 馬太福音 8:21 的 JFB 注釋）。