賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜撒迦利亞書 第八章

JFB 聖經注釋｜撒迦利亞書 第 8 章

賈米森、福塞特、布朗
撒迦利亞書第 8 章注釋

撒迦利亞書
福塞特注釋
第 8 章

撒 8:1-23。第七章主題的延續。先知在勸勉他們順服時，先以他們祖先的命運為鑑，接著又以將來的繁榮應許來激勵他們。
2. 為錫安大發熱心—（撒 1:14）。

大大發怒—針對欺壓錫安的人。
3. 我已歸回—即，我已決定歸回。我為此頒布的旨意已發出。

耶路撒冷……誠實的城—即，對她的神忠誠，這位神是真理的神（賽 1:21, 26；約 17:17）。這應許從未完全應驗，因此仍待應驗。

耶和華的山—（賽 2:2, 3）。

聖山—（耶 31:23）。

4. 國家將如此安寧繁榮，以至於戰爭不再過早地奪去人民的生命：男女都將活到高齡。長壽的應許在猶太神權政體中被視為最大的福分之一，因為順服會帶來屬世的獎賞（出 20:12；申 4:40）。因此，這是千禧年福樂的一個主要特徵（賽 65:20, 22）。

因年紀老邁—原文直譯為「因日子眾多」。
5. 男孩女孩在街上玩耍—這意味著安全和子孫眾多，這在猶太人中被視為主要的福分。與耶 6:11；9:21 形成對比。

6. 儘管我剛才應許的這些事在你們看來似乎不可能，但在神那裡卻不然。那些從被擄之地歸回的「餘民」，看見城邑荒涼，城牆房屋盡是廢墟，幾乎無法相信神所應許的。這裡「餘民」一詞暗示了他們的忘恩負義，因為他們低估了神的能力，儘管他們曾親身經歷神在他們復興中「奇妙」的彰顯。不信的一個主要根源是，人們「限制」神的能力，以自己的能力來衡量（詩 78:19, 20, 41）。

這些日子—「微小的事」的日子（撒 4:10），那時所應許的偉大事物似乎令人難以置信。[MAURER] 繼 [JEROME] 之後翻譯為「在那些日子裡」；即，如果我應許在那些日子裡要做的事，看起來「奇妙」，等等。
7. 拯救我的民從……東……西—即，從他們被分散到的每個地區（比較詩 50:1；「西」字面意思是「日落之處」）；他們現在主要分佈在耶路撒冷以西的國家。尼布甲尼撒時期的分散僅限於東方，即巴比倫。因此，這裡預言的復興，包括屬靈上歸向神（撒 8:8），必然是將來的事（賽 11:11, 12；43:5, 6；結 37:21；摩 9:14, 15；另見撒 13:9；耶 30:22；31:1, 33）。
8. 誠實—真誠，無論是他們那邊還是我這邊：神忠於祂永恆的聖約，並藉著祂的靈使他們忠於祂。

9-13. 過去，當他們忽略建造聖殿時，各種逆境都伴隨著他們；但現在，神應許賜予一切福分，以鼓勵他們在工作中奮發努力。

手……堅強—要有勇敢的心（撒下 16:21），不僅在建造上，而且在整體上，因為有如此光明的前景（撒 8:13 等）。

這些日子—指先知說出「這些話」到他們認真著手重建聖殿之間的時間（撒 8:10；比較哈 2:15-19）。

先知—哈該和撒迦利亞本人（拉 5:1, 2）。這些先知在聖殿奠基時應許了繁榮，現在又應許將來會有更大的福分。
10. 在這些日子以前—在你們再次著手建造聖殿之前（撒 8:9），即在聖殿被忽略的時候。

人獸都無工價—即，田地沒有出產來回報人獸的勞動（哈 1:6, 9, 10；2:16）。

出入的人都不得平安—（代下 15:5）。無論在家或在外，在城裡或在鄉下，無論出入，都無人能安全地辦理事務。

因受患難—他們被外敵壓迫得如此厲害。[MAURER] 翻譯為「因為仇敵」（拉 4:1）。

各人攻擊鄰舍—除了外敵，還有內部的紛爭。

11. 「但現在聖殿已經建成，我將不再像以前對那些從巴比倫歸回的人那樣行事了。」[JEROME]。從今以後，我將賜福給你們。
12. 種子……興旺—即，必豐收（何 2:21, 22；哈 2:19）。將此節與哈 1:6, 9-11；2:16 作對比。

甘露—在雨水稀少的炎熱地區尤其有益。
13. 咒詛—正如外邦人使你們成為「咒詛」的代名詞，希望他們的仇敵遭遇與你們一樣悲慘的命運（耶 24:9；29:18）；同樣，你們的名字將成為祝福的公式，以至於人們會對他們的朋友說：「願你的命運像猶大一樣幸福」（創 48:20）。這也包括猶太人將成為外邦國家祝福源泉的觀念（彌 5:7；番 3:20）。明確提及「猶大」和「以色列」證明這預言尚未完全應驗，因為以色列（十個支派）從未完全復興，儘管有以色列的個人與猶大一同歸回。
14. 我曾定意—我已決定。

你們—即，你們的祖先，你們與他們是一體的；各時代的猶太教會被視為一個有機的整體（比較哈 2:5；太 23:31, 32）。

不後悔—我沒有改變我的旨意，因為他們沒有改變他們的心意（代下 36:16）。對悖逆的人，神就以悖逆待他（詩 18:26）。如果所威脅的懲罰如此堅定不移地執行了，那麼神就更會確實地賜下所應許的祝福，這更符合祂的本性（耶 31:28）。

16, 17. 所應許的福分與順服相關。神所立約的恩典將引導那些真正蒙福的人走向聖潔，而非放縱。

向鄰舍說實話—並非指不應向外邦人說實話；而是祂將他們的罪惡加重，因為他們甚至不饒恕自己的弟兄。此外，最重要的是，除了所有外在的條例（撒 7:3），神要求誠實和公義。

判斷使人和睦—公正的判決有助於平息爭端，帶來和平。

城門—東方舉行法庭的地方。
17. 這一切……我所恨惡的—因此你們也應當恨惡它們。宗教在於與神的本性相符，我們應當愛神所愛的，恨神所恨的。

18, 19. 先知回答了關於五月禁食的疑問（撒 7:3），其答覆適用於他們所有的禁食：這些禁食將轉變為歡樂的日子。耶穌也曾以類似的方式回答門徒，當他們詢問為何祂不像施洗約翰那樣要求禁食時。當公義的日頭照耀時，眼淚就會被擦乾（太 9:15）。將來也是如此（賽 35:10）。
19. 四月的禁食—在西底家王第十一年四月九日，耶路撒冷被攻取（耶 39:2；52:6, 7）。因此，這一天被定為禁食日。

五月……七月—（參見撒 7:3；撒 7:5 的 JFB 注釋）。

十月—在西底家王第九年十月十日，圍城開始（耶 52:4）。

所以要愛誠實—或「只愛」。英文譯本較佳。神與以色列立約的祝福並非取決於以色列的良善；而是以色列的良善應當作為神恩典應許的結果而隨之而來（撒 8:16, 17；撒 7:9, 10）。神會賜福，但不會賜福給那些在罪中硬心的人。

20. （賽 2:3；彌 4:2）。

萬軍之耶和華如此說—這是一個引言，旨在向那些因周圍危險和聖殿卑微外觀而灰心喪志的猶太人保證。「儘管接下來的話在你們看來似乎不太可能，但擁有無限資源的萬軍之耶和華如此說，因此必將成就。」在基督降臨之前，外邦人中產生了一種對其宗教和哲學體系不滿的感覺；這使他們對猶太人的宗教產生好感，以至於來自亞洲各地的歸信者接受了耶和華的敬拜；這些人又傾向於在基督教傳給他們時接受它（徒 2:9-12, 41）。但這裡預言的外邦人歸信的完全應驗，要等到「耶路撒冷」（撒 8:22）成為基督化的猶太人的中心時（羅 11:12, 15）。
21. 我們去……我去—顯出熱心和愛心：他們自己歸信後，也尋求他人的歸信（歌 1:4）。除了普遍的勸勉（「我們去」），他們還加上個人的榜樣（「我去」）。或者，從複數到單數的轉變意味著，在宗教熱誠上的普遍共識引導每個個體為神作出決定。

快快去—原文直譯為「去，去」，暗示極度的熱切。

祈求—希伯來文是「懇求面」（撒 7:2）；懇求祂的恩惠和恩典。
22. 許多……強盛的國……在耶路撒冷—與當時建造聖殿和城邑的少數弱小的猶太人形成對比，那時他們的影響力將如此之大，以至於許多強盛的國家將來到耶路撒冷敬拜他們的耶和華神（賽 60:3；66:23）。
23. 十個—一個定數代表不定數。利 22:26；民 14:22 亦同。

列國說各種語言的人—即，說各種語言的國家（比較賽 66:18；啟 7:9）。

抓住衣襟—一種向尊長懇求的姿態。比較賽 3:6；4:1，在不同場合。外邦人將熱切地尋求分享猶太人的宗教特權。衣襟上帶有流蘇和藍色絲帶（民 15:38；申 22:12）是猶太人的顯著標誌。

神與你們同在—這是在不信者進入教會聚會時所產生的影響（林前 14:25）。但首先，這是各國在見證古列拯救猶太人時所產生的影響。最終，這是彌賽亞將來為祂的子民進行偉大干預時，將在各國中產生的影響。