1 耶穌從那裏起身，來到猶太的境界並約旦河外。眾人又聚集到他那裏，他又照常教訓他們。
2 有法利賽人來問他說：「人休妻可以不可以？」意思要試探他。
3 耶穌回答說：「摩西吩咐你們的是甚麼？」
4 他們說：「摩西許人寫了休書便可以休妻。」
5 耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們；
6 但從起初創造的時候，上帝造人是造男造女。
7 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
8 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。
9 所以，上帝配合的，人不可分開。」
10 到了屋裏，門徒就問他這事。
11 耶穌對他們說：「凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子；
12 妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了。」
13 有人帶着小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。
14 耶穌看見就惱怒，對門徒說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因為在上帝國的，正是這樣的人。
15 我實在告訴你們，凡要承受上帝國的，若不像小孩子，斷不能進去。」
16 於是抱着小孩子，給他們按手，為他們祝福。
17 耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：「良善的夫子，我當做甚麼事才可以承受永生？」
18 耶穌對他說：「你為甚麼稱我是良善的？除了上帝一位之外，再沒有良善的。
19 誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。」
20 他對耶穌說：「夫子，這一切我從小都遵守了。」
21 耶穌看着他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」
22 他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。
23 耶穌周圍一看，對門徒說：「有錢財的人進上帝的國是何等地難哪！」
24 門徒希奇他的話。耶穌又對他們說：「小子，倚靠錢財的人進上帝的國是何等地難哪！
25 駱駝穿過針的眼，比財主進上帝的國還容易呢。」
26 門徒就分外希奇，對他說：「這樣誰能得救呢？」
27 耶穌看着他們，說：「在人是不能，在上帝卻不然，因為上帝凡事都能。」
28 彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你了。」
29 耶穌說：「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地，
30 沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。
31 然而，有許多在前的，將要在後，在後的，將要在前。」
32 他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走，門徒就希奇，跟從的人也害怕。耶穌又叫過十二個門徒來，把自己將要遭遇的事告訴他們說：
33 「看哪，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長和文士，他們要定他死罪，交給外邦人。
34 他們要戲弄他，吐唾沫在他臉上，鞭打他，殺害他。過了三天，他要復活。」
35 西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說：「夫子，我們無論求你甚麼，願你給我們做。」
36 耶穌說：「要我給你們做甚麼？」
37 他們說：「賜我們在你的榮耀裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」
38 耶穌說：「你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？」
39 他們說：「我們能。」耶穌說：「我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受；
40 只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。」
41 那十個門徒聽見，就惱怒雅各、約翰。
42 耶穌叫他們來，對他們說：「你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。
43 只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；
44 在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。
45 因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」
46 到了耶利哥；耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。
47 他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊着說：「大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！」
48 有許多人責備他，不許他作聲。他卻越發大聲喊着說：「大衛的子孫哪，可憐我吧！」
49 耶穌就站住，說：「叫過他來。」他們就叫那瞎子，對他說：「放心，起來！他叫你啦。」
50 瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裏。
51 耶穌說：「要我為你做甚麼？」瞎子說：「拉波尼，我要能看見。」
52 耶穌說：「你去吧！你的信救了你了。」瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。
賈米森、福塞特、布朗
馬可福音 第 10 章 注釋
馬可福音
大衛・布朗 注釋
第 10 章
馬可福音 10:1-12 最終離開加利利——論離婚。（= 馬太福音 19:1-12 路加福音 9:51）
請參閱 JFB 對馬太福音 19:1-12 的注釋。
馬可福音 10:13-19 小孩被帶到基督面前。（= 馬太福音 19:13-15 路加福音 18:15-17）
請參閱 JFB 對路加福音 18:15-17 的注釋。
馬可福音 10:17-31 富有的年輕官員。（= 馬太福音 19:16-30 路加福音 18:18-30）
請參閱 JFB 對路加福音 18:18-30 的注釋。
馬可福音 10:32-45 第三次明確且更詳盡地預告祂即將受苦、受死和復活——雅各和約翰的野心勃勃的請求及回應。（= 馬太福音 20:17-28 路加福音 18:31-34）
第三次預告祂即將受苦、受死和復活（馬可福音 10:32-34）。
32. 他們在路上——在前往耶路撒冷的路上。
往耶路撒冷去——在比雷亞，可能在以法蓮和耶利哥之間，約旦河對岸，耶路撒冷東北方。
耶穌走在他們前面——正如 [GROTIUS] 所說，以一位無畏領袖的姿態。
他們就驚訝——或「震驚」，因為祂勇往直前，走向確定的死亡。
他們跟隨的時候，又害怕——為自己的安全感到害怕。這些樸實、生動的筆觸——不僅來自一位目擊者，而且是那位被夫子高貴的姿態所震撼和敬畏的人——是馬可福音獨有的魅力，使第二卷福音書擁有其獨特的魅力；讓我們感覺彷彿我們自己就置身於它所描述的場景之中。詩人不禁感嘆：
「救主，何等高貴的火焰
在祂胸中燃起，
當祂急赴耶路撒冷時，
祂走在眾人前面！」
考珀 (COWPER)
他又把十二個門徒帶到一邊——指祂之前對這悲傷主題的預告。
開始告訴他們將要發生在祂身上的事——「將要臨到祂的事」。這個詞表達的是已經開始但尚未達到高潮的事情，而不是完全未來的事情。
33. 說，看哪，我們上耶路撒冷去——這是最後一次，而且——「先知所寫關於人子的一切事都要應驗」（路加福音 18:31）。
人子將被交給祭司長和文士；他們要定祂死罪，並將祂交給外邦人——這是第一次明確指出外邦人將與猶太人一同參與祂的死；正如 [WEBSTER] 和 [WILKINSON] 所觀察到的，人類的兩大主要群體，祂為他們而死，卻參與了釘死榮耀之主。
34. 他們要戲弄祂，鞭打祂，吐唾沫在祂臉上，並殺害祂；第三日祂要復活——儘管這個預告如此明確，路加（路加福音 18:34）卻說「這些事門徒一樣也不明白，這話的意思對他們是隱藏的，他們不知道所說的是什麼。」他們對這些話的字面意思不難理解，但他們無法領會這些話與祂彌賽亞國度之間的關聯；整個預言與他們先入為主的觀念完全相悖。他們如此頑固地堅持「不受苦」彌賽亞的流行觀念，可能令我們驚訝；但這卻賦予他們後來對一位受苦受死救主的見證以無可言喻的份量。
雅各和約翰野心勃勃的請求——回應（馬可福音 10:35-45）。
35. 西庇太的兒子雅各和約翰進前來，對祂說——馬太福音（馬太福音 20:20）說他們的「母親帶著兒子們來見祂，拜祂，求祂」等等（比較馬太福音 27:56 與馬可福音 15:40）。她的名字是撒羅米（馬可福音 16:1）。我們無法確定這件事是哪一方發起的；但由於我們的主要在馬太福音的記載中也直接對雅各和約翰說話，沒有提及他們的母親，所以很可能是他們的母親受他們唆使。這個想法無疑是門徒們從最近對十二門徒的應許中得到的啟發，即「當人子坐在祂榮耀的寶座上時，他們也要坐在寶座上」（馬太福音 19:28）；但在他們最近受到責備之後（馬可福音 9:33 等），他們讓母親替他們說話。
夫子，我們願你為我們成就我們所求的一切——他們如此謹慎地接近這個話題。
37. 賜我們在你的榮耀裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊——也就是說，在即將來臨的國度中，將兩個最高榮譽的位子賜給我們。如此僭越的請求，其表面上的理由可能是基於這樣一個事實：這兩人中，通常有一人靠在耶穌胸前，或在用餐時坐在祂旁邊，而另一人則是三位蒙恩者之一。
38. 耶穌對他們說，你們不知道所求的是什麼——在剛才作出悲傷的預告之後，對這樣一個請求，在這樣一個時刻提出，祂的回應是多麼溫和啊！
我所喝的杯，你們能喝嗎？——在聖經中，「喝杯」是比喻，指飽嘗好事（詩篇 16:5；23:5；116:13；耶利米書 16:7）或壞事（詩篇 75:8；約翰福音 18:11；啟示錄 14:10）。這裡指的是受苦的杯。
我所受的洗，你們能受嗎？——（比較詩篇 42:7 的措辭）。這個問題的目的似乎是為了考驗這兩個人是否配得上他們所渴望的尊榮，其原則是：誰能為祂的緣故受苦最多，誰在祂的國度裡就最靠近祂。
39. 他們說，我們能——在這裡，我們看到他們承認母親為他們提出的請求就是他們自己的請求；毫無疑問，他們在表明願意跟隨夫子承受任何苦難時是完全真誠的。至於雅各，他是使徒中第一個蒙受殊榮，並證明自己能夠受夫子血洗禮的人（使徒行傳 12:1-2）；而約翰，在經歷了嬰兒教會從猶太人那裡所遭受的一切迫害，並參與了福音在外邦人中首次勝利所帶來的鬥爭和苦難之後，在晚年，當其他人都已得榮耀時，他卻因神的道和耶穌基督的見證而遭受了嚴酷的迫害。是的，儘管他們有這種不配的野心，他們仍然是親愛的信徒和蒙福的人，他們的主知道這一點；或許祂預見到他們將要經歷的一切，以及他們將要為祂作出的勇敢見證，正是祂在責備中表現出我們不禁感到驚訝的溫和的原因。
耶穌對他們說，我所喝的杯，你們固然要喝；我所受的洗，你們也要受——毫無疑問，當他們的苦難最終降臨時，這個預言會以確據來鼓勵他們，不是說他們會坐在祂的左右手邊——因為他們會為這個想法感到由衷的羞愧——而是說「如果他們與祂一同受苦，他們也將一同得榮耀。」
40. 只是坐在我的右邊和左邊，不是我可以賜的；乃是為誰預備的，就賜給誰——「我父所預備的」（馬太福音 20:23）。我們的譯者所插入的補充語得到了一些優秀解經家的認可，而「但」這個詞的本義確實支持這種解釋。但除了這會使陳述過於省略——留下太多詞語需要補充——它似乎讓我們的救主否認了將祂的子民在榮耀國度中的位置分配給每個人的權利；這件事祂在其他地方從未做過，反而是相反的。祂確實說他們的位置是「由祂的父為他們預備的」。但這對於他們進入天堂本身也是如此；然而，耶穌將從祂的大白寶座上親自裁決國度，並權威性地邀請那些在祂右邊的人進入國度，稱他們為「我父所賜福的」；因此，祂父對他們的永恆揀選與祂對他們的公開裁決之間幾乎沒有不一致之處，不僅是進入天堂，而且是每個人在天堂中的位置，這都是所有聖經歸於基督的。因此，我們認為這句話的真正翻譯是：「只是坐在我的右邊和左邊，不是我可以賜的，除非是為誰預備的。」因此，當祂說「不是我可以賜的」時，意思是：「我不能隨意或基於偏袒而賜予它；它專屬於那些為之預備的人」等等。如果這是祂的意思，那麼就會看出我們的救主絕不是否認將每個人在祂國度中的適當位置分配給他們的權利；相反，祂明確主張這一點，只是宣布分配的原則與這些請求者所設想的完全不同。值得注意的是，我們的救主並沒有否認雅各和約翰的請求，也沒有說他們不會在祂的國度中佔據他們現在不恰當地尋求的位置：——據我們所知，那可能是他們真正的位置。我們確信的是，他們的請求令「一切審判都已交託給祂」的那位不悅，因此不適合達到他們的目的，反而適得其反。（參見路加福音 14:8-11 所教導的）。至少這兩兄弟中的一位，正如 [ALFORD] 深刻地指出，當祂被掛在十字架上時，看到祂左右兩邊的被釘死的強盜；那一刻，這野心勃勃的禱告的回憶必定是何等痛苦。
41. 十個門徒聽見，就惱怒雅各、約翰——或「動了義怒」，這個詞在馬太福音 20:24 中也是這樣翻譯的。「開始」這個詞在福音書中經常出現，意思是所發生的事比所表達的更多，我們只看到了結果。我們能責怪這十個門徒所感受到的憤怒嗎？然而，其中可能帶有一絲舊有的競爭精神，儘管我們的救主最近對此作了長時間、多樣化且最莊嚴的警告，這種精神仍未停止在他們心中攪動。
作主管理他們：他們的官長操權管束他們——作為上級對下級行使公認的權柄。
就必作——也就是說，「讓他作，或『他將是那個準備好作』。」
眾人的僕人——處於最低服務地位的人。
45. 因為人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價——「代替許多人」，也就是說，「在即將建立的國度中，這個原則將不復存在。我所有的僕人都將平等；其中唯一的偉大將是謙卑和獻身於服事他人的偉大。在這些捨己謙卑的服事中，降得最低的人將升得最高，並在那個國度中佔據首要位置；正如人子，祂的降卑和為他人捨己，超越一切，使祂理所當然地擁有超越一切的地位！」作為「太初與神同在的道」，祂曾受人服事；作為復活的救贖主，祂現在以我們的人性受人服事，「天使和有權柄的，並有能力的，都服從了祂」（彼得前書 3:22）；但祂來此並非為此。那受萬人服事者來作萬人的僕人；祂最後的行動是神宇宙中見過的最偉大服事——「祂捨命，作多人的贖價！」等等。「多人」在這裡不是與少數或所有人對比，而是與「一人」——那一位人子為許多罪人——相對。
馬可福音 10:46-52 醫治瞎子巴底買。（= 馬太福音 20:29-34 路加福音 18:35-43）
請參閱 JFB 對路加福音 18:35-43 的注釋。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
中文翻譯版權屬本站所有者，歡迎轉傳，禁止商業使用。@2026 尼希米讀經網