賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜阿摩司書 第六章

JFB 聖經注釋｜阿摩司書 第 6 章

賈米森、福塞特、布朗
阿摩司書 第 6 章 注釋

阿摩司書
A. R. 福塞特 注釋
第 6 章

阿摩司書 6:1-14 譴責兩個姊妹國家（特別是其貴族）的放縱與安逸——錫安和撒馬利亞：預言被擄：宮殿毀壞，人民被殺：他們乖謬的不義。
1. 稱為列國之首——即你們這些貴族，影響力顯赫，名聲在列國之首傳揚 [LUDOVICUS DE DIEU]。希伯來文是：「在列國初熟之果中被點名的人」，即以色列中有名望的人，以色列是上帝揀選為列國之首的子民（出 19:5；比較 民 24:20）[PISCATOR]。

以色列人所歸附的——即王子們，以色列人常向他們尋求爭議的裁決，承認他們的權威 [MAURER]。我更傾向於將「所歸附的」指代前文的「錫安」和「撒馬利亞」；這些城邑在異教國家中被視為「首要」的堅固堡壘，「以色列人所歸附的」是指他們進入迦南時所面對的城邑；阿摩司書 6:2 與此相符。
2. 甲尼**——位於底格里斯河東岸。曾一度強大，但最近被亞述征服（賽 10:9；約公元前 794 年）。

哈馬**——被耶羅波安二世征服（王下 14:25）。後來也被亞述征服（王下 18:34）。比較 阿摩司書 6:14。

迦特**——被烏西雅征服（代下 26:6）。

他們比你們強嗎**——不。他們最近被征服，我無需告訴你們他們不強。然而他們曾一度強大；但他們仍無法抵禦敵人。那麼，你們對錫安山和撒馬利亞的堅固自信是多麼徒勞！他分別列舉了以色列東、北、南、西的城市（比較 鴻 3:8）。

3. 你們說服自己，先知所預言的「災禍之日」是「遙遠的」，儘管他們宣告它臨近（結 12:22, 27）。你們在想像中將它推遠，因此卻使暴虐的壓迫臨近，任憑它彷彿在你們中間坐上寶座（詩 94:20）。認為審判遙遠的觀念，一直是罪人生活魯莽的誘因（傳 8:12, 13；太 24:48）。然而，正是這種魯莽使他所推遠的災禍之日臨近。「你們因放縱而引發熱病，卻又想將它推遠」[加爾文]。

象牙床**——即用象牙裝飾或鑲嵌的床（阿摩司書 3:15）。

伸開**——指奢華放縱。

羊群中的羊羔——挑選最上等的，供主人自私享樂。
5. 唱歌**——字面意思是「標記清晰的聲音和音調」。

琴**——指里拉琴或魯特琴。

發明樂器，如同大衛——他們自以為在音樂技巧上與大衛匹敵（代上 23:5；尼 12:36）。他們以大衛為榜樣，為自己對音樂的奢華熱情辯護：卻忘記大衛是在和平無危險時鑽研音樂，且是為了讚美上帝；而他們卻是為了自我享樂，且是在上帝發怒、毀滅迫在眉睫之時。
6. 用碗喝酒**——用大器皿或盆子來調酒；不滿足於通常用來從大調酒器中倒酒的小杯。

上等的油**——即最昂貴的：不是為了健康或清潔，而是為了放縱的奢華。

不為約瑟的苦難憂傷——字面意思是「破口」，即約瑟家（阿摩司書 5:6）的國家創傷或災難（詩 60:2；結 34:4）；這與他們祖先雅各的兒子們對約瑟的無情相似，他們在約瑟躺在坑裡時「吃飯」，然後將他賣給以實瑪利人。
7. 所以，他們必在被擄的人中首先被擄去**——正如他們在百姓中地位居首（阿摩司書 6:1），並用「上等的油」膏抹自己（阿摩司書 6:6），他們也必在被擄的人中居於首位。

宴樂*——字面意思是「狂歡者的歡呼聲」；源自一個阿拉伯語詞根，意為「呼喊」。在希伯來文中是 marzeach；這裡暗指 mizraqu*，「碗」（阿摩司書 6:6）。

那些伸開身體的——指躺在奢華臥榻上的人（阿摩司書 6:4）。
8. 雅各的榮耀**——（詩 47:4）。聖所是盟約子民的偉大榮耀 [VATABLUS]，（結 24:21）。上帝賜予他們的祭司職分、王權和尊嚴。上帝說，這些在我眼中對於避免懲罰毫無意義 [加爾文]。

恨惡他的宮殿**——因為它們是「搶奪」的儲藏所（阿摩司書 3:10, 15）。由於百姓的罪，上帝對錫安城門（詩 87:2）和宮殿（詩 48:3, 13）的愛發生了多麼悲慘的變化！

這城**——總稱：包括錫安和撒馬利亞（阿摩司書 6:1）。

其中所有的**——字面意思是「它的豐盛」；城中眾多的人和財富（比較 詩 24:1）。

9. 如果一戶人家中仍有十個人（利 26:26；亞 8:23）（這種情況很少見，只會發生在分散的村莊，因為敵人幾乎不會讓任何一戶人家留下人），他們都將無一倖免地死於瘟疫，這是東方戰爭中常見的伴隨疾病（耶 24:10；44:13；結 6:11）。
10. 人的叔叔——最近的親屬有埋葬死者的責任（創 25:9；35:29；士 16:31）。這個人沒有比叔叔更近的親屬了。

和那燒他屍體的**——叔叔，他同時也是燒他屍體的人（「十個人」之一，阿摩司書 6:9）。埋葬是希伯來人處理死者屍體的常用方式。但在必要情況下，例如基列雅比人從伯善城牆上取下掃羅和他三個兒子的屍體並焚燒，以防他們被非利士人侮辱，焚燒也會被採用。所以在這種情況下，是為了防止傳染。

骨頭**——即屍體（創 50:25）。這裡的詞組可能暗示屍體消瘦的狀態，只剩下皮包骨。

對屋子旁邊的人說**——即對屋內十人中唯一剩下的人說 [MAURER]（比較 賽 14:13 的注釋）。

住口！我們不可提耶和華的名——當屋外的人得到答覆，屋內除了被問的人之外沒有其他人了，屋外的人以為屋內倖存者正要像往常一樣，表達對上帝保守他的虔誠感謝時，屋外的人打斷他說：「住口！因為現在沒有理由讚美（書 23:7）耶和華的名了」；因為你也必死；因為這十個人都將無一倖免地死去（阿摩司書 6:9；比較 阿摩司書 8:3）。以前你們誇耀耶和華的名，彷彿你們是祂的特選子民；現在你們將對祂的名保持沉默並戰慄，因為祂對你們懷有敵意，是你們希望躲避的對象（啟 6:16）[加爾文]。
11. 他發命，他就擊打**——他一旦發出命令，就必應驗（賽 55:11）。他僅憑一句話就足以帶來毀滅性的打擊。

大房屋……小房屋**——他將無一倖免，無論大小（阿摩司書 3:15）。耶羅米將「大房屋」解釋為以色列，「小房屋」解釋為猶大：前者被化為枝條或廢墟，字面意思是「小水滴」；後者雖然因「裂縫」或裂痕而受損，威脅其倒塌，但仍被允許站立。

12. 你們將「公平（正義）變為苦膽（毒藥），將公義變為毒草」（或苦艾，苦澀有害），你們的行為就像讓「馬在磐石上奔跑」或「用牛在那裡耕地」一樣乖謬 [MAURER]。正如馬和牛在磐石上無用，你們也無法實行正義 [格羅修斯]。你們阻礙了上帝恩惠的流動，因為你們就像一塊堅硬的磐石，祂的恩惠無法在其上運行。「那些不願像田地一樣被耕種的人，將會像磐石一樣被遺棄」[加爾文]。
13. 喜愛虛無的事——即你們虛妄而短暫的財富。

我們不是用自己的力量得了角嗎——即獲得了權力，足以征服我們的鄰居（王下 14:25）。角是希伯來文中力量的象徵，因為它是許多動物力量的工具（詩 75:10）。
14. 從哈馬口**——入侵軍隊（如亞述）從北方進入以色列的入口點；這裡特別提到，因為哈馬剛被耶羅波安二世征服（阿摩司書 6:2）。不要誇耀你們最近佔領的城市，因為它將成為敵人苦待你們的起點。這與所羅門的盛宴形成了多麼悲慘的對比，那次盛宴有來自哈馬（以色列最北的邊界）到埃及河（埃及最南的邊界）的會眾參加！

直到曠野的河**——即基倫河，它流入耶利哥以南死海的北灣（代下 28:15），是十個支派的南部邊界（王下 14:25，「從哈馬口直到亞拉巴海」）[MAURER]。直到尼羅河，它環繞阿拉伯曠野，將埃及與迦南分開 [格羅修斯]。如果這節經文包括猶大和以色列（比較 阿摩司書 6:1，「錫安」和「撒馬利亞」），那麼格羅修斯的觀點是正確的；它也與列王紀上 8:65 相符。