1 耶穌被聖靈充滿，從約旦河回來，聖靈將他引到曠野，
2 四十天受魔鬼的試探。那些日子沒有吃甚麼；日子滿了，他就餓了。
3 魔鬼對他說：「你若是上帝的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。」
4 耶穌回答說：「[經上]記着說：『人活着不是單靠食物，[乃是靠上帝口裏所出的一切話]。』」
5 魔鬼又領他上了[高山]，霎時間把天下的萬國都指給他看，
6 對他說：「這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。
7 你若在我面前下拜，這都要歸你。」
8 耶穌說：「[經上]記着說： 當拜主－你的上帝， 單要事奉他。」
9 魔鬼又領他到耶路撒冷去，叫他站在殿頂上，對他說：「你若是上帝的兒子，可以從這裏跳下去；
10 因為[經上]記着說： 主要為你吩咐他的使者保護你；
11 他們要用手托着你， 免得你的腳碰在石頭上。」
12 耶穌對他說：「[經上]說：『不可試探主－你的上帝。』」
13 魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。
14 耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利；他的名聲就傳遍了四方。
15 他在各會堂裏教訓人，眾人都稱讚他。
16 耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念[聖經]。
17 有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫着說：
18 主的靈在我身上， 因為他用膏膏我， 叫我傳福音給貧窮的人； 差遣我報告： 被擄的得釋放， 瞎眼的得看見， 叫那受壓制的得自由，
19 報告上帝悅納人的禧年。
20 於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裏的人都定睛看他。
21 耶穌對他們說：「今天這經應驗在你們耳中了。」
22 眾人都稱讚他，並希奇他口中所出的恩言；又說：「這不是約瑟的兒子嗎？」
23 耶穌對他們說：「你們必引這俗語向我說：『醫生，你醫治自己吧！我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自己家鄉裏』」；
24 又說：「我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。
25 我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，
26 以利亞並沒有奉差往她們一個人那裏去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裏去。
27 先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。」
28 會堂裏的人聽見這話，都怒氣滿胸，
29 就起來攆他出城（他們的城造在山上）；他們帶他到山崖，要把他推下去。
30 他卻從他們中間直行，過去了。
31 耶穌下到迦百農，就是加利利的一座城，在安息日教訓眾人。
32 他們很希奇他的教訓，因為他的話裏有權柄。
33 在會堂裏有一個人，被污鬼的精氣附着，大聲喊叫說：
34 「唉！拿撒勒的耶穌，我們與你有甚麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是上帝的聖者。」
35 耶穌責備他說：「不要作聲，從這人身上出來吧！」鬼把那人摔倒在眾人中間，就出來了，卻也沒有害他。
36 眾人都驚訝，彼此對問說：「這是甚麼道理呢？因為他用權柄能力吩咐污鬼，污鬼就出來。」
37 於是耶穌的名聲傳遍了周圍地方。
38 耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的岳母害熱病甚重，有人為她求耶穌。
39 耶穌站在她旁邊，斥責那熱病，熱就退了。她立刻起來服事他們。
40 日落的時候，凡有病人的，不論害甚麼病，都帶到耶穌那裏。耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。
41 又有鬼從好些人身上出來，喊着說：「你是上帝的兒子。」耶穌斥責他們，不許他們說話，因為他們知道他是基督。
42 天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找他，到了他那裏，要留住他，不要他離開他們。
43 但耶穌對他們說：「我也必須在別城傳上帝國的福音，因我奉差原是為此。」
44 於是耶穌在加利利的各會堂傳道。
賈米森、福塞特與布朗
路加福音 第 4 章 注釋
路加福音
大衛・布朗 注釋
第 4 章
（參閱《馬太福音》4:1-11 的 JFB 注釋。）
注：此處出現一個很大的時間間隙，涵蓋了《約翰福音》1:29-4:54 所記載的、在約翰被囚前（約 3:24）發生在加利利和耶路撒冷的重要事件；而此處所記載的事件（如《馬太福音》4:12, 13 所示）則發生在約翰被囚之後。我們認為《馬太福音》13:54-58（和《馬可福音》6:1-6）所記載的拿撒勒之行並非後來的訪問，而是與這次首次訪問相同；因為我們無法想像拿撒勒人，在祂首次展現智慧時如此憤怒以至於企圖殺害祂之後，會在第二次展現同樣智慧時，仍感到驚奇並詢問祂是如何獲得的，彷彿他們從未見過一樣。
16. 照他素常的規矩——比較《使徒行傳》17:2。
站起來念聖經——除了拉比之外，其他人也被允許向會眾講話。（參閱《使徒行傳》13:15。）
18, 19. 在祂事奉的早期階段，選擇任何預告祂受苦的經文（如《以賽亞書》53:1-12）都是不合適的。但祂選擇了一段經文，宣告祂整個使命的崇高目標、其神聖特質，以及祂為此所受的特殊恩賜；這段經文以第一人稱表達，與祂首次以先知身份開口說話的情境異常契合，彷彿是專為此場合而設。這段經文來自《以賽亞書》中眾所周知的篇章，其核心是那位神秘的「耶和華的僕人」，祂被人藐視，為國民所憎惡，但君王看見祂必站起，王子也要敬拜；祂的面貌比別人憔悴，祂的形狀比世人枯槁，卻要使許多國民驚奇；祂看似徒然勞力，白白耗費氣力，然而祂是耶和華的僕人，要使雅各的支派復興，並作祂的救恩直到地極（賽 49:1-26 等）。這段引文主要來自七十士譯本（LXX），這是會堂中使用的版本。
19. 悅納人的禧年——暗指禧年（利 25:10），一個個人和財產普遍得釋放的年份。（參閱《以賽亞書》49:8；《哥林多後書》6:2。）正如人類所受的疾病在此處以貧窮、傷心、被擄、瞎眼、受壓制（或被壓碎）等名稱呈現，基督作為所有這些疾病的榮耀醫治者，在讀這段經文時宣告自己，並在提到「報仇的日子」之前停止引文，因為那日子只會臨到拒絕祂信息的人（約 3:17）。「主的靈在我身上」這句話，自教父時代以來，就被視為父、子、聖靈在救恩計畫中以獨特而和諧的方式行動的傑出範例。
20. 執事——即會堂的哈贊（chazan），或稱會堂官員。
眾人的眼睛都定睛看他——對祂提出如此主張感到震驚。
21. 就開口說——祂的整個講論就是將這段經文，或許還有其他類似的預言，詳細應用在自己身上。
22. 恩言——「恩典的話語」，指祂話語的豐富內容和溫柔態度（詩 45:2）。
這不是約瑟的兒子嗎——（參閱《馬太福音》13:54-56 的 JFB 注釋。）他們知道祂沒有受過拉比教育，對於任何超自然的事，他們似乎無法理解。
23. 這俗語——類似我們的「慈善始於家門」。
凡你所行的——「我們聽說你在迦百農所行的事，傳聞甚廣；但如果你有能力醫治人類的疾病，為何這些能力沒有先在家鄉展現，為何所有這些據稱的能力都留給了外人？」祂在開始公開事奉後選擇迦百農作為居住地，似乎在拿撒勒已廣為人知；當祂來到這裡時，卻沒有展現任何能力，而遠方卻傳頌著祂的名聲，這傷害了他們的自尊。祂確實「按手在幾個病人身上，醫好了他們」（可 6:5）；但這似乎是在極其私密的情況下進行的，普遍的不信排除了任何更公開的行動。
24. 他又說——祂以另一個同樣熟悉的俗語來回應，我們用更粗俗的形式表達為：「過於熟悉會滋生輕蔑。」我們主在拿撒勒長期作為一個普通鎮民的居住，使祂變得過於普通，使他們無法像那些對祂日常私生活不那麼熟悉的人那樣欣賞祂。這是一個非常重要的原則，智者會給予應有的重視。（參閱《馬太福音》7:6，我們主自己也一直遵循此原則。）
25-27. 我實在告訴你們——祂回溯到以利亞和以利沙（Eliseus）的著名例子來支持自己的論點，他們的奇蹟能力越過近處的人，施展在遠處的人身上，甚至施展在外邦人身上，「這兩位偉大的先知站在先知時代的開端，他們的奇蹟顯著地預表了我們主的奇蹟。正如祂像他們一樣，打算餵養窮人並潔淨痲瘋病人，祂指出這些憐憫的奇蹟，而不是從天上降火和撕裂嘲諷者的熊」[施蒂爾]。
三年零六個月——《雅各書》5:17 如此記載，可能包括最後一場雨之後的六個月，那時無論如何雨水稀少或沒有；而在《列王紀上》18:1 中，說雨水「在第三年」回來，那個時期可能沒有被計算在內。
26, 27. 除了……除了——「唯獨」。 （比較《馬可福音》13:32，希臘文。）
撒勒法——「撒勒法」（王上 17:9），一個位於推羅和西頓之間的外邦村莊。（參閱《馬可福音》7:24。）
28, 29. 聽見這話——這些對外邦人的提及，正如後來保羅所遇到的情況（徒 22:21, 22）。
29. 就起來——不敬地打斷了禮拜，衝了出去。
把他推出城外——暴力地，如同對待囚犯一般。
山崖——拿撒勒雖然不是建在山脊上，但部分被西邊的一座山環繞，有幾處這樣的懸崖。（參閱《歷代志下》25:12；《列王紀下》9:33。）這是一種在羅馬人和其他民族中常見的死刑方式。這是神的兒子所受到的第一次侮辱，而且來自「自己家裡的人」！（太 10:36）。
30. 卻從他們中間過去了——顯然是以一種奇蹟的方式，儘管可能悄無聲息，讓他們事後納悶是什麼魔咒降臨在他們身上，竟讓祂逃脫了。（然而，在迫害時期，類似的逃脫並非沒有先例。）
31. 下到迦百農——它位於加利利海邊（太 4:13），而拿撒勒則地勢較高。
33. 污鬼——邪靈被頻繁地冠以不潔的特徵，值得注意。
大聲喊叫——（參閱《馬太福音》8:29；《馬可福音》3:11。）
35. 耶穌責備他——（參閱《路加福音》4:41 的 JFB 注釋。）
把那人摔倒——參閱《馬可福音》9:20 的 JFB 注釋。
36. 這是什麼話——這是來自萬靈之主的話語。
（參閱《馬太福音》8:14-17 的 JFB 注釋。）
41. 不許他們說話——此處的旁註（「不許他們說他們認識他是基督」）是錯誤的。我們主總是拒絕魔鬼的見證，原因正是魔鬼急於作見證的原因，因為這樣祂和魔鬼似乎有共同的利益，正如祂的敵人實際指控的那樣。（參閱《馬太福音》12:24 等的 JFB 注釋；另參閱《使徒行傳》16:16-18。）
參閱《馬可福音》1:35-39 的 JFB 注釋，我們從中得知祂多早退下，以及當他們來尋找祂時，祂獨自一人在做什麼。
42. 留住他——「正在留住他」，或試圖這樣做。與加大拉人形成何等鮮明對比！祂使命的性質要求祂不斷移動，以便所有人都能聽到這好消息（太 8:34）。
43. 我也必須——但唯有責任才能促使祂拒絕那些令祂心靈愉悅的懇求。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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