賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜但以理書 第十章

JFB 聖經注釋｜但以理書 第 10 章

賈米森、福塞特、布朗
但以理書 第 10 章 注釋

但以理書
A. R. 福塞特 注釋
第 10 章

但 10:1-21 . 但以理蒙天使異象安慰。

第十至十二章透過關於同一主題的第二個異象，更詳盡地描述了第八章的異象，正如第七章的異象更詳盡地解釋了第二章的異象一樣。第十章是序言；第十一章是預言本身；第十二章是結語。第十章揭示了靈界作為歷史世界的背景（伯 1:7 2:1 等；亞 3:1, 2；啟 12:7），以及天使作為上帝治理人類的僕役。正如在自然界中（約 5:4；啟 7:1-3），歷史界亦然；以色列的捍衛者米迦勒，以及與他同在的另一位天使，其目標是在異教世界中實現上帝的旨意，他們抵擋那與上帝為敵的世俗之靈。這些爭戰不僅是象徵性的，更是真實的（撒上 16:13-15；王上 22:22；弗 6:12）。
1. 居魯士第三年——在居魯士頒布諭旨允許猶太人歸回，以應驗但以理在但 9:3-19 中的禱告之後兩年。這個異象不僅給出了一般的輪廓或象徵，更提供了未來細緻入微的細節，簡而言之，是一部預先寫成的歷史。它是但 8:1-14 異象的擴展。那時「無人明白」的，他在此說「他明白了」；使者被差遣給他正是為此（但 10:11, 14），要使他明白。但以理可能已不再在朝中任職；因為但 1:21 說：「但以理一直到居魯士王元年。」這並非說他那時去世。參閱 JFB 但 1:21 的注釋。

但所定的日子甚長——更確切地說，「它（即預言）指的是大災難」[MAURER]；或「漫長而災難性的戰爭」[GESENIUS]。字面意思是「軍隊出征」；因此引申為戰爭、災難。
2. 悲傷——即透過禁食「美味的食物、肉和酒」（但 10:3）來苦待自己，作為悲傷的標誌，而非為禁食本身。比較太 9:14，「禁食」與「悲傷」（但 10:15）相呼應。比較林前 8:8；提前 4:3，這些經文證明「禁食」並非不可或缺的基督徒義務；而僅僅是悲傷的外在表達，以及與世俗享樂的分離，以便專心禱告（徒 13:2）。但以理的悲傷可能是為了他的同胞，他們在波斯朝廷的敵人那裡，在建造聖殿時遇到了許多阻礙。
3. 不吃美味的食物**——「無酵餅，就是困苦餅」（申 16:3）。

抹油——波斯人大量使用香膏。
4. 正月**——尼散月，最適合思考以色列災難的月份，因為這個月有無酵節，提醒他們在埃及為奴的經歷。但以理不僅為規定的七天（出 12:18），即從尼散月十四日晚上到二十一日，而是為期三週的七天悲傷，以表示非凡的悲痛。他的悲傷在二十一日結束，這是逾越節的最後一天；但異象直到二十四日才出現，因為「波斯人的君」的阻撓（但 10:13）。

我在……河邊**——是在清醒的現實中，而非恍惚狀態（但 10:7）；他年輕時，透過圖像看見未來，但現在年老時，他從天使那裡以普通語言接受啟示，即以啟示錄的方式。在族長時期，上帝經常顯現可見的形像，即神顯。在先知時期，接下來的傳承中，啟示的內在特徵顯著。當先見從地上仰望看不見的世界，並由天使向他展示未來時，啟示達到高潮，即啟示錄。因此，在新約中也有平行的進程：道成肉身的上帝，使徒的屬靈活動和啟示錄 [AUBERLEN]。

底格里斯河——即 Tigris 河。
5. 舉目觀看**——從他因悲傷而低垂的地面上抬起眼睛。

有一人**——字面意思是「一個人」。一位最高級的天使；因為在但 8:16 中，他命令加百列使但以理明白異象，而在但 12:6 中，兩位天使之一向他詢問預言的結局還要多久。

細麻衣**——祭司的服裝，是聖潔的象徵，比羊毛更純潔（出 28:42）；也是先知的服裝（耶 13:1）；以及天使的服裝（啟 15:6）。

腰束烏法金——即腰帶上織有金線（啟 1:13）。
6. 水蒼玉——字面意思是「他施」，在西班牙。水蒼玉，與貴橄欖石或黃玉相同，從他施進口到東方，因此被稱為「他施石」。
7. 他們就逃跑——因天使的顯現而驚恐。
8. 容貌**——字面意思是「活力」，即生動的表情和顏色。

變為死人的顏色——「死氣沉沉」，即死人般的蒼白（但 5:6；7:28）。
9. 他說話的聲音**——他話語的聲音。

我就沉睡——「我沉入深睡」[LENGKERKE]。
10. 一隻手**——即加百列的手，他向但以理解釋了其他啟示（但 8:16）[THEODORET]。

使我膝蓋和手掌著地——GESENIUS 翻譯為「使我膝蓋搖晃」，等等。
11. 大蒙眷愛的人**——（參閱 JFB 但 9:23 的注釋）。

明白——「留意」。參閱但 8:17, 18。
12. 不要懼怕**——不要因我的顯現而驚恐。

你專心求明白**——你的百姓在末後的日子將遭遇什麼（比較但 10:14）。

刻苦己心**——（但 10:2, 3）。

你的話已蒙應允**——（徒 10:4）。禱告在天上立即蒙應允，儘管可感知的回應可能看似延遲。上帝的使者在路上被黑暗勢力的阻撓所耽延（但 10:13）。如果我們在漫長而持久的悲傷中禱告時，相信上帝的天使正在來找我們的路上，那會給我們帶來多大的安慰啊！

因你的話——因為你的禱告。
13. 波斯國的君**——代表波斯世界權勢的黑暗天使，以色列當時受其轄制。這節經文解釋了為什麼儘管但以理的「話從第一天就蒙應允」（但 10:12），但好天使直到三週多之後才來到他這裡（但 10:4）。

二十一日**——與但以理悲傷的三週相符（但 10:2）。

米迦勒**——即「誰像上帝？」儘管米迦勒是天使長，「眾首領中的一位」，但他不能與上帝相比。

幫助我**——米迦勒作為以色列在上帝面前的守護者（但 10:21；12:1），「幫助」影響波斯王允許猶太人歸回耶路撒冷。

我留在——我被拘留在波斯諸王那裡，即與波斯統治者的天使爭戰，若非米迦勒的幫助，我無法脫身。GESENIUS 翻譯為「我佔了上風」，即我戰勝了波斯敵對的天使，從而影響波斯當局支持以色列的復興。
14. 你本國之民日後必遭遇的事**——這暗示預言除了描述安提阿古的作為外，還涉及以色列歷史在基督再來之前完全復興前的最終災難——安提阿古的迫害是這些災難的預表。

這異象關乎許多日子——即延伸到遙遠的未來。
15. 臉伏於地**——以謙卑的敬畏（創 19:1）。

無言——因極度的敬畏而說不出話來。
16. 觸摸我的嘴唇**——人子醫治啞巴時所用的同樣有意義的動作（可 7:33）。唯有祂能賜予屬靈的言語（賽 6:6, 7；弗 6:19），使人能「放膽開口」。使人啞口無言的（但 10:15）也是開口說話的。

愁苦——字面意思是「絞痛」，如同婦人分娩時的痛苦。
17. 我主——為避免英文譯本中的重複，更確切地說，將「這」與「僕人」連用，「我主的僕人（即我如此軟弱）怎能與我主（如此威嚴）說話呢？」但以理因此解釋了他為何如此敬畏的原因 [MAURER]。
18. 他又摸我——但以理是逐漸恢復力量的。因此需要第二次觸摸，他才能平靜地聽天使說話。
19. 願你平安——上帝對你和你的百姓以色列是恩慈的。參閱士 13:21, 22，關於因看見天使異象而懼怕會發生某種惡事。
20. 你知道我為何**——但以理從驚恐中恢復後，天使問他是否明白了所啟示的（但 10:13）。但以理以沉默表示他明白了，天使便宣告他將回去與惡天使，即波斯人的君，重新爭戰。這預示著猶太人復興將在波斯朝廷中遇到新的困難，但上帝將透過天使的服事來抵消這些困難。

希臘的君——亞歷山大大帝，他征服了波斯，並善待猶太人 [加爾文]。更確切地說，既然波斯人的君是一位天使，代表敵對的世界權勢，那麼希臘的君就是一位新的天使對手，代表希臘。當我戰勝波斯敵人之後，一個新的敵人就會出現，即繼波斯之後的世界權勢，希臘；安提阿古四世（Epiphanes）和他的對型敵基督，但我也將在以色列的捍衛者米迦勒的幫助下戰勝他 [GEJER]。
21. 記在真確的書上**——在上帝旨意的秘密書卷中（詩 139:16；啟 5:1），這些旨意是真理，即那些必將發生之事，因為它們是由上帝所定的（比較約 17:17）。

除了米迦勒**——在眾天使中，唯有他被委派與說話的天使一同保護以色列的職責；所有世界權勢都與以色列為敵。