賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜馬可福音 第五章

JFB 聖經注釋｜馬可福音 第 5 章

賈米森、福塞特與布朗
馬可福音 第 5 章注釋

馬可福音
大衛・布朗注釋
第 5 章

格拉森被鬼附之人得醫治的榮耀神蹟 ( 馬可福音 5:1-20 )。

就有一個被污鬼附著的人迎著他來——「這人許久沒有穿衣服，也不住在房子裡，只住在墳塋裡」（ 路加福音 8:27 ）。在馬太福音（ 馬太福音 8:28 ）中記載：「有兩個被鬼附的人從墳塋裡出來迎著他。」雖然這兩處記載之間沒有矛盾——就像兩個證人，一個證實某事由一人所為，而另一個則確認有兩人——但很難看出這裡所給出的主要細節如何能適用於多於一個案例。
3. 那人常住在墳塋裡——路加福音（ 路加福音 8:27 ）說：「他許久沒有穿衣服，也不住在房子裡。」這些墳墓是當地岩石洞穴鑿成的，用作庇護所和藏身之處（ 路加福音 8:26 ）。

4. 沒有人能捆住他，就是用鐵鍊也不能；因為人屢次用腳鐐和鐵鍊捆他，鐵鍊竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了。總沒有人能制伏他。——路加福音（ 路加福音 8:29 ）說：「污鬼屢次抓住他」；在提到他們如何徒勞地試圖用鐵鍊和腳鐐捆綁他，因為「他掙斷了鐵鍊」，路加又補充說：「被鬼趕到曠野去。」那控制他的黑暗暴君力量使他擁有超人的力量，並使他蔑視一切束縛。馬太福音（ 馬太福音 8:28 ）說他「極其兇猛，甚至沒有人能從那條路上經過。」他是整個地區的恐懼來源。

5. 他晝夜常在墳塋裡和山中喊叫，又用石頭砍自己。——他對他人雖然可怕，自己卻承受著無盡的痛苦，這種痛苦透過哭泣和自殘來尋求解脫。
6. 他遠遠地看見耶穌，就跑過去拜他——這並非出於自發的熱情，如同對耶穌說：「願你吸引我，我們就快跑跟隨你」，而是被內在力量強迫，以極快的速度來到審判者面前，接受驅逐的判決。

7. 大聲喊叫說：「至高神的兒子耶穌，我與你有什麼相干？我指著神懇求你，不要叫我受苦！」——或如 馬太福音 8:29 所記：「時候還沒有到，你就來叫我們受苦嗎？」(參閱 馬可福音 1:24 的 JFB 注釋)。看哪，那施加痛苦者預期、懼怕並懇求免受痛苦！在基督裡，他們認出他們命中注定的施加痛苦者；他們知道時間已定，並感覺彷彿已經來臨了！（ 雅各書 2:19 ）。
8. 是因耶穌曾吩咐他說——也就是在污鬼喊叫之前。

「污鬼啊，從這人身上出來吧！」——通常，對這種命令的順從是即刻的。但在這裡，允許一定的延遲，以便更顯著地彰顯基督的能力並成就祂的旨意。

9. 耶穌問他說：「你名叫什麼？」他回答說：「我名叫『群』，因為我們多的緣故。」——這個問題的目的是要迫使他們承認這受害者被惡魔力量所束縛的惡毒程度。

他回答說：「我名叫『群』，因為我們多的緣故。」——或如路加福音（ 路加福音 8:30 ）所記：「因為有許多鬼進入了他。」羅馬軍隊的一個軍團，滿員時約有六千人；但這裡這個詞的使用，就像我們這裡的詞語，甚至這個詞，都表示一個不確定的大數目——然而，這個數目足夠大，一旦得到允許，就能衝入兩千頭豬中並毀滅牠們。
10. 他就再三地求耶穌，不要叫他們離開那地方。——值得注意的是，這個懇求是由一個靈發出的，但卻是為了許多靈——「他懇求耶穌不要叫他們離開，等等」——正如 馬可福音 5:9 所記：「他回答說，我們是許多。」但他們如此懇切地懇求不要被命令離開那地方是什麼意思呢？他們的下一個請求（ 馬可福音 5:12 ）將會清楚說明。
11. 在那裡山邊——更確切地說，是「在山邊」，根據顯然是正確的讀法。在 馬太福音 8:30 中，他們被說成「離得很遠」。但這些表達，遠非不一致，反而透過其精確性，證實了敘述的細緻準確性。

有一大群豬在吃食。——幾乎可以肯定，這些豬的主人是猶太人，因為我們的救主現在是來向他們提供服務的。這將解釋接下來發生的事情。
12. 鬼就央求耶穌說——「你若趕逐我們」（ 馬太福音 8:31 ）。

「求你打發我們往豬群裡去，附著牠們。」——如果他們說出所有心裡話，或許會是這樣：「如果我們必須離開這個人，請允許我們以另一種形式繼續我們的惡作劇，藉著進入這些豬，從而毀壞人們的財產，我們就可以使他們的心剛硬，不接受你！」
13. 耶穌就准了他們。——在馬太福音（ 馬太福音 8:32 ）中，這以莊嚴簡潔的方式呈現：「去吧！」這些豬的主人，如果是猶太人，則從事非法貿易；如果是外邦人，則侮辱了民族宗教：無論哪種情況，這個允許都是公正的。

污鬼就出來——從那人身上。

進入豬裡去。那群豬就闖下——衝下。

山崖——懸崖。

投在海裡，淹死了。（約有二千頭）——牠們的數量只有這位生動的福音書作者記載。

淹死了。——「死在水裡」（ 馬太福音 8:32 ）。
14. 放豬的就逃跑了，去告訴城裡和鄉下的人。——「把一切事，和被鬼附的人所遇見的，都告訴了他們」（ 馬太福音 8:33 ）。

城裡和鄉下的人。眾人就出來，要看是什麼事。——因此，他們既有牧豬人的證詞，也有自己的感官證據，證明這兩個神蹟的真實性。
15. 他們來到耶穌那裡——馬太福音（ 馬太福音 8:34 ）說：「看哪，合城的人都出來迎見耶穌。」

看見那被鬼附的人——被鬼附的人。

坐著——路加福音（ 路加福音 8:35 ）補充說：「坐在耶穌腳前」；與他以前狂野遊蕩的習慣形成對比。

穿著衣服——由於我們的福音書作者沒有告訴我們他「沒有穿衣服」，這句話的含義若非「蒙愛的醫生」（ 路加福音 8:27 ）提供了缺失的資訊，我們只能猜測。這是一個顯著的「無意巧合」案例，發生在不同的福音書作者之間；其中一位將某事視為當時眾所周知而未加說明，但若非其他一位或多位作者，我們將永遠無法得知，而若無此知識，他們的一些陳述將難以理解。這可憐的人一旦恢復意識，立刻會感到需要衣服，無疑是由十二門徒中的一些人提供給他的。

心裡明白過來——但現在，哦，這是多麼崇高的意義啊！（比較一個類似但不同類型的案例， 但以理書 4:34-37 ）。

他們就害怕。——如果這僅僅是敬畏，那自然是足夠的；但可惜，其他更黑暗的情緒很快就顯現出來。

並養豬的。——因此，他們既有牧豬人的證詞，也有自己的感官證據。
17. 他們就央求耶穌離開他們的境界。——難道只有那些失去寶貴財產的主人這樣做嗎？唉，不是！因為路加福音（ 路加福音 8:37 ）說：「格拉森四圍的人，因為害怕得很，都求耶穌離開他們。」邪靈因此，唉！達到了牠們的目的。人們被激怒了，無法忍受祂的存在；然而，他們又因敬畏而不敢命令祂離開：所以他們懇求祂離開，而——祂就照他們的話做了。
18. 耶穌上船的時候，那從前被鬼附的人懇求和耶穌同在。——這顆感恩的心，剛從惡魔手中被釋放，緊緊依附著這位奇妙的施恩者。這是多麼自然啊！

19. 耶穌不許，卻對他說：「你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所做的是何等大的事，都告訴他們。」——在那個他如此聞名並長期令人懼怕的地區，成為基督的宣教士，比跟隨祂到一個從未聽過他、且同樣的能力和恩典可以興起其他同樣傑出戰利品的地方，是更為崇高的呼召。
20. 那人就走了，開始傳揚——不僅在他的朋友中，耶穌立刻差遣他去，而且

在低加波利——因是十個城鎮的地區而得名。（參閱 馬太福音 4:25 的 JFB 注釋）。

耶穌為他做了何等大的事；眾人就都希奇。——在這廣闊的地區，這位蒙恩的見證人宣揚他新找到的主；希望有些人不僅僅是「希奇」。

馬可福音 5:21-43 。睚魯的女兒復活——患血漏的婦人得醫治。（= 馬太福音 9:18-26 路加福音 8:41-56 ）。

這一幕的緣由將很快顯現。

睚魯的女兒 ( 馬可福音 5:21-24 )。
21. 耶穌又坐船渡到那邊去——從湖的格拉森一側，祂與被醫治的被鬼附之人告別的地方，到西側的迦百農。

有許多人到他那裡聚集——他們「歡喜地接待他，因為他們都在等候他」（ 路加福音 8:40 ）。那天早些時候豐富的教導（ 馬可福音 4:1 等，以及 馬太福音 13:1-58 ）只會激發人們的胃口：他們似乎對祂晚上離開他們渡湖感到失望，於是他們繼續在海灘附近徘徊，可能透過祂的一些門徒得到暗示，祂會在當晚回來。也許他們遠距離目睹了風暴的突然平息。我們主受歡迎的程度此時正迅速上升。

他正在海邊。
22. 有一個管會堂的人，名叫睚魯，來了——這類人中，相信耶穌的並不多（ 約翰福音 7:48 ）。從這裡看來，這位管會堂的人似乎一直與岸邊的群眾在一起，焦急地等待耶穌回來，並在祂一到就如這裡所記載的與祂交談。但馬太福音（ 馬太福音 9:18 ）告訴我們，這位管會堂的人是在耶穌在自己家中談論禁食時來找祂的；既然我們必須假設這位歸信的稅吏應該知道在他為他的主設宴的那個難忘場合發生了什麼，我們得出結論，這裡的正確順序僅由第一位福音書作者指出。

名叫睚魯——或「雅以魯」。這與舊約中的雅珥是同一個名字（ 民數記 32:41 士師記 10:3 以斯帖記 2:5 ）。

看見耶穌，就俯伏在他腳前——在馬太福音（ 馬太福音 9:18 ）中是「拜他」。兩者的意思相同。
23. 再三地求他，說：「我的小女兒——路加福音（ 路加福音 8:42 ）說：「他有一個獨生女兒，約十二歲。」根據一位著名的拉比（LIGHTFOOT 引用），一個女兒在滿十二歲之前被稱為「小女孩」或「小婢女」；之後則稱為「年輕女子」。

快要死了，求你去按手在她身上，使她可以痊癒，得以活了。」——或「使她可以痊癒並活著」，根據一個更佳的讀法。對於屬於這類人、深陷偏見的人來說，這樣的信心比其他人更為難得。

患血漏的婦人得醫治 ( 馬可福音 5:24-34 )。

24. 耶穌就和他同去。有許多人跟隨擁擠他。——路加福音（ 路加福音 8:42 ）中的詞語更強烈——「窒息」、「壓迫他」。
26. 在好些醫生手裡受了許多的苦——這個表達或許不一定指她在醫療過程中承受的痛苦，而是指她所經歷的各種治療。

又花盡了她所有的，一點也不見好，反倒更重了。——可憐的境況，且病情令人痛心地加重；這象徵著我們作為墮落受造物的自然狀態（ 以西結書 16:5, 6 ），並說明了所有人類治療屬靈疾病的徒勞無益（ 何西阿書 5:13 ）。我們主所有醫治神蹟的更高層次目的，不可抗拒地暗示了這種看待本案例的方式，其恰當性將隨著我們繼續探討而更加顯明。
27. 她聽見耶穌的事，就來了——這最終是正確的嘗試。她「聽見耶穌的事」是什麼？無疑是祂奇妙的醫治；而聽到這些事，加上她對尋求其他幫助的徒勞無功的痛苦經歷，蒙福地在她心中點燃了堅定的信心，相信那位如此樂意醫治他人的，也能夠並且不會拒絕醫治她。

在人群中從後面——退縮，卻又尋求。

摸他的衣裳——根據禮儀律法，任何患有此婦人所患疾病的人的觸摸都會使被觸摸者不潔。有些人認為，回憶起這一點可能解釋了她為何在人群中從後面偷偷接近祂，只摸祂衣裳的邊緣。但帶她來到耶穌面前的信心有一種本能，教導她，如果那觸摸能使她擺脫那使人不潔的疾病本身，那麼就不可能將不潔傳染給祂，而且這位奇妙的醫治者必定超越這些律法。
28. 因為她說——「心裡說」（ 馬太福音 9:21 ）。

「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」——也就是說，只要我能與這位榮耀的醫治者接觸，我就會痊癒。這是多麼非凡的信心啊！
29. 於是她血漏的源頭立刻就乾了——她的血漏不僅止住了（ 路加福音 8:44 ），而且病因也徹底消除了，以至於她透過身體的感覺立刻知道自己完全痊癒了。
30. 耶穌心裡立刻知道有能力——或「功效」。

從自己身上出去——祂意識到祂的醫治能力正在發出，這能力不像先知和使徒那樣——是外來的，僅僅被賦予的，而是祂作為「祂自己的豐盛」內住於祂之中的。

就在人群中轉過身來——人群。

說：「誰摸我的衣裳？」
31. 門徒對他說——路加福音（ 路加福音 8:45 ）說：「眾人都不承認。彼得和同伴說：『夫子。』」

「你看眾人擁擠你，你還說『誰摸我』嗎？」——「主啊，你問誰摸了你？不如問在這樣的人群中誰沒有摸你。」「耶穌說：『有人摸我』——『某個人摸了我』——『因我覺得有能力從我身上出去』」（ 路加福音 8:46 ）。是的，眾人「擁擠並壓迫祂」——他們推擠祂，但都是無意的；他們只是被人群帶著走；但只有一個人，只有一個人——「某個人——摸了祂」，帶著有意識、自願、倚靠信心的觸摸，特意伸出手來與祂接觸。只有這個，耶穌才承認並尋找。即使如此，正如奧古斯丁很久以前所說，許多人仍然以類似的方式在恩典的途徑中靠近基督，但都毫無益處，只是被人群吞沒。唯有自願、活潑的信心接觸，才是那能從祂身上汲取能力的導電體。
32. 耶穌周圍觀看，要見做這事的婦人。——這並非為了召喚一個罪犯，而是，正如我們稍後將看到的，為了從被醫治者那裡獲得祂為她所做之事的見證。
33. 那婦人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴他。——她作為一個謙卑、退縮的女性，自然會因必須如此公開地暴露自己而感到驚慌，但她也意識到自己有一個故事要講，這故事將為她說話。

來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴他。——在路加福音（ 路加福音 8:47 ）中是：「那婦人知道不能隱藏，就戰戰兢兢地來俯伏在耶穌腳前，在眾人面前把摸他的緣故和怎樣立刻得了醫治都說出來。」這雖然考驗了這位信徒婦人的謙遜，但正是基督所要的，祂將她帶出來，讓她公開見證她的情況——疾病，以及她徒勞的治療努力，以及她觸摸這位偉大醫治者所帶來的即時而完全的解脫。
34. 耶穌對她說：「女兒——「放心吧」（ 路加福音 8:48 ）。

你的信心救了你，平平安安地去吧！你的災病痊癒了。」——雖然她一相信就得了醫治，但她覺得這是一個偷來的醫治——她害怕承認。因此，耶穌為此蓋上了祂的王室印記。但從那位「我們的平安」口中說出的「平平安安地去吧！」是多麼榮耀的遣散啊！

睚魯的女兒復活 ( 馬可福音 5:35-43 )。

管會堂的家裡，看見那裡亂嚷，並有人大大地哭泣哀號。——「吹笛的人和許多人亂嚷」（ 馬太福音 9:23 ）——為死者哀悼。（參閱 歷代志下 35:25 耶利米書 9:20 阿摩司書 5:16 ）。

39. 耶穌進去，就對他們說：「為什麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了。」——她的死亡狀態如此短暫，更像是一場短暫的睡眠。
40. 他們就嗤笑耶穌。——更確切地說，只是「嘲笑他」——「因為他們知道她死了」（ 路加福音 8:53 ）；這是一個重要的證據，證明她確實死了。

耶穌卻把他們都趕出去——這個詞很強烈——「把他們都趕出去」；意思是所有那些製造噪音的人，以及任何可能因同情而在場的人，以便只有那些最密切相關的人，以及祂自己帶來的見證人，才能在場見證即將發生的偉大行動。

帶著孩子的父母和跟隨他的人——彼得、雅各和約翰。

進了孩子所在的地方。
41. 就拉著孩子的手——就像祂拉著彼得的岳母一樣（ 馬可福音 1:31 ）。

對她說：「大利大，古米！」——這些詞是亞蘭語，或敘利亞-迦勒底語，當時巴勒斯坦的語言。馬可喜歡直接引用這些奇妙的話語。參見 馬可福音 7:34 14:36 。
42. 那閨女立刻——這裡的詞與 馬可福音 5:39-41 中的不同，意指「年輕少女」或「小女孩」。

起來走路——這顯然是目擊者的生動描寫。

他們就大大地驚奇。——這裡的語氣是最強烈的。
43. 耶穌再三地囑咐他們——嚴格地。

不要叫人知道這事——我們能為此給出的唯一理由是，祂希望不要讓公眾對祂的感情過於倉促地達到高潮。

又吩咐給她東西吃。——作為完全恢復的標誌。