1 主耶和華又指示我一件事：我看見一筐夏天的果子。
2 他說：「阿摩司啊，你看見甚麼？」我說：「看見一筐夏天的果子。」耶和華說：「我民以色列的結局到了，我必不再寬恕他們。」
3 主耶和華說：「那日，殿中的詩歌變為哀號；必有許多屍首在各處拋棄，無人作聲。」
4 你們這些要吞吃窮乏人、 使困苦人衰敗的，當聽我的話！
5 你們說：月朔幾時過去， 我們好賣糧； 安息日幾時過去， 我們好擺開麥子； [賣出]用小升斗， [收銀]用大戥子， 用詭詐的天平欺哄人，
6 好用銀子買貧寒人， 用一雙鞋換窮乏人， 將壞了的麥子賣給人。
7 耶和華指着雅各的榮耀起誓說： 他們的一切行為，我必永遠不忘。
8 地豈不因這事震動？ 其上的居民不也悲哀嗎？ 地必全然像尼羅河漲起， 如同埃及河湧上落下。
9 主耶和華說：到那日， 我必使日頭在午間落下， 使地在白晝黑暗。
10 我必使你們的節期變為悲哀， 歌曲變為哀歌。 眾人腰束麻布，頭上光禿， 使這場悲哀如喪獨生子， 至終如痛苦的日子一樣。
11 主耶和華說：日子將到， 我必命饑荒降在地上。 人飢餓非因無餅，乾渴非因無水， 乃因不聽耶和華的話。
12 他們必飄流，從這海到那海， 從北邊到東邊，往來奔跑， 尋求耶和華的話，卻尋不着。
13 當那日，美貌的處女 和少年的男子必因乾渴發昏。
14 那指着撒馬利亞牛犢起誓的說： 但哪，我們指着你那裏的活神起誓； 又說：我們指着別是巴的神道起誓。 這些人都必仆倒，永不再起來。
賈米森、福塞特、布朗
阿摩司書 第 8 章 注釋
阿摩司書
安德魯・R・福塞特 注釋
第 8 章
阿摩司書 8:1-14。一籃夏果的異象，象徵以色列的結局。阿摩司接續被亞瑪謝打斷的異象系列，加上第四個異象。壓迫窮人的貪婪：國家的傾覆：當話語匱乏時，渴望獲得宗教指引。
1. 夏果——希伯來文 kitz。在 阿摩司書 8:2 中，「結局」的希伯來文是 keetz。發音的相似性暗示，正如夏天是一年的結束和果實成熟的時節，以色列也已成熟，將面臨最後的懲罰，結束其國家存在。正如果實成熟時從樹上摘下，以色列也將從她的土地上被摘除。
2. 結局——（以西結書 7:2, 6）。
3. 殿中的歌唱——（阿摩司書 5:23）。猶大聖殿（或更確切地說，伯特利的「皇家聖殿」，阿摩司書 7:13；因為本章通篇都是指以色列，而非猶大）中歡樂的讚美詩將變成「哀號」。[格羅修斯] 翻譯為「宮殿」；比較 阿摩司書 6:5，關於那裡的歌唱。但 阿摩司書 5:23 和 阿摩司書 7:13 支持英文譯本。
他們必默默地拋棄——不是如旁註所說的「靜默」。這是一個副詞，「默默地」。將有如此大的屠殺，甚至無法埋葬屍體 [加爾文]。將沒有通常的專業哀悼者（阿摩司書 5:16），而是屍體將被默默地拋棄。或許也意味著對上帝（比較 阿摩司書 6:10）和敵人的恐懼將使他們閉口不言。
4. 聽啊——貴族們需要這樣被催促，因為他們討厭聽到責備。
吞吃困苦人——或「張口吞噬」，即渴望他們的財物；這個詞在 約伯記 7:2 旁註中就是這個意思。
使窮乏人滅絕——「使他們（自己）獨自留在地上」（以賽亞書 5:8）。
5. 他們對不義之財如此貪婪，以至於連一個神聖的日子也無法從追求財富中抽身。他們是上帝的陌生人，也是自己的敵人，他們愛市集日勝過安息日；那些失去虔誠的人，也無法長久保持誠實。新月（民數記 10:10）和安息日應當不工作、不交易地遵守（尼希米記 10:31）。
賣出麥子——字面意思是「打開」麥子儲藏庫出售。
伊法——包含三細亞，或超過三斗。
使……小——使它低於買家應得的重量。
舍客勒大——從買家那裡收取比應得的錢幣更重的重量。舍客勒過去在支付時是稱重的（創世記 23:16）。因此，他們犯了雙重欺詐，違反了律法（申命記 25:13, 14）。
6. 用銀子買貧寒人……一雙鞋——即，為了錢或任何微不足道的東西，我們可能強迫困苦人將自己賣給我們作奴僕，公然違抗 利未記 25:39；這正是招致上帝審判的事情（阿摩司書 2:6）。
賣掉麥子的碎屑——這些碎屑沒有營養，但窮人會以低價購買，因為他們買不起麵粉。
7. 耶和華指著雅各的榮耀起誓——即指著祂自己，雅各的後裔以此為榮 [毛雷爾]。更確切地說，是指以色列的屬靈特權，即被揀選為祂的特殊子民 [加爾文]，聖殿及其示基拿（Shekinah）作為祂同在的象徵。比較 阿摩司書 6:8，那裡指的是耶和華的聖殿（比較 阿摩司書 4:2）。
永不忘記——不會不懲罰就放過（阿摩司書 8:2；何西阿書 8:13；9:9）。
8. 全地必像河水漲起——這地將彷彿完全變成一條泛濫的河流（洪水是壓倒性災難的意象，但以理書 9:26）。
被沖走淹沒，等等——被沖走淹沒，就像尼羅河泛濫時，其鄰近的土地被淹沒一樣（阿摩司書 9:5）。尼羅河通常上漲二十英尺。那時，河水「沖出」泥土和污垢（以賽亞書 57:20）。
9. 「正午」升起的「黑暗」是巨大災難的象徵（耶利米書 15:9；以西結書 32:7-10）。
10. 禿頭——哀悼的標誌（以賽亞書 15:2；耶利米書 48:37；以西結書 7:18）。
我必使它像獨生子的哀哭——「它」即「地」（阿摩司書 8:9）。我必使這地陷入一種境況，其哀悼的緣由如同父母為獨生子哀哭一般（耶利米書 6:26；撒迦利亞書 12:10）。
11. 飢荒，不是沒有糧食，乃是沒有耶和華話語的飢荒——這是對那些現在不聽從耶和華先知，甚至試圖趕走他們（如亞瑪謝所為，阿摩司書 7:12）的人的公正報應；他們在困境中將徒勞地尋求先知現在提供的神聖指引（以西結書 7:26；彌迦書 3:7）。比較猶太人拒絕彌賽亞，以及他們因此被祂拒絕（馬太福音 21:43）；以及他們太遲才渴望彌賽亞（路加福音 17:22；約翰福音 7:34；8:21）。同樣，浪子在「遠方」逗留一段時間後，在「大飢荒」中「開始缺乏」（路加福音 15:14；比較 撒母耳記上 3:1；7:2）。值得注意的是，猶太教幾乎是唯一一種可以在違背人民意願的情況下被廢除的宗教，因為它依賴於一個特定的地方，即聖殿。當聖殿被毀時，沒有它就無法存在的摩西儀式必然停止。護理旨在使律法讓位於福音，因此所有人都應當明白這一點，儘管猶太人頑固地拒絕福音。
12. 他們必從這海到那海——即從死海到地中海，從東到西。
從北到東——我們可能會預期「從北到南」。但以色列與猶大如此疏遠，以至於那時沒有以色列人會想到向南，即到耶路撒冷尋求宗教信息。其路線如 民數記 34:3 等處所描繪，只是省略了南方。他們「尋求耶和華的話」並非出於真誠順服上帝的願望，而是在懲罰的壓力之下。
13. 因乾渴而發昏——即因渴望聽到耶和華的話語而乾渴，因為缺乏其他一切安慰。如果連年輕力壯的人都發昏，更何況體弱者呢（以賽亞書 40:30, 31）！
14. 指著撒馬利亞的罪起誓——即指著金牛犢（申命記 9:21；何西阿書 4:15）。「指著……起誓」意指敬拜（詩篇 63:11）。
那方式——即如「道路」所用（詩篇 139:24；使徒行傳 9:2），敬拜的方式。
你但的神啊——但城另一隻金牛犢（列王紀上 22:26-30）。
活著……活著——更確切地說，「願你但的神活著……願那方式活著。」或者，「正如你但的神活著（一樣確實）。」這是他們起誓時的公式；而不是「願耶和華活著！」或「正如耶和華活著（一樣確實）！」
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
中文翻譯版權屬本站所有者，歡迎轉傳，禁止商業使用。@2026 尼希米讀經網