賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜阿摩司書 第九章

JFB 聖經注釋｜阿摩司書 第 9 章

賈米森、福塞特與布朗
阿摩司書 第 9 章 注釋

阿摩司書
安德魯・R・福塞特 注釋
第 9 章

阿摩司書 9:1-15。第五個也是最後一個異象。

無人能在任何藏身之處逃脫即將來臨的審判：因為上帝是無所不在且不可抗拒的（阿摩司書 9:1-6）。作為一個王國，以色列將滅亡，彷彿從未與祂立約；但作為個人，雅各家不會全然滅亡，甚至連最小的義人也不會跌倒，只有所有的罪人會滅亡（阿摩司書 9:7-10）。猶太人最終將在大衛倒塌的帳幕重建後，歸回自己的土地；隨後所有外邦人將歸主（阿摩司書 9:11-15）。

1. 主……站在祭壇上——即在伯特利偶像崇拜的殿中；阿摩司書 8:14 中提到的牛犢。他們會逃到這裡尋求亞述人的保護，卻會與他們所信靠的虛妄之物一同在廢墟中滅亡 [HENDERSON]。耶和華站在這裡，指揮毀滅那殿、那些人以及那偶像崇拜的國家。祂在祭壇上要求許多祭物，但這些祭物將是人。CALVIN 和 FAIRBAIRN 以及其他人認為是在耶路撒冷的聖殿。審判將降臨在以色列和猶大兩者身上。由於兩者的事奉都應在耶路撒冷的聖殿祭壇上獻上，因此耶和華理想上站在那裡，彷彿全體人民都聚集在那裡，他們的憎惡之罪未蒙赦免，在那裡呼求報復，儘管事實上是在別處犯下的（比較以西結書 8:1-18）。這種觀點與阿摩司書中的異象與以賽亞書 6:1-13 在耶路撒冷的異象相似之處相符。也與本章的結尾（阿摩司書 9:11-15）相符，該結尾同時適用於猶大和以色列：「大衛的帳幕」，即在耶路撒冷。祂「站立」的姿態，暗示著目的的堅定不移。

門楣——更確切地說，是柱子的球形柱頭 [MAURER]。

門檻——更確切地說，是「門檻」，如以賽亞書 6:4 旁註所示。聖殿將從下到上被擊打，以確保徹底毀滅。

擊打他們的頭——即用柱頭和柱子的碎裂殘片（比較詩篇 68:21；哈巴谷書 3:13）。

殺盡他們末後的人——他們的後裔 [HENDERSON]。倖存者 [MAURER]。耶和華的指示是向祂的天使，即審判的執行者發出的（比較以西結書 9:1-11）。

逃跑的……不能逃脫——那些自以為安全、脫離敵人掌控的人將被捕獲（阿摩司書 2:14）。

2. 雖然他們挖入陰間——雖然他們在地下藏得再深（詩篇 139:8）。

雖然他們爬上天——雖然他們攀登到最高的山頂（約伯記 20:6, 7；耶利米書 51:53；俄巴底亞書 1:4）。

3. 迦密山——那裡的森林，以及西側的洞穴，提供了藏身之處（阿摩司書 1:2；士師記 6:2；撒母耳記上 13:6）。

海——地中海，流經迦密山腳下；與之形成強烈的對比。

吩咐蛇——海蛇，一個用於指任何巨大水怪的詞（以賽亞書 27:1）。殘酷壓迫君王的象徵（詩篇 74:13, 14）。

4. 雖然他們被擄——希望通過自願向敵人投降來保全性命。

5. 正如阿摩司曾威脅以色列人無論何處都無法逃脫神的審判，他在此展示了神執行祂威脅的全能能力。因此，在阿摩司書 8:8 的威脅中，神在此被指出是地上「所有居民」哀哭，以及地「像河水漲起」，並「像埃及的洪水一樣被淹沒」的首要原因。

6. 樓閣——字面意思是「上升之處」，即上層房間，需要拾級而上 [MAURER]；顯然是指詩篇 104:3, 13 中的話。GROTIUS 將其解釋為神的寶座，其語言取自所羅門的寶座，需要拾級而上（比較列王紀上 10:18, 19）。

建立他的軍隊——即所有有生命的受造物，它們是神的軍隊或大軍（創世記 2:1），執行祂的旨意（詩篇 103:20, 21；約珥書 2:11）。MAURER 翻譯為「祂的穹蒼」，即拱形的天空，似乎由地平線支撐著大地。

7. 對我而言——無論你們自認為多麼偉大。不要依賴過去的特權，也不要依賴我曾將你們從埃及拯救出來，就以為我永遠不會將你們從迦南地移走。我對你們的重視不比「古實人」多（比較耶利米書 13:23）。「我（誰）將你們從埃及領出來」，難道沒有為其他民族做同樣的事嗎？例如，我豈不是將「非利士人（參見以賽亞書 14:29 等的 JFB 注釋）從迦斐託（比較申命記 2:23；參見耶利米書 47:4 的 JFB 注釋）領出來，他們在那裡曾是奴僕，又將亞蘭人從吉珥領出來」嗎？這很恰當，因為亞蘭人從吉珥遷徙到亞蘭（比較注釋，參見以賽亞書 22:6 的 JFB 注釋），所以他們也應被擄回同一片土地（參見阿摩司書 1:15；列王紀下 16:9 的 JFB 注釋），正如在其他地方，以色列被威脅要回到他們曾被拯救出來的埃及。希伯來文的「古實人」最初與建立巴比倫的民族有親緣關係：楔形文字銘文獨立證實了聖經的記載（創世記 10:6, 8, 10）。

8. 眼目……注視這有罪的國——即我正在觀察其所有有罪的行徑，以便懲罰它（比較阿摩司書 9:4；詩篇 34:15, 16）。

不全然毀滅雅各家——雖然作為一個「王國」，這個國家現在將全然滅亡，但為了「雅各」這位先祖的緣故，將保留一個餘民（比較耶利米書 30:11）；以實現「以色列的後裔」將來「永遠成為一個國家」的聖約（耶利米書 31:36）。

9. 篩——我將使以色列人被拋擲於萬國之中，如同穀物在篩子中被搖動一樣，然而，糠秕和塵土（惡人）會掉落（滅亡），而所有堅實的穀粒（敬虔的選民）則會留下（蒙保守）（羅馬書 11:26；比較注釋，參見耶利米書 3:14 的 JFB 注釋）。因此，屬靈以色列最終的平安得到確保（路加福音 22:32；約翰福音 10:28；6:39）。

10. 所有罪人——與阿摩司書 9:9 圖像中的糠秕相對應，糠秕落在地上，與「不掉落」的「穀粒」相反。

追上……我們——「從後面追上我們」[MAURER]。

11. 在那日——雅各引用此話（使徒行傳 15:16, 17），「此後」，即在彌賽亞的時代（創世記 49:10；何西阿書 3:4, 5；約珥書 2:28；3:1）。

大衛的帳幕——不是「大衛的家」，後者用於指他興盛時的事務（撒母耳記下 3:1），而是帳篷或棚屋，表達了在阿摩司時代以及後來巴比倫被擄之前，他的王國和家族所陷入的低微境況；其次，在彌賽亞（大衛的對型）統治下以色列復興之前的末世，預表了彌賽亞（詩篇 102:13, 14；耶利米書 30:9；以西結書 34:24；37:24；參見以賽亞書 12:1 的 JFB 注釋）。這個預表取自建築學（以弗所書 2:20）。所羅巴伯時代的復興只能是部分、暫時的應驗；因為它不包括以色列，而以色列是阿摩司預言的主要對象，只包括猶大；而且所羅巴伯的王國並不獨立和穩固；此外，所有先知都以彌賽亞結束他們的預言，彌賽亞的降臨是所有先前混亂的解決之道。「帳幕」對祂來說是恰當的，因為祂的人性是祂在成為以馬內利，「神與我們同在」時所取的帳幕（約翰福音 1:14）。「住在」，字面意思是「在我們中間搭帳幕」（比較啟示錄 21:3）。有些人將「大衛的帳幕」理解為大衛將約櫃從俄別以東家運來後，在錫安為約櫃所搭的帳幕。它在他統治的三十年間一直留在那裡，直到所羅門聖殿建成，而「會幕」則留在基遍（歷代志下 1:3），祭司在那裡獻祭（歷代志上 16:39）。歌唱和讚美是大衛的侍從在約櫃前的服事（亞薩等人）：這是福音中獻祭服事（彌賽亞在天上的祭司職分）與地上信徒在沒有前者情況下親近神之間的區分的預表（比較撒母耳記下 6:12-17；歷代志上 16:37-39；歷代志下 1:3）。

其破口——字面意思是「他們的破口」，即整個國家，以色列和猶大。

如古時——如同大衛和所羅門時代，那時王國達到全盛，且未分裂。

12. 使他們得著……以東的餘民，和所有外邦人——「以東」是以色列的苦敵，儘管是兄弟；因此要受懲罰（阿摩司書 1:11, 12），以色列將成為以東受懲罰後所剩「餘民」的主人。雅各引用此話：「使餘下的人，就是所有外邦人，都尋求主」等等。因為「所有外邦」民族與以東處於同等地位：以東是所有外邦民族的代表。兩種情況下的餘民都指在巨大災難之後所剩下的人（羅馬書 9:27；撒迦利亞書 14:16）。這裡「所有民族」的歸主（其開端在雅各時代已顯現）被描繪為只有在彌賽亞，大衛寶座的繼承者（阿摩司書 9:11）統治下的神權政體重建時才能實現。以色列對外邦民族的擁有將是屬靈的，以色列將作為外邦民族的僕役，引導他們歸向猶太人的王彌賽亞；正如異教徒最初的歸主是通過使徒（猶太人）的事奉。比較以賽亞書 54:3，「你的後裔必承受列國為業」（比較以賽亞書 49:8；羅馬書 4:13）。以東的餘民在約翰·許爾堪統治下成為猶太人，其餘的則與阿拉伯人融合，後者隨後成為基督徒。

那稱為我名下的——即屬於我，我聲稱他們是我的（詩篇 2:8）；在揀選之恩的目的中，神已稱他們為祂名下的。比較「兒女」這個稱號，在希伯來書 2:14 中是預先應用的。因此，作為主權恩典的行動，應驗祂的應許，這是神所說的。宣告祂作為主權者的稱號，「行這事的主」（「所有這些事」，使徒行傳 15:17，即所有這些以及類似的主權之愛的行動）。

13. 日子將到——指將來猶太人歸回自己土地的時候。

耕地的人必趕上收割的人……踹葡萄的人必趕上撒種的人——應驗利未記 26:5。豐收將如此之大，以至於收割和採摘葡萄的工作幾乎還未完成，下一次作物播種的時節就已到來。一年中的大部分時間將不再用於戰爭，而是全部用於播種和收穫地裡的果實。比較以賽亞書 65:21-23，關於同一時期。

撒種——字面意思是「取出」，即從袋中取出以便播種。

山嶺必滴下甜酒——一個恰當的意象，因為巴勒斯坦的葡萄藤是種植在山坡上的梯田上。

14. 重建荒廢的城邑——（以賽亞書 61:4；以西結書 36:33-36）。

15. 栽種他們……不再被拔出——（耶利米書 32:41）。

你的神——以色列的神；這是他們復興的基礎，神最初揀選他們作為祂的子民。