1 耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裏。
2 耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裏去，必看見一匹驢拴在那裏，還有驢駒同在一處；你們解開，牽到我這裏來。
3 若有人對你們說甚麼，你們就說：『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。
4 這事成就是要應驗先知的話，說：
5 要對錫安的居民說： 看哪，你的王來到你這裏， 是溫柔的，又騎着驢， 就是騎着驢駒子。」
6 門徒就照耶穌所吩咐的去行，
7 牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。
8 眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。
9 前行後隨的眾人喊着說： 和散那歸於大衛的子孫！ 奉主名來的是應當稱頌的！ 高高在上和散那！
10 耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：「這是誰？」
11 眾人說：「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」
12 耶穌進了上帝的殿，趕出殿裏一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子，
13 對他們說：「[經上]記着說： 我的殿必稱為禱告的殿， 你們倒使它成為賊窩了。」
14 在殿裏有瞎子、瘸子到耶穌跟前，他就治好了他們。
15 祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裏喊着說：「和散那歸於大衛的子孫！」就甚惱怒，
16 對他說：「這些人所說的，你聽見了嗎？」耶穌說：「是的。[經上]說『你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美』的話，你們沒有念過嗎？」
17 於是離開他們，出城到伯大尼去，在那裏住宿。
18 早晨回城的時候，他餓了，
19 看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不着甚麼，不過有葉子，就對樹說：「從今以後，你永不結果子。」那無花果樹就立刻枯乾了。
20 門徒看見了，便希奇說：「無花果樹怎麼立刻枯乾了呢？」
21 耶穌回答說：「我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：『你挪開此地，投在海裏！』也必成就。
22 你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得着。」
23 耶穌進了殿，正教訓人的時候，祭司長和民間的長老來問他說：「你仗着甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」
24 耶穌回答說：「我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗着甚麼權柄做這些事。
25 約翰的洗禮是從哪裏來的？是從天上來的？是從人間來的呢？」他們彼此商議說：「我們若說『從天上來』，他必對我們說：『這樣，你們為甚麼不信他呢？』
26 若說『從人間來』，我們又怕百姓，因為他們都以約翰為先知。」
27 於是回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌說：「我也不告訴你們我仗着甚麼權柄做這些事。」
28 又說：「一個人有兩個兒子。他來對大兒子說：『我兒，你今天到葡萄園裏去做工。』
29 他回答說：『我不去』，以後自己懊悔，就去了。
30 又來對小兒子也是這樣說。他回答說：『父啊，我去』，他卻不去。
31 你們想，這兩個兒子是哪一個遵行父命呢？」他們說：「大兒子。」耶穌說：「我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進上帝的國。
32 因為約翰遵着義路到你們這裏來，你們卻不信他；稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他。」
33 「你們再聽一個比喻：有個家主栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裏面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。
34 收果子的時候近了，就打發僕人到園戶那裏去收果子。
35 園戶拿住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。
36 主人又打發別的僕人去，比先前更多；園戶還是照樣待他們。
37 後來打發他的兒子到他們那裏去，[意思]說：『他們必尊敬我的兒子。』
38 不料，園戶看見他兒子，就彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，佔他的產業！』
39 他們就拿住他，推出葡萄園外，殺了。
40 園主來的時候要怎樣處治這些園戶呢？」
41 他們說：「要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按着時候交果子的園戶。」
42 耶穌說：「[經上寫着]： 匠人所棄的石頭 已作了房角的頭塊石頭。 這是主所做的， 在我們眼中看為希奇。 這經你們沒有念過嗎？
43 所以我告訴你們，上帝的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。
44 誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」
45 祭司長和法利賽人聽見他的比喻，就看出他是指着他們說的。
46 他們想要捉拿他，只是怕眾人，因為眾人以他為先知。
賈米森、福塞特與布朗
馬太福音 第 21 章注釋
馬太福音
大衛・布朗注釋
第 21 章
Mat 21:1-9 基督在週日首次凱旋進入耶路撒冷。（= Mar 11:1-11 Luk 19:29-40 Jhn 12:12-19）
關於這莊嚴場景的闡釋——如所見，所有福音書作者均有記載——請參閱 JFB 對 Lu 19:29-40 的注釋。
Mat 21:10-22 城中因他而起的騷動——第二次潔淨聖殿，並在殿中行神蹟——光榮地為孩童的見證辯護——咒詛不結果子的無花果樹，並從中汲取教訓。（= Mar 11:11-26 Luk 19:45-48）
關於闡釋，請參閱 JFB 對 Lu 19:45-48 的注釋；以及 JFB 對 Mr 11:12-26 的注釋。
Mat 21:23-46 耶穌的權柄受質疑與回應——兩個兒子的比喻，以及惡園戶的比喻。（= Mar 11:27 - 12:12 Luk 20:1-19）
正如 [ALFORD] 所言，從這裡開始，主與祂的敵人之間的一系列比喻和講論，比以往任何時候都更完整地揭示了祂對他們偽善和不義的敵意：因此他們被激怒，圖謀殺害祂。
耶穌的權柄受質疑與回應 (Mat 21:23-27)。
是從天上來的？還是從人間來的？——這種回應他們問題的方式所蘊含的智慧，將從他們的回答中得到最好的體現。
我們若說「從天上來」，他必對我們說：「這樣，你們為什麼不信他呢？」——「你們為什麼不相信他為我所作的見證，說我是所應許和所期待的彌賽亞呢？」因為那是約翰整個見證的重點。
26. 我們若說「從人間來」，我們又怕百姓——更確切地說，是「群眾」。在路加福音 (Luk 20:6) 中是：「眾百姓都要用石頭打死我們。」
因為眾人都以約翰為先知。——彎曲、卑躬屈膝的偽君子！難怪耶穌不給你們答案。
27. 他們回答耶穌說：「我們不知道。」——顯然，他們的難處在於如何回答，既不動搖他們拒絕基督主張的決心，也不損害他們在百姓中的聲譽。至於真理本身，他們毫不在乎。
耶穌說：「我也不告訴你們我仗著什麼權柄做這些事。」——主在此展現了何等的沉著與智慧的尊嚴，祂將他們的問題轉向他們自己，同時揭示了祂對他們偽善的了解，使他們啞口無言！主利用這回答所造成的驚訝、沉默和敬畏，隨即講了以下兩個比喻。
兩個兒子的比喻 (Mat 21:28-32)。
28. 你們的意見如何？一個人有兩個兒子。他來對大兒子說：「我兒，你今天到我的葡萄園裡去做工。」——因為真正的信仰是實踐性的，是「為上帝結出果子」。
29. 他回答說：「我不去。」——[TRENCH] 注意到這回答的粗魯，以及完全沒有試圖為這種不順從找藉口，兩者都具有代表性；這代表著粗心、魯莽的罪人公然抵擋上帝。
30. 他又來對二兒子說：「你去。」他回答說：「我去了，先生。」——「我去了，先生。」這裡強調的「我」表示自義的自滿，說：「上帝啊，我感謝你，我不像別人那樣」（Luk 18:11）。
卻不去。——他並沒有「後來悔改」而拒絕去；因為這裡根本沒有去的意圖。這是「說而不做」的一類人 (Mat 23:3)——[STIER] 說，這種虛假比任何「我不去」都更令上帝憎惡。
耶穌說：「我實在告訴你們，稅吏和娼妓反倒——或說，「正在進入」；現在就進入，而你們卻退縮。
在你們以先進入上帝的國。」——稅吏和娼妓是大兒子，當被告知到主的葡萄園裡做工時，他說：「我不去」；但後來悔改並去了。他們早年的生活是公然拒絕遵行命令，是對上帝權柄的持續反叛。而主現在與之說話的祭司長和百姓的長老，是二兒子，他們說：「我去了，先生」，卻沒有去。他們早年蒙召，一生都聲稱順服上帝，卻從未實踐；他們的生活是持續的不順從。
32. 因為約翰曾到你們這裡來，指示你們義路——也就是說，呼召你們悔改；正如挪亞被稱為「傳義道的」（2Pe 2:5），他像施洗約翰一樣警告舊世界「逃避將來的忿怒」。
你們卻不信他。——他們並沒有拒絕他；不，他們「情願暫時喜歡他的光」（Jhn 5:35）；但他們不願接受他對耶穌的見證。
稅吏和娼妓卻信了他。——關於稅吏，這點曾兩次明確記載，Luk 3:12 7:29。那麼，關於娼妓，雖然事實沒有明確記載，但可以假定也是如此。這些被棄絕的人欣然相信約翰對即將來臨的救主的見證，因此當耶穌來時，他們便急忙來到祂面前。參閱 Luk 7:37 15:1 等。
你們看見了，後來還是不悔改，也不信他。——你們非但沒有被他們的榜樣「激發嫉妒」，反而看見他們湧向救主並進入天堂，卻無動於衷。
惡園戶的比喻 (Mat 21:33-46)。
33. 你們再聽一個比喻：有一個家主，栽了一個葡萄園——（參閱 JFB 對 Lu 13:6 的注釋）。
周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓——這些細節，以及比喻本身的基礎，都取自 Isa 5:1-7 那美麗的比喻，目的是為了確定其應用並以舊約權威來支持。
租給園戶——這些就是百姓中普通的屬靈領袖，在他們的照管和栽培下，期望能結出公義的果子。
就往外國去了——「很久」（Luk 20:9），將葡萄園交給屬靈耕作的法則，貫穿整個猶太經濟時期。關於這措辭，請參閱 JFB 對 Mr 4:26 的注釋。
34. 收果子的時候近了，他就打發僕人到園戶那裡去——這些「僕人」是指先知和其他不時興起的特別使者。參閱 JFB 對 Mt 23:37 的注釋。
要收他的果子。——再次參閱 JFB 對 Lu 13:6 的注釋。
35. 園戶拿住僕人，打了一個——參閱 Jer 37:15 38:6。
殺了一個——參閱 Jer 26:20-23。
用石頭打死一個——參閱 2Ch 24:21。將這整節與 Mat 23:37 比較，主在那裡以最感人的語氣重申這些指控。
36. 他又打發別的僕人去，比先前更多；園戶還是照樣待他們。——參閱 2Ki 17:13 2Ch 36:16, 18 Neh 9:26。
37. 後來打發他的兒子到他們那裡去，說：「他們必尊敬我的兒子。」——在馬可福音 (Mar 12:6) 中，這表達得最為感人：「園主還有一位，是他的愛子，最後打發他去，說：『他們必尊敬我的兒子。』」路加福音 (Luk 20:13) 的版本也令人驚訝：「園主說：『我怎麼辦呢？我要打發我的愛子去，或許他們看見他會尊敬他。』」誰看不出主在此將自己與所有僅僅是人的使者劃清了最明確的界線，並為自己主張了最高意義上的兒子身份？（比較 Hbr 3:3-6）。「或許他們看見他會尊敬他」這句話，旨在教導不恭敬地歡迎上帝之子的罪惡是幾乎無法想像的。
38. 園戶看見他兒子，就彼此說——比較 Gen 37:18-20 Jhn 11:47-53。
「這是承受產業的。」——這句話崇高地表達了一個偉大真理：上帝的產業是為祂在我們人性中的兒子所預備的，並將在適當的時候由祂繼承（Hbr 1:2）。
「來吧，我們殺了他，就可以得他的產業。」——這樣，我們就可以從僕人變成主人。這是墮落人心的深層目標；這正是「萬惡之根」。
39. 他們就拿住他，推出葡萄園外——比較 Hbr 13:11-13（「營外——營外」）；1Ki 21:13 Jhn 19:17。
殺了。
40. 葡萄園的主人來的時候——這代表「結算的時候」，在猶太教士的情況下，就是對國家及其領袖的司法審判，最終導致他們整個國家的毀滅。
要怎樣待那些園戶呢？
41. 他們說：「他要惡惡地除滅那些惡人」——這是一個強調性的頭韻，不易用英文表達：「他會惡劣地毀滅那些惡人」，或「悲慘地毀滅那些悲慘的人」，有點像這樣。
「將葡萄園另租給別的園戶，按時候交果子給他。」——如果這個回答是由法利賽人給出的，主是向他們講述這個比喻的，那麼他們就無意中宣判了自己的罪；就像大衛對先知拿單所做的那樣 (2Sa 12:5-7)，以及法利賽人西門對主所做的那樣 (Luk 7:43 等)。但如果這個回答，正如另外兩位福音書作者所同意的那樣，是由主自己給出的，而且回答的明確性似乎支持這種假設，那麼我們就能更好地解釋法利賽人隨後發出的驚呼，在路加福音的記載中 (Luk 20:16)——「他們聽見了，就說：『斷乎不可！』」——祂的整個意思現在完全顯明給他們了。
42. 耶穌說：「經上你們沒有念過嗎？—— (Psa 118:22, 23)。
匠人所棄的石頭，等等。——這是一個光明的彌賽亞預言，以各種形式重現 (Isa 28:16 等)，並被彼得在公會面前光榮地運用 (Act 4:11)。他在彼得前書 (1Pe 2:4-6) 中再次提及。
43. 所以我告訴你們，上帝的國——上帝在地上可見的國度，或教會，直到此時仍存在於亞伯拉罕的後裔中。
必從你們奪去，賜給那結果子的百姓。——也就是說，忠信的偉大福音團體，在猶太民族被驅逐之後，將主要由外邦人組成，直到「以色列全家都得救」（Rom 11:25, 26）。這項極其重要的聲明僅由馬太記載。
44. 誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰身上，就要把誰砸得稀爛。——上帝的國在這裡是一座聖殿，在建造過程中，一塊被屬靈建造者視為不合適而棄絕的石頭，卻被這殿的偉大主宰立為整個建築的房角石。建造者們現在正「掉」在這石頭上，並被「跌碎」（Isa 8:15）。他們正在遭受巨大的屬靈傷害；但很快這石頭將「掉在他們身上」，並將他們「砸得稀爛」（Dan 2:34, 35 Zec 12:2）——在他們作為一個整體，在耶路撒冷的可怕毀滅中，但就個人而言，作為不信者，則是在更可怕的意義上。
45. 祭司長和法利賽人聽見他的比喻——指兩個兒子的比喻和這個惡園戶的比喻。
就看出他是指著他們說的。
46. 他們想要捉拿他——路加福音 (Luk 20:19) 說他們「就在那時」這樣做了，幾乎無法抑制他們的怒氣。
卻怕眾人——更確切地說，是「群眾」。
因為眾人以他為先知。——就像他們害怕說約翰的洗禮是從人間來的，因為群眾以他為先知一樣 (Mat 21:26)。可憐的傢伙！所以，這次「他們就離開他走了」（Mar 12:12）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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