1 耶穌又用比喻對他們說：
2 「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，
3 就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。
4 王又打發別的僕人，說：『你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。』
5 那些人不理就走了；一個到自己田裏去；一個做買賣去；
6 其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。
7 王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒毀他們的城。
8 於是對僕人說：『喜筵已經齊備，只是所召的人不配。
9 所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。』
10 那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。
11 王進來觀看賓客，見那裏有一個沒有穿禮服的，
12 就對他說：『朋友，你到這裏來怎麼不穿禮服呢？』那人無言可答。
13 於是王對使喚的人說：『捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。』
14 因為被召的人多，選上的人少。」
15 當時，法利賽人出去商議，怎樣就着耶穌的話陷害他，
16 就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說：「夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳上帝的道，甚麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。
17 請告訴我們，你的意見如何？納稅給凱撒可以不可以？」
18 耶穌看出他們的惡意，就說：「假冒為善的人哪，為甚麼試探我？
19 拿一個上稅的錢給我看！」他們就拿一個銀錢來給他。
20 耶穌說：「這像和這號是誰的？」
21 他們說：「是凱撒的。」耶穌說：「這樣，凱撒的物當歸給凱撒；上帝的物當歸給上帝。」
22 他們聽見就希奇，離開他走了。
23 撒都該人常說沒有復活的事。那天，他們來問耶穌說：
24 「夫子，摩西說：『人若死了，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』
25 從前，在我們這裏有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟。
26 第二、第三，直到第七個，都是如此。
27 末後，婦人也死了。
28 這樣，當復活的時候，她是七個人中哪一個的妻子呢？因為他們都娶過她。」
29 耶穌回答說：「你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得上帝的大能。
30 當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。
31 論到死人復活，上帝[在經上]向你們所說的，你們沒有念過嗎？
32 他說：『我是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。』上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝。」
33 眾人聽見這話，就希奇他的教訓。
34 法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。
35 內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：
36 「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」
37 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主－你的上帝。
38 這是誡命中的第一，且是最大的。
39 其次也相倣，就是要愛人如己。
40 這兩條誡命是律法和先知一切[道理]的總綱。」
41 法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說：
42 「論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？」他們回答說：「是大衛的子孫。」
43 耶穌說：「這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說：
44 主對我主說： 你坐在我的右邊， 等我把你仇敵放在你的腳下。
45 大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」
46 他們沒有一個人能回答一言。從那日以後，也沒有人敢再問他甚麼。
賈米森、福塞特、布朗
馬太福音 第 22 章 注釋
馬太福音
大衛・布朗 注釋
第 22 章
這與路加福音 14:15 等處記載的「大筵席」比喻不同，且僅由馬太記錄。
2. 天國好比一個王為他兒子擺設婚宴
正如特倫奇（TRENCH）精闢地指出：「在這個比喻中，我們看到主如何以越來越清晰的光芒，將自己顯明為天國的中心人物，在此比上一個比喻更清楚地暗示了他高貴的出身。在那裡，他確實是家主的兒子，是獨生且蒙愛的（可 12:6）；但在這裡，他的血統是王室的，他自己同時顯現為王和王的兒子（詩 72:1）。上一個比喻是關於舊約歷史的；基督更像是其先知和教師中最末一位、最偉大的一位，而非新天國的創立者。在那裡，上帝要求人做些什麼；在這個恩典的比喻中，上帝更多地顯現為賜予人什麼。因此，這兩個比喻常常相互補充：這個比喻承接了上一個比喻未盡之處。」耶和華與祂的子民以色列的「婚宴」對猶太人來說耳熟能詳；在詩篇 45:1-17 中，這場婚宴在彌賽亞「王」的位格中得以實現，祂自己被稱為「上帝」，卻又被「祂的上帝」用喜樂油膏抹，勝過祂的同伴。這些看似矛盾之處（參閱 JFB 路 20:41-44 的注釋）在這個比喻中得到解決；耶穌宣稱自己是這位王的兒子，繼承了以色列的先知和詩人所宣揚的，關於耶和華與祂子民之間那無法言喻的親密和深情結合的一切。但請仔細注意，新娘並未出現在這個比喻中；其目的是在婚宴賓客和缺乏婚宴禮服的形象下教導某些真理，而引入新娘則與此不協調。
3. 就打發他的僕人去
代表所有傳福音的人。
請那些被召的人來赴婚宴
這裡指猶太人，他們從最初被揀選開始，直到先知們向他們發出的每一次召喚，都要求他們為王的顯現做好準備。
赴婚宴
或婚宴慶典，當時一切準備工作都已完成。
他們卻不肯來
施洗約翰、我們的主自己以及祂的使徒們之後的整個事工結果，都悲傷地證明了這一點。
4. 我的牛和肥畜都宰了，各樣都預備好了，請你們來赴婚宴
這指的是基督死後、復活、升天和聖靈澆灌之後的福音呼召，比喻無法直接提及這些，但只有在那時才能嚴格地說「各樣都預備好了」。比較哥林多前書 5:7, 8，「因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。所以，我們守這節期」；也比較約翰福音 6:51，「我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」
5. 那些人卻不理會，各走各的路：一個到自己的田裡去，一個去做買賣
6. 其餘的人拿住王的僕人，凌辱他們
侮辱他們。
並且殺了他們
這是兩類不同的不信者：一類是單純的漠不關心；另一類是絕對的敵對——一類是輕蔑的嘲諷者；另一類是殘酷的迫害者。
7. 王聽見就大怒
這位偉大的上帝，即我們主耶穌基督的父。
就大怒
因他的兒子和他自己所受的侮辱，他曾屈尊邀請他們。
發兵
羅馬人在此被稱為上帝的軍隊，正如亞述人被稱為「他怒氣的杖」（賽 10:5），因為他們是執行上帝審判性報應的。
除滅那些兇手
他們以何等龐大的數量做到了這一點！
燒毀他們的城
啊！耶路撒冷，曾是「大君的城」（詩 48:2），甚至直到此時（太 5:35）；但現在它是「他們的城」——正如我們的主在此之後一兩天，論到上帝曾長久居住的聖殿時說：「看哪，你們的家要成為荒場留給你們」（太 23:38）！比較路加福音 19:43, 44。
8. 婚宴已經預備好了，只是所請的人不配
因為那些以對待他恩典邀請的方式來侮辱他的人，怎能被認為配坐在他的席上呢？
9. 所以你們要往岔路口去
城鎮或鄉村的主要出口和通道，凡有人煙之處。
凡你們所遇見的，都請他們來赴婚宴
也就是說，就照他們原來的樣子。
10. 那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論好歹都召聚了來
也就是說，不區分公開的罪人和道德上端正的人。福音的呼召將猶太人、撒馬利亞人和外邦人都召集進來。至此，這個比喻與「大筵席」的比喻（路 14:16 等）相符。但我們這個比喻的獨特之處在於接下來的內容：
11. 王進來觀看賓客
這是對主耶穌每一位自稱門徒的無所不知的審查的莊嚴表達，憑藉此審查，他們真實的品格將來會被公開審判！
看見那裡有一個人
這表明比喻的後半部分旨在審判個人：前半部分則更代表國家性的審判。
沒有穿禮服
這裡的語言取自西番雅書 1:7, 8 中以下引人注目的經文：「你要在主耶和華面前靜默無聲，因為耶和華的日子臨近了。耶和華已經預備祭物，他已經請了他的客人。到了耶和華獻祭的日子，我必懲罰首領和王的眾子，並一切穿外邦衣服的。」東方贈送節慶禮服的習俗（參創 45:22；王下 5:22），即使沒有明確證明，在此也確實被預設了。它無疑意味著他們不是自己帶來什麼——因為那些從大路上隨意召集來的人，怎會有這樣的衣服呢？——而是他們作為合適的服裝所領受的。那會是什麼呢？除了「穿上主耶穌」，作為「耶和華我們的義」之外，還能是什麼呢？（參詩 45:13, 14）。對於那些耳中長久迴響著先知喜樂之言的人來說，這樣的語言並不陌生：「我因耶和華大大歡喜，我的心因我的上帝快樂；因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾」（賽 61:10）。
12. 朋友，你到這裡來，怎麼沒有穿禮服呢？那人就無言可答
因為他自知有罪。
13. 於是王對僕人說
執行神聖報應的天使使者（如太 13:41）。
把他的手腳捆起來
使他無法反抗。
把他丟在外面黑暗裡
參馬太福音 8:12；25:30。這個表達是強調性的——「外面的黑暗」。完全「在外面」——或者，用啟示錄 22:15 的話說，被「在外面」排除在天城之外，被排除在它歡樂的婚宴和喜慶之外——本身就夠悲傷了，更不用說其他。但他們發現自己不僅被排除在天上國度的光明、榮耀、喜樂和幸福之外，還被投入一個充滿「黑暗」及其所有恐怖的區域，這就是這裡宣告的，等待不配之人在大日所受的可怕報應。
在那裡
在那個區域和狀況中。
必要哀哭切齒
參閱 JFB 馬太福音 13:42 的注釋。
14. 因為被召的人多，選上的人少
參馬太福音 19:30。參閱 JFB 馬太福音 20:16 的注釋。
（= 馬可福音 12:13-34；路加福音 20:20-40）。
關於闡釋，請參閱 JFB 馬可福音 12:13-34 的注釋。
（= 馬可福音 12:35-37；路加福音 20:41-44）。
關於闡釋，請參閱 JFB 馬可福音 12:35-37 的注釋。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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