賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜撒迦利亞書 第五章

JFB 聖經注釋｜撒迦利亞書 第 5 章

賈米森、福塞特、布朗
撒迦利亞書 第 5 章 注釋

撒迦利亞書
A. R. 福塞特 注釋
第 5 章

1. 飛行的書卷——由莎草紙或處理過的獸皮製成，在沒有紙張時用於書寫。上面寫著咒詛的話（申 27:15-26；28:15-68）。書寫下來意味著其內容無法逃避或撤銷（結 2:9）。它的「飛行」表明其咒詛將迅速降臨到違法者身上。它被展開，否則其尺寸就無法被看見（亞 5:2）。由於它對所有人公開，沒有人能以不知律法和不順服的咒詛為藉口。正如之前的異象預示了上帝在恢復猶太國家方面的恩惠，這個異象則宣告了審判，表明上帝儘管施恩，卻不認可他們的罪。它「裡外都寫著字」（亞 5:3），VATABLUS 將其與兩塊法版（出 32:15）聯繫起來，暗示其全面性。一面譴責「奉上帝之名起假誓的人」（亞 5:4），這符合第一塊法版（對上帝的責任）的第三條誡命；另一面譴責偷竊，這符合第二塊法版（對鄰舍的責任）的第八條誡命。

2. 長二十肘……寬十肘——長三十英尺，寬十五英尺，這是聖殿門廊的尺寸（王上 6:3），律法通常在那裡宣讀，表明它在神權政體中具有神聖的權威。其巨大的尺寸暗示了所包含咒詛的數量之多。「書卷」或「卷軸」的希伯來文用於指律法（詩 40:7）。

3. 咒詛……遍地——（瑪 4:6）。外邦人也應受律法的咒詛，因為他們心中有律法的實質，只要他們沒有麻木和敗壞良心（羅 2:15）。

剪除——字面意思是「清除」。

這邊……那邊——書卷的兩面 [VATABLUS]。從這個地方……從這個地方（重複兩次，正如「房屋」在亞 5:4 中重複一樣）[MAURER]；「從此地」的用法見創 37:17（或「這邊和那邊」，即「四面八方」）[HENDERSON]。無人能逃脫，無論他犯了什麼罪：因為上帝將無一例外地從一邊到另一邊召喚所有人接受審判 [加爾文]。上帝甚至不會放過「這個地方」，耶路撒冷，當它犯罪時 [PEMBELLUS]。英文譯本似乎採納了 VATABLUS 的觀點。

照著它——照著所寫的。

4. 進入……房屋——那些招致咒詛的人，無論他們如何防備和把自己關起來，都是徒勞的；咒詛將不可避免地進入，即使他們自認為最安全的時候。

吞滅……木頭……石頭——不留下任何痕跡。因此，麻風病人（罪人的預表）房屋的「石頭」和「木頭」要被徹底清除（利 14:15；比較王上 18:38）。

「伊法」（ephah）是希伯來乾量單位，約含三十七夸脫。這暗示了前一個關於偷竊和發假誓的異象：他們藉著偽造量器來欺詐，而這個量器將成為他們受懲罰的工具 [GROTIUS]。比較「這是他們的形狀」（亞 5:6），即這是對猶太人所做之事和將受之苦的描繪。當他們罪惡的量器（伊法所暗示的）滿盈時，他們將被完全分散（「示拿地」是他們目前分散到各外邦地的象徵），這在此處預言。前一個異象宣告對個人的審判；這一個則宣告對整個國家的審判：但以隱晦的方式，以免打擊他們目前的建造 [PEMBELLUS]。更確切地說，這個異象是對前一個異象的安慰 [加爾文]。偶像崇拜及其相關的罪惡，貪婪和欺詐（在書卷的異象中被譴責），將從聖地被遠遠地移到它們自己的同類土壤，永不返回（參亞 3:9；賽 27:9；52:1；60:21；耶 50:20；番 3:13）。兩千多年來，自從巴比倫流亡以來，猶太人一直擺脫了偶像崇拜；但這預言的完全應驗仍在未來，當所有罪惡在以色列歸回巴勒斯坦並歸信基督時，將從他們中間被潔淨。

5. 出來——解釋的使者在書卷的異象之後退去，以接受來自神聖使者的新啟示，並傳達給先知。

6. 這是他們的形狀——字面意思是「眼睛」（比較結 1:4, 5, 16）。HENGSTENBERG 翻譯為：「他們的（人民的）眼睛」都注視著邪惡。但英文譯本更好。「這是猶太人在全地（不是英文譯本的「在全地」）的景象（即一個形象）」，也就是說，是邪惡猶太人的景象。

這——這裡指伊法裡面的東西，而不是伊法本身。

7. 舉起——蓋子從伊法上被舉起，讓先知看到裡面「邪惡」的女性化身，即將從猶大被移走。蓋子是「鉛」製的，暗示「婦人」無法逃脫壓在她身上的沉重負擔。

他連得——字面意思是「圓形塊」：因此是一個他連得，重一百二十五磅（金衡制）。

婦人——將「邪惡」比作婦人，見箴 2:16；5:3, 4。在將抽象名詞擬人化時，使用陰性，因為生命的誕生與婦人相關聯。

8. 邪惡——字面意思是「那邪惡」：暗示邪惡在其獨特發展中的表現。比較「那大罪人」（帖後 2:3）。

扔下——即扔下她，邪惡，當沉重的蓋子部分被舉起時，她曾更自由地活動。

重——字面意思是「石頭」，即圓形塊。

9. 兩婦人——負責帶走「婦人」的代理人，與形象一致，是「婦人」。上帝使惡人自己成為懲罰和清除邪惡的代理人。「兩個」被僱用，因為一個人不足以承擔如此重的負擔 [MAURER]。或者，亞述人和巴比倫人，他們分別將以色列和猶大的人民帶走，從而帶走了偶像崇拜 [HENDERSON]。正如兩位「受膏者」（亞 4:14）站在主身邊作為祂的僕人，這裡也有兩位有翅膀的婦人執行祂清除「邪惡」化身的旨意：這與「不法的隱意」（七十士譯本在此處撒迦利亞書中使用的詞語與保羅和「那大罪人」相同，主將用口中的氣和降臨的榮光滅絕他，帖後 2:3, 7, 8）相呼應。她們的「翅膀」表達了速度。「鸛鳥」有長而寬的翅膀，因此被特別提及；它也是一種候鳥。「風」幫助翅膀快速移動。「被舉在天地之間」意味著在眾人眼前公開執行審判。正如這裡的「婦人」被移到巴比倫作為她自己的居所，聖約翰啟示錄中的婦人就是巴比倫（啟 17:3-5）。

11. 在示拿地為它蓋造房屋——巴比倫（創 10:10），是與上帝為敵的世界王國的首都，因此普遍代表不敬虔的所在地。正如猶太人自己在巴比倫「建造房屋」（耶 29:5, 28）表達了他們在那裡長期的流亡，為「邪惡」在那裡建造房屋則暗示了它的永久停留。

安置在自己的地方——固定在那裡，如同在其適當的位置。「邪惡」被逐出猶大，將永遠與敵基督的叛教者（巴比倫是其預表）同住，他們將收穫他們應得的惡果。