賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜撒迦利亞書 第二章

JFB 聖經注釋｜撒迦利亞書 第 2 章

賈米森、福塞特、布朗
撒迦利亞書 第 2 章 注釋

撒迦利亞書
A. R. 福塞特 注釋
第 2 章

這城將被完全重建並擴大（亞 2:2-5）。被擄者將被召回（亞 2:6, 7）。耶和華將保護祂的百姓，使他們的仇敵成為他們的掠物（亞 2:8, 9）。列國將歸向耶和華，因為祂將明顯地居住在祂百姓中間（亞 2:10-13）。

1. 拿量繩的人—與結 40:3中用來表示同一未來事實的意象相同。「人」是彌賽亞（參閱亞 1:8的 JFB 注釋），祂藉著測量耶路撒冷，表明祂是其即將到來的復興的作者。因此，在撒迦利亞時代，猶太人被鼓勵繼續建造。在未來的復興中，他們將因此受到更大的鼓勵。

2. 測量耶路撒冷—（比較啟 11:1；啟 21:15, 16）。

看它的寬度……長度—更確切地說，是「看它應有的寬度和長度」。

3. 與我說話的天使……另一個天使—解釋的天使遇到另一個天使，這個天使是由測量的神聖天使差遣，要「跑」到撒迦利亞那裡（亞 2:4）。那些執行上帝旨意的人，不僅不應緩慢爬行或行走，而應欣然奔跑。

出來—即從我（撒迦利亞）這裡出來。

出去—從測量的天使那裡出去。

4. 這少年人—撒迦利亞被稱為少年人，因為他在受先知默示時仍是青年人 [GROTIUS]。或者，他是因其事奉或服事而被如此稱呼（比較民 11:27；書 1:1）[VATABLUS]。自然地，「與撒迦利亞說話的天使」被要求「對他說」從神聖存在那裡傳達的進一步信息。

沒有城牆的鄉村，因為人數眾多……牲畜—居民將如此眾多，以至於城牆無法容納所有的人，他們將散佈在周圍的開闊鄉村（斯 9:19）；他們將如此安全，以至於不需要在城牆後面保護自己和牲畜。因此，將來猶大將成為「沒有城牆的鄉村之地」（結 38:11）。從屬靈層面看，現在教會已經擴展到摩西律法（弗 2:14, 15）的城牆之外，並從城市擴展到鄉村，這些鄉村的居民將他們的拉丁語名稱（pagani）賦予異教徒，因為他們是最後放棄異教的人。

5. 我……四圍的火牆—比較亞 2:4。然而，既然一座城市需要一些城牆，我耶和華將作為一道火牆，無人敢靠近（亞 9:8；賽 26:1）。

在其中作榮耀—不僅是抵禦外敵的防禦，也是內部的榮耀（賽 60:19；啟 21:23）。「榮耀與防禦」的這種結合也見於賽 4:5，暗示著在曠野中保護和照亮以色列的雲柱和火柱。比較以利沙在多坍的經歷（王下 6:17）。正如上帝將是她的「榮耀」，她也將是祂的「榮耀」（賽 62:3）。

6. 逃離北方之地—即巴比倫：這是各種外邦地的預表，將來猶太人將從這些地方被召回；因此提到了「天上的四風」，暗示他們將從四面八方歸回（申 28:64；耶 16:15；結 17:21）。他們應當逃離巴比倫的原因是：（1）上帝應許祂的百姓在自己的土地上蒙福；（2）災禍即將降臨在他們的敵人身上（亞 2:7-9）。巴比倫很快將在大利烏面前淪陷，其居民將遭受可怕的災難（賽 48:20；耶 50:8；耶 51:6, 45）。在撒迦利亞時代，許多猶太人尚未返回猶大。他們的遲延是出於：（1）不信；（2）他們的土地長期荒蕪，周圍有苦毒的敵人；（3）他們懷疑居魯士和大利烏給予的歸回自由，認為這些君主意圖突然壓制他們；（4）他們在巴比倫長期居住，已經抹去了對自己土地的記憶；（5）那裡的財富和安全與猶大形成對比，猶大的聖殿和城市都已成為廢墟。所有這些都暴露出對上帝非凡恩惠的嚴重忘恩負義和漠視，而這種恩惠是無限地優於世上所有財富的 [加爾文和 PEMBELLUS]。

因為我已將你們分散—其推理是：我將你們從你們的土地分散到各處，也能將你們再次聚集到那裡。

7. 錫安啊……巴比倫的居民—你唯一確定的居所是「錫安」，與聖殿密不可分，你完全不適合「與巴比倫的居民同住」（即巴比倫及其人民，詩 137:8；賽 1:8）。

在榮耀之後—在將耶和華同在的「榮耀」（亞 2:5；賽 4:5；羅 9:4）歸還耶路撒冷之後，祂（父上帝）已委派我（子上帝，賽 48:16，神聖的天使：上帝因此既是差遣者又是被差遣者）以忿怒審判「那些搶奪你們的列國」。彌賽亞從父那裡領受的雙重職責是：（1）榮耀祂的教會；（2）懲罰其敵人（帖後 1:7-10）。這兩種職責都彰顯了祂的榮耀（箴 16:4）。

摸著……眼中的瞳人—即耶和華眼中的瞳人（申 32:10；詩 17:8；箴 7:2）。瞳孔，即光線穿過到達視網膜的孔徑，是眼睛最脆弱的部分；是我們最謹慎保護免受傷害的器官，因為它是我們最寶貴的器官；是感受最輕微傷害最敏銳的器官，其損失是無法彌補的。

9. 揮手—上帝輕輕一揮手就能擊敗所有敵人（比較得 1:13；伯 31:21；賽 11:15；賽 19:16；徒 13:11）。

作他們僕人的掠物—指猶太人，他們曾是這些敵人的奴隸（比較賽 14:2）。由於猶太人在從巴比倫歸回和基督降臨之間的時期經歷了許多逆境，這個預言只能在基督之下才能應驗。

差遣我—（賽 48:16；賽 61:1；約 10:36）。

10. 我要住在……你中間—主要指彌賽亞第一次降臨（詩 40:7；約 1:14；西 2:9；提前 3:16）；更完全地指祂第二次降臨（賽 40:10）。參閱亞 9:9，以及亞 9:9的 JFB 注釋（賽 12:6；結 37:27；番 3:14）。同時，上帝以屬靈的方式居住在祂的百姓中間（林後 6:16）。

11. 許多國家……在那日歸附耶和華—猶太人在巴比倫流亡的結果是，在他們隨後歸回時，由於他們宗教知識的傳播，許多外邦人成為歸信者，在外邦人院中敬拜（王上 8:41）。居魯士、大利烏、亞歷山大、托勒密二世、奧古斯都和提比略都通過獻祭來尊重聖殿 [GROTIUS]。但所有這些都只是未來外邦人歸信的影子，這將是耶和華居住在耶路撒冷的結果（詩 102:15, 16；腓 2:10, 11）。

差遣我到你這裡—「到你這裡」在這裡被添加到相同的公式中（亞 2:9）。錫安首先將（普遍地）「知道萬軍之耶和華差遣」彌賽亞，藉著祂對其敵人施加的審判。隨後，她將親身經歷彌賽亞被特別差遣到她這裡。耶和華在這裡說：「我要居住」，然後說萬軍之耶和華差遣了祂；因此，差遣者耶和華和被差遣者耶和華必須是同一位。

12. 猶大在聖地作祂的分—為了避免外邦「列國歸附耶和華」（亞 2:11）會讓猶太人擔心他們作為「祂的產業」與祂的特殊關係（申 4:20；申 9:29；申 32:9）會終止，這節經文被添加，以向他們保證祂將來會「再次」使他們如此。

再次揀選耶路撒冷—上帝恩典的進程曾一度中斷，但祂的聖約並未被廢棄（羅 11:28, 29）；揀選是一次性的，因此將永遠有效。

13. 凡有血氣的，都當在耶和華面前靜默無聲—（哈 2:20）。「讓所有人都以靜默的敬畏和尊崇等待主為祂百姓的介入！」這話既是對那些以自己的權力為傲，彷彿不可阻擋的外邦敵人說的，也是對那些不信上帝應許，認為不可思議的猶太人說的。其中隱含了他們必須靜默的三個原因：（1）他們不過是「血氣」，軟弱無知；（2）祂是耶和華，全智全能；（3）祂已經「從祂的聖所興起」，誰能站在祂面前呢？[PEMBELLUS]（詩 76:8, 9）。

祂從祂的聖所興起—即從天上（申 26:15；代下 30:27；賽 63:15），來審判和為祂的百姓伸冤（賽 26:21）；或者，「從祂的聖」殿，儘管在撒迦利亞敦促他們重建時，它看起來是那麼微不足道和不完整 [加爾文]。但呼召所有人「靜默」更應當是指上帝從祂長久以來隱居的天上出來，即將對敵人施加報復，然後才在錫安和聖殿中居住。然而，詩 50:1, 2（「從錫安」）、詩 50:3（比較哈 2:3）、詩 50:4支持加爾文的觀點。當外邦敵人對祂的百姓說狂傲之言時，上帝現在「靜默」；但「我們的上帝必來，不再靜默」；那時，所有有血氣的都必須在祂面前「靜默」。