1 耶穌說完了這些話，就離開加利利，來到猶太的境界約旦河外。
2 有許多人跟着他，他就在那裏把他們[的病人]治好了。
3 有法利賽人來試探耶穌，說：「人無論甚麼緣故都可以休妻嗎？」
4 耶穌回答說：「那起初造人的，是造男造女，
5 並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』[這經]你們沒有念過嗎？
6 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，上帝配合的，人不可分開。」
7 法利賽人說：「這樣，摩西為甚麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？」
8 耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。
9 我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」
10 門徒對耶穌說：「人和妻子既是這樣，倒不如不娶。」
11 耶穌說：「這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。
12 因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受就可以領受。」
13 那時，有人帶着小孩子來見耶穌，要耶穌給他們按手禱告，門徒就責備那些人。
14 耶穌說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。」
15 耶穌給他們按手，就離開那地方去了。
16 有一個人來見耶穌，說：「夫子，我該做甚麼善事才能得永生？」
17 耶穌對他說：「你為甚麼以善事問我呢？只有一位是善的。你若要進入[永]生，就當遵守誡命。」
18 他說：「甚麼誡命？」耶穌說：「就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；
19 當孝敬父母；又當愛人如己。」
20 那少年人說：「這一切我都遵守了，還缺少甚麼呢？」
21 耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」
22 那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。
23 耶穌對門徒說：「我實在告訴你們，財主進天國是難的。
24 我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進上帝的國還容易呢！」
25 門徒聽見這話，就希奇得很，說：「這樣誰能得救呢？」
26 耶穌看着他們，說：「在人這是不能的，在上帝凡事都能。」
27 彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢？」
28 耶穌說：「我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。
29 凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得着百倍，並且承受永生。
30 然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」
賈米森、福塞特與布朗
馬太福音 第 19 章 注釋
馬太福音
大衛・布朗 注釋
第 19 章
馬太福音 19:1-12 ｜ 最終離開加利利——論離婚。（= 馬可福音 10:1-12；路加福音 9:51）
告別加利利（馬太福音 19:1-2）
1. 耶穌說完了這些話，就離開加利利——這標誌著我們主公開事奉中一個非常莊嚴的時期。這裡和馬可福音對應的經文（馬可福音 10:1）都輕描淡寫，以至於很少讀者可能注意到這是救贖主告別加利利，然而事實確實如此。請參閱路加福音（路加福音 9:51）那段崇高的陳述，它涉及我們主工作進程中相同的過渡階段。
來到約旦河外的猶太地邊界——即約旦河的對岸，或東岸，進入比雷亞，希律安提帕的領地。雖然從我們的福音書作者來看，我們的主似乎是直接從一個地區到另一個地區，但我們從其他福音書得知，從離開一個地區到抵達另一個地區之間經過了相當長的時間，在此期間發生了我們主公開生活中許多最重要的事件——可能包括路加福音 9:51 到馬太福音 18:15 的大部分記載，以及約翰福音 7:2-11:54 的部分內容。
2. 有許多人跟著他，他就在那裡醫治他們——馬可福音進一步說（馬可福音 10:1），「他照常在那裡教訓他們。」我們現在關於離婚的內容就是這些教訓的一部分。
離婚（馬太福音 19:3-12）
3. 人無論什麼緣故都可以休妻嗎？——兩個對立的學派（正如我們在馬太福音 5:31 所見）在這個問題上存在分歧——正如 [DE WETTE] 恰當地指出，這在希律安提帕的領地是一個敏感問題。
4. 耶穌回答說：「難道你們沒有讀過，那起初造人的，是造男造女嗎？」——或許更好的翻譯是：「那起初造人的，從一開始就造了男和女。」
5. 並且說：「因此——為了遵循這神聖的安排。
人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」——耶穌在這裡讓他們回到人類最初的構成，即一對男女；回到他們作為一對男女，由神所命定的婚姻；以及神藉著聖經作者所表達的旨意，即在所有時代，一男一女應當藉著婚姻成為一體——只要兩人都活著，就應當如此。既然這是神的安排，人就不應當因無故的離婚而破壞它。
因為——或「考慮到」。
你們的心硬——考慮到你們低下的道德狀態，以及你們無法承受原始律法的嚴格性。
所以准許你們休妻——容忍了婚姻約束嚴格性的放鬆——並非認可，而是為了防止更大的惡。
但起初並不是這樣——這句話重複，是為了讓聽眾銘記摩西這項放鬆規定的暫時性和純粹的民事性質。
10. 門徒對他說：「人與妻子既是這樣，倒不如不娶。」——也就是說，「從這種婚姻觀點來看，婚姻肯定會成為一個陷阱而非祝福，不如完全避免。」
11. 耶穌說：「這話不是人人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。」——也就是說，「單身更好」這句話並非人人都能領受，事實上，只有那些神所預定的人才能領受。他們自然會問：這些人是誰？我們的主接著從三個方面告訴他們。
12. 因為有生來是閹人——指那些在體質上無法或不願結婚的人。
也有被人閹的——指那些被他人致殘的人。
並有為天國的緣故自閹的——指那些為了更好地事奉神而刻意選擇這種狀態的人。保羅就是這樣的人（哥林多前書 7:7）。
能領受的，可以領受——「誰覺得這是他合適的呼召，就讓他接受吧」；這當然也等於說——「只有他」。因此，在這件事上，所有人都被賦予了自由。
馬太福音 19:13-15 ｜ 小孩子被帶到基督面前。（= 馬可福音 10:13-16；路加福音 18:15-17）
關於這段的闡釋，請參閱 JFB 對路加福音 18:15-17 的注釋。
馬太福音 19:16-30 ｜ 富有的年輕官員。（= 馬可福音 10:17-31；路加福音 18:18-30）
關於這段的闡釋，請參閱 JFB 對路加福音 18:18-30 的注釋。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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