1 你們拈鬮分地為業，要獻上一分給耶和華為聖供地，長二萬五千[肘]，寬一萬[肘]。這分以內，四圍都為聖地。
2 其中有作為聖所之地，[長]五百[肘]，[寬]五百[肘]，四面見方。四圍再有五十肘為郊野之地。
3 要以肘為度量地，長二萬五千[肘]，寬一萬[肘]。其中有聖所，是至聖的。
4 這是全地的一分聖地，要歸與供聖所職事的祭司，就是親近事奉耶和華的，作為他們房屋之地與聖所之聖地。
5 又有一分，長二萬五千[肘]，寬一萬[肘]，要歸與在殿中供職的利未人，作為二十間房屋之業。
6 也要分定屬城的地業，寬五千[肘]，長二萬五千[肘]，挨着那分聖供地，要歸以色列全家。
7 歸王[之地]要在聖供地和屬城之地的兩旁，就是聖供地和屬城之地的旁邊，西至西頭，東至東頭，從西到東，其長與[每支派的]分一樣。
8 這地在以色列中必歸王為業。我所立的王必不再欺壓我的民，卻要按支派將地分給以色列家。
9 主耶和華如此說：「以色列的王啊，你們應當知足，要除掉強暴和搶奪的事，施行公平和公義，不再勒索我的民。這是主耶和華說的。
10 「你們要用公道天平、公道伊法、公道罷特。
11 伊法與罷特大小要一樣。罷特可盛賀梅珥十分之一，伊法也可盛賀梅珥十分之一，都以賀梅珥的大小為準。
12 舍客勒是二十季拉；二十舍客勒，二十五舍客勒，十五舍客勒，為你們的彌那。
13 「你們當獻的供物乃是這樣：一賀梅珥麥子要獻伊法六分之一；一賀梅珥大麥要獻伊法六分之一。
14 你們獻所分定的油，按油的罷特，一柯珥油要獻罷特十分之一（原來十罷特就是一賀梅珥）。
15 從以色列滋潤的草場上每二百羊中，要獻一隻羊羔。這都可作素祭、燔祭、平安祭，為民贖罪。這是主耶和華說的。
16 此地的民都要奉上這供物給以色列中的王。
17 王的本分是在節期、月朔、安息日，就是以色列家一切的節期，奉上燔祭、素祭、奠祭。他要預備贖罪祭、素祭、燔祭，和平安祭，為以色列家贖罪。」
18 主耶和華如此說：「正[月]初一[日]，你要取無殘疾的公牛犢，潔淨聖所。
19 祭司要取些贖罪祭牲的血，抹在殿的門柱上和壇磴臺的四角上，並內院的門框上。
20 本月初七日也要為誤犯罪的和愚蒙犯罪的如此行，為殿贖罪。
21 「正月十四日，你們要守逾越節，守節七日，要吃無酵餅。
22 當日，王要為自己和國內的眾民預備一隻公牛作贖罪祭。
23 這節的七日，每日他要為耶和華預備無殘疾的公牛七隻、公綿羊七隻為燔祭。每日又要預備公山羊一隻為贖罪祭。
24 他也要預備素祭，就是為一隻公牛同獻一伊法[細麵]，為一隻公綿羊同獻一伊法[細麵]，每一伊法[細麵]加油一欣。
25 七月十五日守節的時候，七日他都要如此行，照[逾越節的]贖罪祭、燔祭、素祭，和油的條例一樣。」
賈米森、福塞特、布朗
以西結書 第 45 章 注釋
先知以西結書
A. R. 福塞特 注釋
第 45 章
1. 獻上供物——源自希伯來文詞根，意為「舉起」或「抬高」；當向神獻上任何東西時，獻祭者會舉手。各支派的特別領土劃分記載於第四十七章和第四十八章。這裡只將耶和華的份細分為三個部分：(1) 聖所的份 (結 45:2, 3)；(2) 祭司的份 (結 45:4)；(3) 利未人的份 (結 45:5)。比較 結 48:8-13。
兩萬五千蘆葦——英文譯本正確地補足了省略的部分（比較 注釋，見 結 42:16 的 JFB 注釋）。因此，在 結 45:2 中提到了「肘」，而不是這裡，這意味著只有在那裡才指「肘」。如果每根蘆葦長十二英尺，那麼整個區域將是一個邊長六十英里的正方形。整個形成一個正方形，象徵著社群的穩定和各階層的和諧。「聖地的一份」（結 45:1）包括了整個長度，但只有寬度的五分之二。外部領土的分配與聖所內部更神聖的安排相協調。不應給予壓迫的空間（見 結 45:8），所有人都獲得了充足的供應，滿足他們的需求和舒適。所有人都將在沒有約束或爭執的情況下相互合作。
7. 君王的產業將由兩部分組成，一部分在聖地的西邊，另一部分在東邊。君王作為聖潔社群的首領，與聖所有著最密切的聯繫；因此，他的產業必須在兩側都與那特別屬於主的產業相鄰 [FAIRBAIRN]。
12. 當迦勒底人摧毀聖殿時，標準的重量單位也隨之失落。謝克勒（二十、二十五、十五）的三重列舉可能指的是不同價值的硬幣，分別代表若干謝克勒，三者合計構成一個瑪哪。通過將這些硬幣與瑪哪一起稱重，可以檢測它們各自的重量是否正確：總共六十謝克勒，其中一枚硬幣佔總數的四分之一（十五謝克勒），另一枚佔三分之一（二十謝克勒），還有一枚佔三分之一又十二分之一（二十五謝克勒）[MENOCHIUS]。七十士譯本（LXX）讀作：「五十謝克勒將是你的瑪哪。」
13-15. 在這些供物中，種類與數量之間的關係呈現出遞進：穀物是十分之一的六分之一，即指定數量的六十分之一；油是十分之一的十分之一，即百分之一；羊群是每兩百隻中取一隻。
18. 這一年將以獻祭禮儀開始，這在利未律法中並未提及；但在第二聖殿的獻殿節中，這是一個預表，該節日慶祝猶大·馬加比在安提阿哥玷污聖殿後對其進行的潔淨。
20. 為那無知的人——指因無知而犯的罪（利 4:2, 13, 27）。
21. 作為一項新的莊嚴禮儀，獻祭節將為逾越節做準備；因此，逾越節本身的獻祭將與摩西律法中的不同。每日的燔祭不再是一隻公羊和七隻羔羊，而是七隻公牛和七隻公羊。同樣，住棚節雖然有自己的獻祭，且隨著節期日子的推進而減少，但這裡卻規定與逾越節相同。這暗示著律法的字面意義將讓位於其精神，猶太教的這些外在儀式本身沒有內在功效，而是象徵著彌賽亞國度的屬靈真理，例如其所應具備的完全聖潔。比較 林前 5:7, 8，關於我們的屬靈「逾越節」，其中，在主的晚餐中，我們藉著信心領受基督，並伴隨著「誠實和真理的無酵餅」。字面上的條例，雖然不奴隸般地受制於律法的字面意義，但將闡明彌賽亞國度的普世和永恆真理。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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