賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜馬太福音 第十八章

JFB 聖經注釋｜馬太福音 第 18 章

賈米森、福塞特與布朗
馬太福音 第 18 章 注釋

馬太福音
大衛・布朗 注釋
第 18 章

馬太福音 18:1-9. 門徒爭論誰在天國裡為大，以及相關教導。（= 馬可福音 9:33-50；路加福音 9:46-50）。

關於此段的闡釋，請參閱 JFB 馬可福音 9:33-50。

馬太福音 18:10-35. 關於同一主題的進一步教導，包括不饒恕人的僕人的比喻。

同一主題（馬太福音 18:10-20）。
10. 你們要小心，不可輕看——絆倒。

這些小子中的一個；我告訴你們，他們的使者在天上，常看見我天父的面——這是一節難解的經文；但或許以下解釋不僅是個說明：在人間，那些照料和撫養王室子女的人，無論他們自己多麼卑微，都被允許帶著他們所照料的孩子自由進出，並享有一定程度的親近，這是即使最高級的國家大臣也不敢奢望的。或許我們的主的意思是，天使們因著他們對祂門徒的職責（希伯來書 1:13；約翰福音 1:51），得以向寶座傳達信息，在那裡受到歡迎，並在與「祂在天上的父」打交道時享有親密的關係，這是他們在處理自己的事務時無法奢望的。
11. 因為人子來，為要拯救失喪的人——或「已經失喪的人」。這是一句金玉良言，以不同形式重複了一次又一次。這裡的聯繫似乎是：「既然人子來到世上的全部目的和使命是拯救失喪的人，你們就要小心，免得因造成絆倒而使已得救的人失喪。」我們可以從馬太福音 18:14 得知這就是所要表達的意思。

12, 13. 你們怎麼看？一個人若有一百隻羊，其中一隻走迷了路，等等——這是我們主不止一次說過的另一句富有深意的教導。請參閱路加福音 15:4-7 中關於失羊的動人比喻。那裡的目的只是為了表明好牧人即使有一隻羊失喪了，也會盡力去尋找；這裡的目的則是為了表明，當羊被找到後，祂多麼不願失去牠。因此，接著說：

15. 倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有你和他在一起的時候，指出他的錯來；他若聽你的，你就得了你的弟兄，等等——我們的主可能仍然指著最近關於誰為大的爭論。在受到如此溫和、迷人卻又莊嚴神聖的責備之後，他們無疑會感到刺痛，或許每個人都會說：「不是我先開始的，也不是我對我的弟兄們說了不配和惱人的暗示。」我們的主說：「即使如此，但既然這樣的事情會經常發生，我就要指示你們如何處理。」首先，不要對得罪你的弟兄懷恨在心，也不要在不信的人面前向他發怒；而是把他帶到一旁，指出他的錯，如果他承認並作出賠償，你對他所做的服務比你為自己伸張正義所做的更多。其次，如果這不奏效，就帶兩三個人作證，證明你的抱怨是多麼公正，以及你對待他的精神是多麼弟兄般的。再次，如果這仍不奏效，就把他帶到你們都屬於的教會或會眾面前。最後，如果連這也失敗了，就不要再把他當作基督徒弟兄，而是當作「外人」——就像猶太人對待外邦人和稅吏一樣。

18. 我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放——這裡，不久前只賜給彼得的權柄（參閱 JFB 馬太福音 16:19）顯然擴展到所有十二使徒；因此，無論這意味著什麼，它對彼得而言沒有任何特殊之處，更不用說對他在羅馬的所謂繼承者了。它與接納和拒絕教會成員資格有關。但請參閱 JFB 約翰福音 20:23。

聚會，那裡就有我在他們中間——關於這段經文——充滿了對基督徒在行動和禱告中合一的崇高鼓勵——首先，請注意它所處的上下文。我們的主一直在談論教會聚會，在這種聚會中，一個弟兄的頑固悖逆最終要被提出，其決定將是最終的——教會的主對其合法的聚會給予了如此的尊榮。但祂不僅僅是恩待和尊榮這些聚會。因為即使只有兩個人同心合意地將任何事情帶到祂面前，他們也會發現他們並不孤單，因為我的父與他們同在，耶穌說。其次，請注意這裡對合一禱告的重視。由於少於兩個人就無法實現合一，所以祂將人數降到如此之低，給予了這種操練中合一的最大可能鼓勵。但這是什麼樣的合一呢？不僅僅是同意一起禱告，而是為某個特定的事情禱告。「凡他們所求的」，我們的主說——凡他們同意一起求的。同時，很明顯，祂當時心中有某些事情，是最適合和最需要這種同心合意禱告的主題。十二使徒曾「在路上爭論」關於他們夫子國度中誰為大的可悲問題，這激發了他們的敗壞，並導致——或至少有導致——危及他們靈魂的「絆倒」。主自己一直在指示他們如何處理這些事情。「但現在祂向他們指示一條更美的道路。」讓他們將所有這些事情——是的，以及任何可能影響他們彼此之間愛的關係，或影響祂國度整體利益的事情——帶到他們在天上的父面前；如果他們只是同心合意地為那件事祈求祂，祂在天上的父就必為他們成全。但更進一步，這不僅僅是為同一件事合一禱告——因為那可能伴隨著對所期望之事非常不和諧的想法——而是和諧的禱告，是志同道合的靈魂，一個家庭的成員，一位主的僕人，被同樣的愛所約束，在同一面旗幟下戰鬥，被同樣勝利的保證所鼓舞；一種活潑而充滿愛的合一，其在神耳中的聲音如同眾水的聲音。因此，耶穌說，他們「在地上」所求的，祂「在天上的父」必為他們成全。祂說「我的父」——而不是「你們的父」——並非沒有原因；這從接下來的話中顯而易見：「因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名」——「我的」是強調語，「那裡就有我在他們中間。」正如祂的名會成為一種魔力，吸引許多祂親愛的門徒聚集，所以即使只有兩三個人，這也會吸引祂自己降臨在他們中間；而祂與雙方，即祈求者和被祈求者，都有關係——與地上的一方因祂所取的人性而連結，與天上的一方因祂永恆的靈而連結——他們在地上和諧的禱告將透過祂向上傳達到天上，由祂帶入至聖所，從而達到寶座。因此，祂將成為禱告向上傳達和應允向下傳達的活潑引導者。

不饒恕人的僕人的比喻（馬太福音 18:21-35）。

21. 那時，彼得進前來，說：「主啊，我的弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？」——在最近的爭論中，彼得可能成為特別嫉妒的對象，他不斷為其他人回答的積極性很可能會被拿來指責他——如果真是這樣，很可能是猶大——儘管他的夫子曾稱讚他。由於這樣的暗示可能不止一次被提出，他想知道他要忍受多久，忍受幾次。

直到七次嗎？——既然這是神聖而完全的數字，或許他的意思是，必要的寬容是否會有一個極限？

22. 耶穌對他說：「我不是對你說到七次，乃是到七十個七次。」——也就是說，只要需要並尋求，你就永遠不應拒絕真誠的饒恕。（參閱 JFB 路加福音 17:3, 4）。
23. 所以——「關於這件事」。

天國好像一個王，要和他的僕人算帳——或者，要審查他的稅吏的帳目。

24. 剛開始算的時候，有人帶了一個欠他一萬他連得的人來——如果這裡指的是亞他連得，一萬他連得將超過一百五十萬英鎊；如果是猶太他連得，則數額更大。

25. 因為他沒有什麼償還，他主人就吩咐把他和他的妻子兒女，以及他一切所有的都賣了，來償還——（參閱列王紀下 4:1；尼希米記 5:8；利未記 25:39）。
26. 那僕人就俯伏拜他——或向他謙卑地行禮。

說：「主啊，寬容我，我將一切都還清。」——這只是承認對他提出的要求是公正的，並懇求憐憫。

27. 那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債——由於償還無望，主人首先動了慈心；其次，將他的債務人從監獄中釋放；然後慷慨地免除了債務。
28. 但那僕人出來，遇見他的一個同伴——注意這裡的區別。第一個案例是主人和僕人；在這個案例中，兩者地位平等。（參閱馬太福音 18:33）。

欠他一百銀幣——如果指的是猶太錢幣，這筆債務與另一筆相比，不到百萬分之一。

就掐住他，扼住他的喉嚨——他抓住並勒住他。

說：「你把所欠的還我！」——注意語氣中甚至帶著無情。

29. 他的同伴就俯伏在他腳前，懇求他說：「寬容我，我將一切都還清。」——同樣的姿態和同樣的話語，曾從他主人那裡得到憐憫，現在他的同伴也對他使用了。

30. 他卻不肯，反把他下在監裡，直到他還清所欠的債，等等——耶穌在這裡生動地傳達了，即使是僕人們也認為，這個最近才蒙受共同主人最大恩惠的人所做的這件事，是多麼不可容忍的不公和厚顏無恥。

32, 33. 於是他的主人叫了他來，對他說：「你這惡僕，等等」——在降下懲罰之前，他平靜地指出他的行為是多麼可恥地不合理和無情；這會使施加在他身上的懲罰加倍刺痛。
34. 他的主人就大怒，把他交給掌刑的——不只是獄卒；這表示他認為這種情況需要嚴厲的對待。

直到他還清所欠的一切。
35. 你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣——本著這種精神，或根據這個原則。

待你們了。