1 有一個安息日，耶穌從麥地經過。他的門徒掐了麥穗，用手搓着吃。
2 有幾個法利賽人說：「你們為甚麼做安息日不可做的事呢？」
3 耶穌對他們說：「[經上記着]大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，連這個你們也沒有念過嗎？
4 他怎麼進了上帝的殿，拿陳設餅吃，又給跟從的人吃？這餅除了祭司以外，別人都不可吃。」
5 又對他們說：「人子是安息日的主。」
6 又有一個安息日，耶穌進了會堂教訓人，在那裏有一個人右手枯乾了。
7 文士和法利賽人窺探耶穌，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。
8 耶穌卻知道他們的意念，就對那枯乾一隻手的人說：「起來！站在當中。」那人就起來，站着。
9 耶穌對他們說：「我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」
10 他就周圍看着他們眾人，對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。
11 他們就滿心大怒，彼此商議怎樣處治耶穌。
12 那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告上帝；
13 到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。
14 [這十二個人]有西門（耶穌又給他起名叫彼得），還有他兄弟安得烈，又有雅各和約翰，腓力和巴多羅買，
15 馬太和多馬，亞勒腓的兒子雅各和奮銳黨的西門，
16 雅各的兒子猶大，和賣主的加略人猶大。
17 耶穌和他們下了山，站在一塊平地上；同站的有許多門徒，又有許多百姓，從猶太全地和耶路撒冷，並泰爾、西頓的海邊來，都要聽他[講道]，又指望醫治他們的病；
18 還有被污鬼纏磨的，也得了醫治。
19 眾人都想要摸他；因為有能力從他身上發出來，醫好了他們。
20 耶穌舉目看着門徒，說： 你們貧窮的人有福了！ 因為上帝的國是你們的。
21 你們飢餓的人有福了！ 因為你們將要飽足。 你們哀哭的人有福了！ 因為你們將要喜笑。
22 「人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！
23 當那日，你們要[歡喜]跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。
24 但你們富足的人有禍了！ 因為你們受過你們的安慰。
25 你們飽足的人有禍了！ 因為你們將要飢餓。 你們喜笑的人有禍了！ 因為你們將要哀慟哭泣。
26 「人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」
27 「只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！
28 咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！
29 有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裏衣也由他拿去。
30 凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。
31 你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。
32 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。
33 你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。
34 你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。
35 你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子，因為他恩待那忘恩的和作惡的。
36 你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」
37 「你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕 ；
38 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」
39 耶穌又用比喻對他們說：「瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裏嗎？
40 學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣。
41 為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？
42 你不見自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」
43 「因為，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。
44 凡樹木看果子，就可以認出它來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裏摘葡萄。
45 善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他[心裏]所存的惡就發出惡來；因為心裏所充滿的，口裏就說出來。」
46 「你們為甚麼稱呼我『主啊，主啊』卻不遵我的話行呢？
47 凡到我這裏來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們他像甚麼人：
48 他像一個人蓋房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，因為根基立在磐石上 。
49 惟有聽見不去行的，就像一個人在土地上蓋房子，沒有根基；水一沖，隨即倒塌了，並且那房子壞的很大。」
賈米森、福塞特、布朗
路加福音 第 6 章 注釋
根據路加福音
大衛・布朗 注釋
第 6 章
（參見 JFB 馬太福音 12:1-8 和 馬可福音 2:23-28 的注釋。）
1. 第二個安息日——這是一個晦澀的表達，僅在此處出現，通常理解為：逾越節第二日之後的第一個安息日。其原因無法在此詳述，且此觀點本身也非毫無難度。
5. 也是主——更確切地說，是「甚至」（如 馬太福音 12:8）。
安息日的主——這是對在西奈山頒布律法者的權柄最直接的宣稱，意即：「我已說得夠多了，足以為你們因我而挑剔的人辯護；但在此處的是律法的主，他們有祂的認可。」（參見 馬可福音 2:28。）
（參見 JFB 馬太福音 12:9-15 和 馬可福音 3:1-7 的注釋。）
7. 窺探耶穌——在馬太福音（馬太福音 12:9）中，這被描述為他們向主提出的陷阱問題，因此主針對他們內心的狀態說話（路加福音 6:9），就好像他們已將其說出來一樣。
9. 行善或作惡，救命或害命——主藉由這種新穎的提問方式，教導了一個重要的倫理原則：忽略任何行善的機會，就是犯了作惡的罪；祂也受此律法的約束。（參見 馬可福音 3:4。）
11. 滿心狂怒——這個詞表示因主在言語和行為上使他們陷入困境而產生的無理怒氣。
如何對付耶穌——這不僅僅是關於是否要除掉祂，而是如何實現這個目的。（參見 JFB 馬太福音 3:6 的注釋。）
12, 13. 出去——可能從迦百農。
整夜禱告……到了天亮，祂叫了——第二天開始的工作顯示了這夜禱告的重點。正如祂在差遣門徒出去之前，指示他們為「工人」禱告（參見 JFB 馬太福音 9:37；JFB 馬太福音 10:1 的注釋），我們在此看到主自己與父長時間的交通，為莊嚴地任命那些將建立祂的教會，並從中使世界永遠煥然一新的人作準備。這是多麼有教導意義啊！
13-16. （參見 JFB 馬太福音 10:2-4 的注釋。）
17. 在平地上——有些人譯為「在一個平坦的地方」，即一塊高地，他們認為這與馬太福音（馬太福音 5:1）記載主講道時的「在山上」是同一回事，他們認為路加福音接下來的這段講論只是馬太福音那段的縮寫。但由於我們譯本所給出的意義更為準確，因此有充分的理由認為這兩段講論是不同的。路加福音這段講論的內容僅為馬太福音那段的四分之一多一點；它有自己的禍哉，也有兩者共有的福氣；但最重要的是，馬太福音那段顯然是在很久以前講的，而這段是在揀選十二使徒之後講的；而且我們知道主曾多次講述祂一些最重要的話語，因此假設這只是祂更廣泛的重複之一，並沒有什麼困難；也沒有什麼比這更值得重複的了。
19. 醫治——持續醫治，表示連續的憐憫行動，直到「所有」需要的人都得到醫治。這種描述帶有一種非凡的宏偉和畫面感。
20, 21. 在登山寶訓中，祝福是賜給「心靈貧窮的人」和「飢渴慕義的人」（馬太福音 5:3, 6）。這裡則簡單地賜給「貧窮的人」和「現在飢餓的人」。因此，在這種形式的講論中，主似乎著眼於「世上的貧窮人，卻在信心上富足，是神應許給愛祂之人的國度的繼承者」，正如雅各（雅各書 2:5）對這些福氣的意譯。
21. 歡笑——這個詞多麼生動活潑，表達了馬太福音中所謂的「得安慰」！
22. 把你們趕出去——無論是從他們的教會中開除，還是從他們的社會中排斥；這兩者對血肉之軀來說都難以承受。
為人子緣故——比較 馬太福音 5:11，「為我緣故」；以及緊接其前的「為義緣故」（路加福音 6:10）。基督因此將世上的義與接受祂自己聯繫起來。
23. 跳躍歡喜——比馬太福音 5:12 的「大大歡喜」或「歡欣鼓舞」更生動的詞。
24, 25. 富足……飽足……歡笑——那些在此時此地，在會朽壞的事物中擁有所有美好事物和喜樂感受的人。
已經受了你的安慰——（參見 JFB 路加福音 16:25 的注釋）。
將要飢餓——他們內心的渴望一如既往地強烈，但滿足的材料卻永遠消失了。
26. 人都說你們好——暗指古時對假先知的奉承（彌迦書 2:11）。關於這個禍哉的原則及其適當的界限，請參見 約翰福音 15:19。
27-36. （參見 JFB 馬太福音 5:44-48；JFB 馬太福音 7:12；以及 JFB 馬太福音 14:12-14 的注釋。）
37, 38. 參見 JFB 馬太福音 7:1, 2 的注釋；但這裡更為詳盡和生動。
39. 瞎子豈能——這不在登山寶訓中，但馬太福音在另一個非常引人注目的語境中記載了它（馬太福音 15:14）。
40. 學生不能——意思是：「學生力求達到老師的水平，當他達到時，就認為自己已經完全了：如果你們是瞎子領路人，那麼在你們的教導下，一個人的訓練越完美，就越會與你們一同陷入毀滅。」
41-49. （參見 JFB 馬太福音 7:3-5；JFB 馬太福音 7:16-27 的注釋。）
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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