1 耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽上帝的道。
2 他見有兩隻船灣在湖邊；打魚的人卻離開船洗網去了。
3 有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。
4 講完了，對西門說：「把船開到水深之處，下網打魚。」
5 西門說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打着甚麼。但依從你的話，我就下網。」
6 他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，
7 便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。
8 西門‧彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主啊，離開我，我是個罪人！」
9 他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。
10 他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」
11 他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。
12 有一回，耶穌在一個城裏，有人滿身長了大痲瘋，看見他，就俯伏在地，求他說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」
13 耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」大痲瘋立刻就離了他的身。
14 耶穌囑咐他：「你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又要為你得了潔淨，照摩西所吩咐的獻上[禮物]，對眾人作證據。」
15 但耶穌的名聲越發傳揚出去。有極多的人聚集來聽道，也指望醫治他們的病。
16 耶穌卻退到曠野去禱告。
17 有一天，耶穌教訓人，有法利賽人和教法師在旁邊坐着；他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的。主的能力與耶穌同在，使他能醫治病人。
18 有人用褥子抬着一個癱子，要抬進去放在耶穌面前，
19 卻因人多，尋不出法子抬進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。
20 耶穌見他們的信心，就對癱子說：「你的罪赦了。」
21 文士和法利賽人就議論說：「這說僭妄話的是誰？除了上帝以外，誰能赦罪呢？」
22 耶穌知道他們所議論的，就說：「你們心裏議論的是甚麼呢？
23 或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？
24 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：「我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧！」
25 那人當眾人面前立刻起來，拿着他所躺臥的[褥子]回家去，歸榮耀與上帝。
26 眾人都驚奇，也歸榮耀與上帝，並且滿心懼怕，說：「我們今日看見非常的事了。」
27 這事以後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」
28 他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌。
29 利未在自己家裏為耶穌大擺筵席，有許多稅吏和別人與他們一同坐席。
30 法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言說：「你們為甚麼和稅吏並罪人一同吃喝呢？」
31 耶穌對他們說：「無病的人用不着醫生；有病的人才用得着。
32 我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」
33 他們說：「約翰的門徒屢次禁食祈禱，法利賽人的[門徒]也是這樣；惟獨你的門徒又吃又喝。」
34 耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢？
35 但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了。」
36 耶穌又設一個比喻，對他們說：「沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。
37 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。
38 但新酒必須裝在新皮袋裏。
39 沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。」
賈米森、福塞特與布朗
路加福音 第 5 章 注釋
路加福音
大衛・布朗 注釋
第 5 章
路 5:1-11｜奇蹟般捕魚——呼召彼得、雅各和約翰。
然而，這並非他們第一次蒙召，第一次記載於 約 1:35-42；也不是第二次，記載於 太 4:18-22；而是他們被任命為使徒之前的第三次也是最後一次呼召。這些呼召顯然是各自獨立且循序漸進的。（在基督的其他傑出僕人身上也能觀察到類似的階段。）
3. 從船上教導——（參閱 太 13:2 的 JFB 注釋）。
4. 為了一網魚——這是對他借出船隻的豐厚回報。
5. 夫子——這表明他們之間並非初次相識，而是已經建立的關係。
整夜——那時（約 21:3）甚至現在，捕魚通常都在夜間進行。彼得作為漁夫，知道再次「撒網」是多麼絕望，除非是出於單純的信心，「憑著祂的話」（命令），這話語一如既往地帶來成功的確據。（這表明他當時必定已經追隨基督一段時間了。）
6. 網破了——更確切地說，是「正在破裂」或「開始破裂」，如同 路 5:7 所說的「開始下沉」。
8. 離開我吧，主啊——彼得當時是希望基督離開他嗎？絕非如此。他的一切都繫於基督（約 6:68）。「這更像是：『主啊，我有禍了！我怎能承受這榮耀的光輝？像我這樣的罪人，不配與祢為伴。』」（比較 賽 6:5。）
10. 西門，不要怕——這表明主如何理解彼得的話。他們越是尊崇祂，就越令救贖主的心感到欣慰。他們從未因對祂抱持過於崇高的觀念而使祂感到痛苦。
從今以後——這標誌著他們與基督關係的一個新階段。上一次只是簡單地說：「我要使你們得人如得魚。」
得人如得魚——「西門啊，當我將那使這一切榮耀都黯然失色的事物帶入你的網中時，你將作何感想呢？」（參閱 太 4:18 的 JFB 注釋。）
11. 撇下一切——他們之前也這樣做過（太 4:20）；現在他們又再次這樣做；然而在釘十字架之後，他們又回到了船上（約 21:3）。在這種情況下，這是很容易理解的。然而，在五旬節之後，他們似乎最終放棄了世俗的職業。
路 5:12-16｜醫治麻風病人。
（參閱 太 8:2-4 的 JFB 注釋。）
15. 但祂的名聲越發傳揚出去——（參閱 可 1:45）。
路 5:17-26｜醫治癱瘓病人。
（參閱 太 9:1-8 的 JFB 注釋。）
17. 法利賽人和律法教師們都坐在那裡——這是對我們主日益增長的影響力，以及全國各地教士們越來越感到有必要對祂做出明確判斷的最高證明。
主的能力與耶穌同在——「醫治他們」——指病人。
19. 房頂——平坦的屋頂。
從瓦片中把人縋到耶穌面前——（參閱 可 2:2 的 JFB 注釋）。
24. 拿起你的褥子——「多麼甜美的話語！褥子曾抬著人；現在人要抬著褥子了！」[本格爾]。
路 5:27-32｜利未蒙召與設宴。
（參閱 太 9:9-13 和 可 2:14 的 JFB 注釋。）
30. 他們的文士——這種表達方式表明路加是為外邦人寫作的。
路 5:33-39｜禁食。
（參閱 太 9:14-17 的 JFB 注釋。）
路 5:36-38 中提到的不協調之處，旨在說明舊約與新約時代精神的差異，以及將兩者混淆的危險。正如所假設的第一種情況，「破口就更大了」，而第二種情況，「新酒就漏出來了」，同樣，將舊約時代禁慾的儀式主義與新約時代的屬靈自由混雜在一起，兩者都會被扭曲和毀壞。路 5:39 中獨特的額外比喻，有各種解釋。但「新酒」顯然是指基督正在引入的福音自由；而「舊酒」則是猶太教的對立精神：長期習慣於後者的人，不能指望「立刻」——一下子——喜歡前者；也就是說，「這些關於我的門徒和法利賽人之間差異的詢問」，甚至約翰的詢問，都不足為奇；它們是自然排斥突然改變的結果，時間會治癒這一切；新酒本身也會隨著時間變舊，從而獲得所有古老事物所增添的魅力。這教導了我們什麼功課呢？一方面，對於那些不合理地 clinging to 正在過時的事物的人；另一方面，對於那些沒有耐心對待軟弱弟兄膽怯的急躁改革者！
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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