1 耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄欖山那裏；耶穌就打發兩個門徒，
2 對他們說：「你們往對面村子裏去，一進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裏，是從來沒有人騎過的，可以解開，牽來。
3 若有人對你們說：『為甚麼做這事？』你們就說：『主要用牠。 』那人必立時讓你們牽來。」
4 他們去了，便看見一匹驢駒拴在門外街道上，就把牠解開。
5 在那裏站着的人，有幾個說：「你們解驢駒做甚麼？」
6 門徒照着耶穌所說的回答，那些人就任憑他們牽去了。
7 他們把驢駒牽到耶穌那裏，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。
8 有許多人把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下來，鋪在路上。
9 前行後隨的人都喊着說： 和散那 ！ 奉主名來的是應當稱頌的！
10 那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！ 高高在上和散那！
11 耶穌進了耶路撒冷，入了[聖]殿，周圍看了各樣物件。天色已晚，就和十二個門徒出城，往伯大尼去了。
12 第二天，他們從伯大尼出來，耶穌餓了。
13 遠遠地看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裏去，或者在樹上可以找着甚麼。到了樹下，竟找不着甚麼，不過有葉子，因為不是收無花果的時候。
14 耶穌就對樹說：「從今以後，永沒有人吃你的果子。」他的門徒也聽見了。
15 他們來到耶路撒冷。耶穌進入[聖]殿，趕出殿裏做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子；
16 也不許人拿着器具從殿裏經過；
17 便教訓他們說：「[經上]不是記着說： 我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？ 你們倒使它 成為賊窩了。」
18 祭司長和文士聽見這話，就想法子要除滅耶穌，卻又怕他，因為眾人都希奇他的教訓。
19 每天晚上，耶穌出城去。
20 早晨，他們從那裏經過，看見無花果樹連根都枯乾了。
21 彼得想起耶穌的話來，就對他說：「拉比，請看！你所咒詛的無花果樹已經枯乾了。」
22 耶穌回答說：「你們當信服上帝。
23 我實在告訴你們，無論何人對這座山說：『你挪開此地，投在海裏！』他若心裏不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。
24 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得着的，就必得着。
25 你們站着禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。
26 你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。 」
27 他們又來到耶路撒冷。耶穌在殿裏行走的時候，祭司長和文士並長老進前來，
28 問他說：「你仗着甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」
29 耶穌對他們說：「我要問你們一句話，你們回答我，我就告訴你們我仗着甚麼權柄做這些事。
30 約翰的洗禮是從天上來的？是從人間來的呢？你們可以回答我。」
31 他們彼此商議說：「我們若說『從天上來』，他必說：『這樣，你們為甚麼不信他呢？』
32 若說『從人間來』，卻又怕百姓，因為眾人真以約翰為先知。」
33 於是回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌說：「我也不告訴你們我仗着甚麼權柄做這些事。」
賈米森、福塞特、布朗
馬可福音 第 11 章 注釋
馬可福音
大衛・布朗 注釋
第 11 章
馬可福音 11:1-11 基督在週日首次榮耀進入耶路撒冷。（= 馬太福音 21:1-9；路加福音 19:29-40；約翰福音 12:12, 19）。
請參閱賈米森、福塞特、布朗對路加福音 19:29-40 的注釋。
馬可福音 11:11-26 咒詛不結果的無花果樹及其教訓——在週一和週二第二次潔淨聖殿。（= 馬太福音 21:12-22；路加福音 19:45-48）。
11. 耶穌進入耶路撒冷，進了聖殿；他周圍看了——巡視了。
一切，天色已晚，就和十二個門徒出到伯大尼去——我們的福音書作者如此簡潔地記述了耶穌榮耀進入耶路撒冷後在城裡的第一天。第三和第四福音書也沒有提供更多細節。但從馬太福音（馬太福音 21:10, 11, 14-16）我們得知一些額外且寶貴的細節，請參閱賈米森、福塞特、布朗對路加福音 19:45-48 的注釋。此時，主在城裡過夜已不安全，從他榮耀進入耶路撒冷那天起，除了最後那個致命的夜晚，他沒有在城裡過夜。
咒詛不結果的無花果樹（馬可福音 11:12-14）。
12. 第二天——榮耀進入耶路撒冷是週日，所以這一天是週一。
他們從伯大尼出來——「早晨」（馬太福音 21:18）。
他餓了——這是怎麼回事？他是否悄悄離開伯大尼那可愛的屋頂，到「山上禱告，整夜禱告神」？（路加福音 6:12）；或者，像以前一樣，「清早，天還未亮的時候，起來，到曠野地方去，在那裡禱告」（馬可福音 1:35）；之後沒有用早餐，而是直接前往城裡，好「趁著白日，我們必須做那差我來者的工」？（約翰福音 9:4）。我們不知道，儘管人們喜歡追溯那奇妙生命中的每一個舉動。然而，有一件事我們確信——他現在是真實的身體飢餓，他想藉著這棵無花果樹的果實來充飢，「或許能在上面找到什麼」；這不是僅僅為了教導一個教訓而設的場景，正如一些早期異端所主張的，有些人似乎仍然實際持有這種觀點。
13. 看見一棵無花果樹——（在馬太福音 21:19 中是「一棵無花果樹」，但意思與這裡相同，「一棵特定的無花果樹」，如馬太福音 8:19 等）。伯法其，毗鄰伯大尼，其名稱源於它是無花果產區——「無花果之家」。
遠遠地有葉子——因此預示著有果實，而無花果的果實通常在葉子之前出現。
就上前去，或許能在上面找到什麼。到了樹下，除了葉子，什麼也找不著；因為不是收無花果的時候——對於這個解釋的確切含義，解經家們意見不一。或許所有意思只是，由於無花果的正常季節尚未到來，即使這棵樹也不會被期望有果實，除非它有葉子，而這些葉子在這種情況下是過早且不自然地發育的。
14. 耶穌對樹說：「從今以後，永沒有人吃你的果子！」——這句話並沒有使樹變得不結果，而是將它封閉在自己的不結果狀態中。請參閱賈米森、福塞特、布朗對馬太福音 13:13-15 的注釋。
他的門徒也聽見了——並記住了這句話。這被引入作為一個連接環節，以解釋後來將要說明的內容，因為敘述必須繼續進行這一天其他的事件。
第二次潔淨聖殿（馬可福音 11:15-18）。
關於這部分的闡釋，請參閱賈米森、福塞特、布朗對路加福音 19:45-48 的注釋。
從咒詛無花果樹中得到的教訓（馬可福音 11:20-26）。
20. 早晨——週二，一週的第三天：他像這週所有日子一樣，在伯大尼過夜。
他們從那裡經過——再次進入耶路撒冷。
看見那無花果樹連根都枯乾了——不是部分枯萎，根部仍有生命；而是現在連根帶枝都死了。在馬太福音 21:19 中說，它一被咒詛就枯乾了。但完全的枯萎可能沒有立即顯現；而且在黃昏時，當他們返回伯大尼時，他們可能沒有注意到。馬可福音區分日子的精確性，馬太福音沒有遵守，馬太福音只專注於呈現事件旨在教導的真理。在馬太福音中，整個事件被描述為立即發生，就像睚魯女兒的兩個階段——垂死和已死——被他描述為一個階段一樣。唯一的區別是簡要概述和更詳細的敘述，兩者都只是相互印證。
21. 彼得想起，就對他說——他確信這樣一個非常特殊的奇蹟——一個不是祝福，而是咒詛的奇蹟，與他所有其他奇蹟不同——不可能沒有更高的意義，並且完全期待聽到關於此事的重大教訓。
「拉比，請看！你所咒詛的無花果樹已經枯乾了。」——如此將兩件事聯繫起來，表明他將樹的死亡完全歸因於他主的咒詛。馬太福音（馬太福音 21:20）只是將此作為門徒們對枯萎「多麼快」生效的普遍驚嘆。
22. 耶穌回答說：「你們當信服神。」
23. 我實在告訴你們，無論何人對這座山說：『你挪開……』他所說的就必成就。——這就是現在的教訓。從所假設的情況來看——他們可能希望一座山被挪開並投入海中，這與他們實際可能希望的任何事情相去甚遠——顯然，救贖主所關注的不是他國度進展的物理障礙，而是道德障礙，他旨在教導的偉大教訓是，任何障礙都無法阻擋對神堅定的信心。
24. 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。——這節經文只是將馬可福音 11:23 的保證普遍化；這似乎表明它旨在特別鼓勵傳福音和宣教工作，而這是一個普遍有效禱告的指南。
25. 你們站著禱告的時候，若有什麼得罪人的事，總要饒恕人，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯，等等。——這句話重複自登山寶訓（請參閱賈米森、福塞特、布朗對馬太福音 6:12 的注釋）；提醒他們，如果這對於所有禱告的蒙悅納是必要的，那麼當要祈求並確信會得到大事時，就更是如此了。
馬可福音 11:27-33 耶穌的權柄受質疑——他的回答。（= 馬太福音 21:23-27；路加福音 20:1-8）。
請參閱賈米森、福塞特、布朗對馬太福音 21:23-27 的注釋。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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