1 「因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工，
2 和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。
3 約在巳初出去，看見市上還有閒站的人，
4 就對他們說：『你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。』他們也進去了。
5 約在午正和申初又出去，也是這樣行。
6 約在酉初出去，看見還有人站在那裏，就問他們說：『你們為甚麼整天在這裏閒站呢？』
7 他們說：『因為沒有人雇我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』
8 到了晚上，園主對管事的說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。』
9 約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。
10 及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。
11 他們得了，就埋怨家主說：
12 『我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？』
13 家主回答其中的一人說：『朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？
14 拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。
15 我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？』
16 這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。 」
17 耶穌上耶路撒冷去的時候，在路上把十二個門徒帶到一邊，對他們說：
18 「看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪，
19 又交給外邦人，將他戲弄，鞭打，釘在十字架上；第三日他要復活。」
20 那時，西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。
21 耶穌說：「你要甚麼呢？」她說：「願你叫我這兩個兒子在你國裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」
22 耶穌回答說：「你們不知道所求的是甚麼；我將要喝的杯，你們能喝嗎？」他們說：「我們能。」
23 耶穌說：「我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。」
24 那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。
25 耶穌叫了他們來，說：「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。
26 只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；
27 誰願為首，就必作你們的僕人。
28 正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」
29 他們出耶利哥的時候，有極多的人跟隨他。
30 有兩個瞎子坐在路旁，聽說是耶穌經過，就喊着說：「主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！」
31 眾人責備他們，不許他們作聲；他們卻越發喊着說：「主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！」
32 耶穌就站住，叫他們來，說：「要我為你們做甚麼？」
33 他們說：「主啊，要我們的眼睛能看見！」
34 耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌。
賈米森、福塞特、布朗
馬太福音 第 20 章 注釋
馬太福音
大衛・布朗 注釋
第 20 章
這個比喻只由馬太記載，與第十九章末尾緊密相關，是針對彼得關於那些像他一樣為基督捨棄一切的人將如何蒙福的問題而講的。它旨在表明，雖然他們會得到豐厚的獎賞，但對於後來歸信並在祂事奉中工作的信徒，仍會保持一定的公平。
1. 因為天國好像家主清早去雇人，進他的葡萄園。
葡萄園的比喻，用來代表為天國培養靈魂、為此目的所需和提供的栽培，以及上帝在整個過程中付出的關懷和辛勞，對每位聖經讀者來說都耳熟能詳（詩篇 80:8-16；以賽亞書 5:1-7；耶利米書 2:21；路加福音 20:9-16；約翰福音 15:1-8）。正如 [WEBSTER] 和 [WILKINSON] 所指出的，在葡萄收穫季節，勞動力稀缺，主人們必須提早到市場去確保工人。或許，福音工作的緊迫性以及工人相對稀少的情況，在馬太福音 9:37-38 中也間接提及。「工人」如同馬太福音 9:38 所述，首先是指教會的正式僕人，但隨後也包括所有基督的僕人，祂已將最重大的義務加諸於他們，要他們在祂的事奉中工作。
2. 和工人講定一天一錢銀子——這是通常一天的工資。
就打發他們進葡萄園去。
3. 約在第三個時辰出去——大約上午九點，或工作日四分之一時間已過：十二小時的工作日是從早上六點算到晚上六點。
看見市上還有別人站著閒著——沒有工作。
4. 就對他們說，你們也進葡萄園去，我必給你們公義的——公正、公平，按他們工作的時間比例。
工價。他們就去了。
5. 約在第六個時辰和第九個時辰出去——大約中午和下午三點。
又照樣作了——每次都雇傭新的工人，並打發他們進葡萄園。
6. 約在第十一個時辰出去——距離工作日結束只剩一小時；這對於提供和接受工作來說都是非常不尋常的時間。
看見還有別人站著，就問他們說，你們為什麼整天在這裡閒著呢？——當然，他們之前沒有在那裡，或者沒有在適當的時間願意提供自己；但既然他們現在願意，而且一天還沒結束，並且「還有空位」，他們也被雇用了，條件與其他人相似。
8. 到了晚上——也就是主人和工人結算工資的時間（參申命記 24:15）；這指向最終審判的日子。
園主對管事的說——這管事對應於基督自己，祂被描繪為「兒子管理自己的家」（希伯來書 3:6；參馬太福音 11:27；約翰福音 3:35；5:27）。
叫工人來，從後來的起，直到先來的，給他們工錢。——這是一個值得注意的指示——後雇的先領工錢。
9. 約在第十一個時辰雇的來了，各人得了一錢銀子——一整天的工資。
10. 及至先來的，他們以為必多得——這是一種計較、貪財的心態，雖然在彼得的問題中（馬太福音 19:27）可能只是輕微地顯露出來，但這個比喻旨在一次性地在基督的僕人中根除這種心態。
11. 他們得了，就向家主發怨言——更確切地說，是「園主」，這個詞與馬太福音 20:1 中的詞相同。
12. 說，我們整天勞苦受熱——炎熱。
你倒叫他們和我們一樣了。——這些後來的只工作了一小時，你卻讓他們與我們這些不僅工作時間更長，而且在一天中最艱難時段勞苦的人一樣。
13. 家主回答其中一人說——無疑是抱怨者的發言人。
朋友，我沒有虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？
15. 我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就眼紅嗎？——也就是說，「你訴諸公義，但你的口因此被堵住了；因為你所同意的金額已經付給你了。你的情況已經處理完畢，我與其他工人所訂的條件與你無關；當你承認自己已得到公正對待時，卻嫉妒對他人所施的恩惠，這既是對鄰舍不配的嫉妒，也是對那雇傭並獎賞你為他服務的良善感到不滿。」
16. 這樣，那在後的將要在前，在前的將要在後了。——也就是說，「你們要小心，免得因著對那些後雇工人所得的一錢銀子發怨言，而錯失了你們自己的工錢，儘管你們是先進入葡萄園的；而那些後來的工人，由於意識到自己來得如此之晚，可能會因此產生謙卑的心態，並對那雇傭並獎賞他們的恩典充滿敬佩，以致最終他們將居於首位。」
因為被召的人多，選上的人少。——這是我們主另一個簡潔而富有深意的教導，不止一次在不同語境下說出（參馬太福音 19:30；22:14）。新約幾乎總是談論的「召」是神學家所稱的有效呼召（effectual calling），它伴隨著對意志的超自然運作，以確保其同意。但這在這裡不可能是其含義；因為「被召的」與「被選上的」被明確區分開來。在這裡，它只能指「被邀請的」。因此，其意義是：許多人接受了福音的邀請，但上帝從未「揀選他們得救，藉著聖靈的成聖和對真理的信心」（帖撒羅尼迦後書 2:13）。但有人可能會問，這與我們比喻的主題有何關係？可能在於此——教導我們：那些一生都在基督事奉中工作的人，可能因他們最終所表現出的精神，而過於明顯地表明，在上帝與他們自己的靈魂之間，他們從未是蒙揀選的工人。
（= 馬可福音 10:32-45；路加福音 18:31-34）
關於此段的闡釋，請參閱 [JFB] 馬可福音 10:32-45 的注釋。
（= 馬可福音 10:46-52；路加福音 18:35-43）
關於此段的闡釋，請參閱 [JFB] 路加福音 18:35-43 的注釋。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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