賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜馬可福音 第七章

JFB 聖經注釋｜馬可福音 第 7 章

賈米森、福塞特、布朗
馬可福音 第 7 章 注釋

馬可福音
大衛・布朗 注釋
第 7 章

馬可福音 7:1-23 論儀式性污穢。（= 馬太福音 15:1-20）

請參閱 JFB 對馬太福音 15:1-20 的注釋。

馬可福音 7:24-37 敘利亞腓尼基婦人與她的女兒——一個又聾又啞的人得醫治。（= 馬太福音 15:21-31）

敘利亞腓尼基婦人與她的女兒（馬可福音 7:24-30）。

這段敘述的開頭幾句話表明，這事件在時間上緊接在前面所發生的事之後。
24. 耶穌從那裡起身，往推羅、西頓的境內去——或「到推羅、西頓的邊界」。

推羅和西頓——這兩座腓尼基大港口，這裡指代整個地區，耶穌現在來到其邊界。但耶穌真的進入了這片異教徒的領土嗎？我們認為，整個敘述都建立在祂確實進入的假設上。祂當時的直接目的似乎是為了避免法利賽人因祂剛才對他們傳統宗教的嚴厲揭露而發怒。

進了一家，不願意人知道——因為祂來這裡並不是為了服事異教徒。然而，儘管祂「奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去」（馬太福音 15:24），祂卻沒有阻止廣大外邦世界迷失的羊來到祂這裡，也沒有在他們來的時候將他們拒之門外——這事件正是為了表明這一點。

卻不能隱藏——基督的名聲很早就從加利利傳到了這個地區（馬可福音 3:8；路加福音 6:17）。
25. 有一個婦人，她的女兒被污鬼附著——或如馬太福音（馬太福音 15:22）所說，「被鬼嚴重附身」。

聽見祂的事——人們會好奇她是如何聽見的；但困境使人耳聰。
26. 那婦人是希臘人——即「外邦人」，如旁注所示。

屬敘利亞腓尼基族——因居住在敘利亞的腓尼基地區而得名。尤維納爾（JUVENAL）也使用過這個詞，正如殉道者查士丁（JUSTIN MARTYR）和特土良（TERTULLIAN）所指出的。馬太福音（馬太福音 15:22）稱她為「迦南婦人」——這對他的猶太讀者來說是更易理解的描述（比較士師記 1:30, 32, 33）。

她來求耶穌趕出她女兒身上的鬼——「她喊著說：主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦」（馬太福音 15:22）。因此，儘管她自己不是以色列人，她卻稱呼祂為以色列所應許的彌賽亞。在這裡，我們必須轉到馬太福音 15:23-25，因為我們的福音書作者省略了對話中的一些重要環節。

馬太福音 15:23：

耶穌卻一言不答——這可能是為了表明祂並非奉差遣到像她這樣的人那裡。祂曾明確對十二門徒說：「外邦人的路，你們不要去」（馬太福音 10:5）；現在祂自己身處他們中間，為了保持一致性，祂會讓人看到祂並非為了宣教目的而到那裡。因此，祂不僅保持沉默，而且實際上已經離開了那房子，並且——正如稍後將會顯明的——正在回程的路上，這婦人便上前與祂搭話。但保持沉默的另一個原因顯然是為了考驗並磨礪她的信心、耐心和毅力。這也達到了預期的效果：「她跟在他們後面喊叫」，這表明祂已經離開了那個地方。

門徒進前來，求祂說：這婦人在我們後面喊叫，請打發她走吧——他們認為她因懇切的呼求而令人煩擾，就像他們對那些帶著小孩來求祂祝福的人一樣。他們請求主「打發她走」，也就是說，應允她的請求，擺脫她；因為從祂的回答中，我們得知他們是想為她求情，儘管不是為了她，更多是為了他們自己。

馬太福音 15:24：

耶穌回答說：我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去——這句話顯然是說給門徒聽的，目的是讓他們明白，儘管祂即將向這位外邦信徒所施的恩典超出了祂嚴格的使命範圍，但祂並非自願去施予的。然而，即使這句話也閃現了一線希望，如果她能辨識出來的話。因為她可能會這樣說：「祂說『我奉差遣不過是』嗎？主啊，是的，祢不是來尋找我們的，但我來尋找祢；難道我必須空手而回嗎？撒馬利亞婦人就不是這樣，祢在去加利利的路上遇見她，卻打發她去使許多人富足！但我們這位可憐的敘利亞腓尼基婦人卻無法達到。那麼，她對這樣的話能回答什麼呢？什麼也答不上。她已跌入谷底，處於最黑暗的時刻：她只會發出最後的呼求：

馬太福音 15:25：

那婦人來拜祂，說：主啊，幫助我！——這懇求如此純樸，從一個有信心的心靈深處發出，使我們想起稅吏的「神啊，開恩可憐我這個罪人」，終於感動了救贖主打破沉默——但祂以何種方式說話呢？我們回到自己的福音書作者這裡。
27. 耶穌對她說：讓兒女們先吃飽——「這裡有我的希望嗎？……先吃飽？」 「那麼，看來輪到我了！」——但接著，「兒女們先吃飽？……啊！按照這個規矩，我的機會何時才會來呢！」然而，在她來不及細想祂的話語之前，另一句話又來補充了。

因為不好拿兒女的餅丟給狗吃——這是她希望的破滅嗎？不，這反而是死而復生。從吃者中必出食物（士師記 14:14）。「到了晚上，必有亮光」（撒迦利亞書 14:7）。「啊！我明白了。如果祂保持沉默，我除了空手而歸，別無他法；但祂說話了，勝利是我的。」
28. 婦人回答說：主啊，是的——或如馬太福音 15:27 中譯為「主啊，是的」。

就是狗也吃孩子們掉在桌子底下的碎渣兒——「從主人桌上掉下來的」（馬太福音 15:27）。「我感謝祢，蒙福者啊，為了這句話！這就是我的全部情況。不是兒女？是的。是狗？也是真的：然而桌子底下的狗也被允許吃兒女們的碎渣兒——從主人豐盛的餐桌上掉下來的：給我那個，我就滿足了：從祢桌上掉下的一點能力和恩典的碎渣兒，就能把鬼從我女兒身上趕出去。」哦，我們在這位外邦婦人身上看到了何等閃電般的敏捷，何等本能的巧思！
29. 耶穌對她說——「婦人，你的信心是大的」（馬太福音 15:28）。正如本格爾（BENGEL）精闢地指出，耶穌只對兩件事感到「驚訝」——信心和不信（參路加福音 7:9）。

因這句話，你回去吧；鬼已經從你女兒身上出去了——那一刻，事情就成了。

30. 她就回家去，看見鬼已經出去，女兒躺在床上——但馬太福音（馬太福音 15:28）更具體：「從那時候，她的女兒就好了。」這個案例在各方面都令人驚奇，歷代教會都感受到了，它所施予的安慰，以及將來會施予數百萬人的安慰，只有在那揭示萬人內心秘密的日子才會顯明。

又聾又啞的人得醫治（馬可福音 7:31-37）。

31. 耶穌又離了推羅、西頓的境界，來到加利利海——或根據極有可能是真實文本的說法：「耶穌又離了推羅的境界，經過西頓，來到加利利海。」支持這種讀法的抄本雖然數量不多，但份量很重，而與之相符的譯本則屬於最古老的譯本之一；所有最好的批判性編輯和注釋家都採用了這種讀法。在這種情況下，我們必須理解，我們的主曾經離開聖地，到達推羅，然後向北遠至西頓，儘管祂似乎沒有在那些地方傳道，然後祂轉向東南方。當然，假設如此長的繞道而沒有任何宣教目的，這確實存在困難：有些人可能會認為這足以使天平傾向於接受的讀法。無論如何，從這些

推羅的境界——祂經過

低加波利境內——因此，祂越過約旦河，從東邊靠近湖泊。在這裡，馬太福音省略了醫治這個又聾又啞之人的細節，卻介紹了一些具體情況，從中我們得知這只是眾多案例中的一個。「耶穌」，這位福音書作者說（馬太福音 15:29-31），「離開那裡，來到加利利海邊，就上山」（在低加波利，湖泊東北邊的山脈）：「有許多人到祂那裡，帶著瘸子、瞎子、啞巴、殘疾的」——不是「殘缺的」，這只是這個詞的次要含義，而是「畸形的」——「和許多別的病人，都放在耶穌腳前；祂就治好了他們：以致眾人（許多人）看見啞巴說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見，就都希奇，歸榮耀給以色列的神」——這位神在長期而荒涼的無形顯現之後，又回來像從前一樣祝福祂的百姓（比較路加福音 7:16）。除此之外，從福音書作者的語言來看，人們是否理解耶穌的宣稱尚不清楚。馬可福音在這裡單獨挑出一個案例，其醫治帶有某些獨特之處。

32. 有人帶著一個耳聾的……來見耶穌，求祂按手在他身上——他們似乎因急切而有些過於熱心。儘管祂通常會按照這裡的建議行事，但祂將以自己的方式處理這個案例。
33. 耶穌領他離開眾人——正如在另一個案例中，祂「拉著瞎子的手，領他到村外」（馬可福音 8:23），可能是為了讓他專心注視自己，並藉著祂即將做的一些動作，喚醒並引導他注意正確的救助來源。

用指頭探他的耳朵——由於他發音不清是因耳聾所致，我們的主首先處理這個問題。祂對癱瘓的人說：「你要痊癒嗎？」（約翰福音 5:6）；對瞎子說：「你們要我為你們做什麼？」（馬太福音 20:32）；以及「你們信我能做這事嗎？」（馬太福音 9:28）。但由於這位病人什麼也聽不見，我們的主便對受影響的每個器官進行象徵性的動作。

又吐唾沫抹他的舌頭——用自己口中的唾沫潤濕那人乾裂的舌頭，彷彿是為了潤滑器官或促進其自由活動；藉此表明醫治的能力源於祂自己（關於類似的動作，參馬可福音 8:23；約翰福音 9:6）。
34. 望天嘆息——即使醫治的能力顯然來自祂自己，祂也始終承認祂的父（參 JFB 對約翰福音 5:19 的注釋）。

嘆息——特倫奇（TRENCH）說：「為罪所帶來的破壞，以及魔鬼惡意扭曲神最初創造的美好特徵而嘆息。」但我們認為，還有更痛苦的印象，是那「惡事和苦事」，所有我們的疾病都源於此，當「祂自己擔當我們的軟弱，背負我們的疾病」（馬太福音 8:17）時，這神秘地成為祂自己的。

「思及此，祂慈祥的眉宇，
即使在醫治中，也非全然晴朗。」
——凱布爾（KEBLE）

對他說：以法大！就是說：開了吧！——我們的福音書作者，正如馬可福音 5:41 所述，喜歡將這些奇妙的話語原原本本地記錄下來。
35. 他的耳朵就開了——這首先被提及，因為它是另一種失調的根源。

舌結也解了，就說話清楚了——因此，醫治是即時且完美的。
36. 耶穌囑咐他們不要告訴人——祂曾差遣那個被群鬼附身的人到這個地區，去宣揚「主為他做了什麼」（馬可福音 5:19）。現在祂卻要他們「不要告訴人」。但在前一個案例中，由於祂自己已經離開了那個地區，所以「宣揚這事」（馬可福音 1:45）並不會妨礙祂的傳道；而現在祂正居住在那裡。

但祂越發囑咐，他們就越發廣傳——他們無法被制止；不，這禁令似乎只會激發他們傳揚祂名聲的決心。
37. 眾人就分外希奇，說：祂所做的一切都好——特倫奇（TRENCH）說，這讓我們想起第一次創造的話語（創世記 1:31，七十士譯本），我們因此被恰當地帶回到那裡，因為基督的工作在最真實的意義上是「新創造」。

祂叫聾子聽見，啞巴說話——「他們就歸榮耀給以色列的神」（馬太福音 15:31）。參 JFB 對馬可福音 7:31 的注釋。