賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜以西結書 第三十二章

JFB 聖經注釋｜以西結書 第 32 章

賈米森、福塞特、布朗
以西結書 第 32 章注釋

先知以西結書
A. R. 福塞特注釋
第 32 章

以西結書 32:1-32 關於法老王的兩首哀歌，一首在當月的第一天（以西結書 32:1）發出，另一首在同月第十二年的第十五天發出。

1. 第十二年，從約雅斤被擄算起；此時耶路撒冷已被攻陷，亞瑪西斯正開始反抗法老合弗拉的叛亂。
2. 法老——在緬甸，「法老」（Phra）意指國王、大祭司和偶像。

鯨魚——更確切地說，是指任何水中的巨獸；這裡指尼羅河的鱷魚。法老在旱地上如獅子，在水中如鱷魚；也就是說，他到處都令人恐懼。

你從你的江河中出來——「衝破而出」[FAIRBAIRN]。 「海」與「江河」的對比支持了格羅修斯（GROTIUS）的譯法：「你從海中進入江河」；也就是說，從你自己的帝國進入其他國家。然而，英文譯本的「你的」支持了這個說法：你帶著你的江河（即你的軍隊）出來，用你的腳不可挽回地跌倒；因此，以色列，曾經荒涼，卻攪動了水域（即鄰近的國家）。
3. 帶著許多人民的群體——即迦勒底人（以西結書 29:3, 4；何西阿書 7:12）。

我的網——因為他們是我的工具。
4. 將你留在地上——就像一條魚被從水中拉出來就失去所有力量一樣，法老（在以西結書 32:3 中被比作水怪）也將如此（以西結書 29:5）。
5. 你的高大——你的巨大 [FAIRBAIRN]。你引以為傲的龐大軍隊屍體堆積如山。「高大」既可指精神上的崇高，也可指身體上的高大 [VATABLUS]。
6. 你所游泳之地——埃及：這片土地被尼羅河灌溉，尼羅河是其肥沃的源泉，你在其中游泳（延續鱷魚的形象，即你在其中隨心所欲地行使你的放縱權力）。這是諷刺。這片土地仍將提供可供游泳的「海」，但它們將是血海。暗指那場災禍（出埃及記 7:19；啟示錄 8:8）。哈弗尼克（HAVERNICK）翻譯為：「我將用從你身上流出的，甚至你的血，灌溉這片土地，直到高山」：「你的血將溢流到高山」。或許這個譯法更好。
7. 將你熄滅——熄滅你的光（約伯記 18:5）。法老被描繪成一顆明亮的星，當其在政治天空中的光芒熄滅時，整個天體都籠罩在同情的黑暗中。這裡，也如以西結書 32:6 所示，暗指先前降下的超自然黑暗（出埃及記 10:21-23）。天體常被用作地上王朝的形象（以賽亞書 13:10；馬太福音 24:29）。
9. 你的毀滅——即你的毀滅（字面意思為「你的破碎」）的消息，由被擄和分散的埃及人傳播到「列國之中」[GROTIUS]；或者，你破碎的人民，如同一個巨大的斷裂，他們曾經的廢墟 [FAIRBAIRN]。
10. 在他們面前揮舞我的刀劍——字面意思是「在他們臉上」，或在他們眼前。

13. （參見以西結書 29:11 的 JFB 注釋）。這幅圖景在理想上是真實的，不應按字面解釋。埃及的政治優勢將隨著迦勒底的征服而終止 [FAIRBAIRN]。從此以後，法老將不再以人或獸的比喻來攪動水域，也就是說，他將不再以其壓倒性的軍力淹沒其他民族。
14. 使他們的水深沉——更確切地說，是「使……平息」；字面意思是「下沉」[FAIRBAIRN]。

像油一樣——平靜的象徵。他們將不再像氾濫的尼羅河那樣猛烈地衝擊其他國家，而是在政治行動上保持靜止和遲緩。

16. 如同以西結書 19:14。這是一首預言性的哀歌；然而，事情將會如此發生 [GROTIUS]。

17. 第二首為法老而作的哀歌。這首葬禮挽歌在想像中伴隨他進入看不見的世界。埃及以其政治首領為代表，被理想化地描繪成經歷了人類所面臨的死亡變化。這表達了埃及的霸權已不復存在，成為過去，永不復返。

那月——第十二個月（以西結書 32:1）；在上次異象之後的十四天。
18. 將他們摔下去——即預言他們將被摔下去（參耶利米書 1:10）。先知的話語是上帝的話語，並帶著其自身的應驗。

列國的女子——即列國及其人民。埃及將與其他曾經顯赫、如今被遺忘的古老國家分享命運：以攔（以西結書 32:24）、米設等（以西結書 32:26）、以東（以西結書 32:29）、西頓（以西結書 32:30）。

19. 你在美貌上勝過誰呢？——你雖美麗，卻不比其他已滅亡的國家更美。

下去，等等——到陰間，在那裡所有的「美貌」都將迅速毀壞。
20. 她被交給刀劍——即被上帝交給。

拉她——彷彿在對她的執行者說：把她拖出去處死。

21. （以西結書 31:16）。以西結眼前浮現的是以賽亞書 14:9 等經文。

必對他說話——將「與那些幫助他的人」與「他」結合；將以嘲諷的歡迎語對他說話，並對他的幫手說話，彷彿他現在是他們中的一員。
22. 她的……他的——性別的突然改變是因為以西結有時指王國（陰性），有時指君主。「亞述」或亞述被置於懲罰的首位，因為它在罪惡上居首。
23. 在坑的兩旁——東方的墳墓是從岩石中鑿出的洞穴，屍體則放置在兩旁形成的壁龕中。毛雷爾（MAURER）不必要地偏離了通常的含義，翻譯為「極端」（比較以賽亞書 14:13, 15）。

曾使人驚恐的——他們活著時曾是別人的恐懼，如今在陰間，他們自己也成了可怕的景象。
24. 以攔——緊隨其後，因為它是亞述的輔助國。其領土位於波斯。在亞伯拉罕時代是一個獨立的王國（創世記 14:1）。以其弓箭手聞名（以賽亞書 22:6）。

擔當他們的羞辱——這是他們無法無天的驕傲所應得的報應。被尼布甲尼撒所毀滅（耶利米書 49:34-38）。
25. 一張床——一個墓穴壁龕。

所有被刀劍殺死的，等等——（以西結書 32:21, 23, 24）。措辭的單調本身就給這首挽歌帶來了令人敬畏的效果。
26. 米設、土巴——北方民族：莫斯奇人（Moschi）和提巴雷尼人（Tibareni），位於黑海和裡海之間。希羅多德（HERODOTUS）[3.94] 提到他們是被征服的民族，向大流士一世進貢（參以西結書 27:13）。
27. 他們必不與勇士同臥——即他們不會像偉大的征服者那樣擁有獨立的墳墓：而是所有人都堆積在一個坑裡，就像戰敗者一樣 [GROTIUS]。哈弗尼克（HAVERNICK）將其讀作疑問句：「他們豈不與那些倒下的勇士同臥嗎？」但英文譯本得到了平行經文（以賽亞書 14:18, 19）的支持，以西結所指的正是這段經文，它描繪了他們不像偉大的君王那樣躺在墳墓裡，而是像被踐踏的屍體一樣被扔出墳墓。

帶著他們的兵器——暗指將戰士與其武器一同埋葬的習俗（馬加比一書 13:29）。儘管他們因「刀劍放在頭下」而受尊榮，但「他們的罪孽必歸到他們的骨頭上」。他們的刀劍將因此證明他們的羞辱，而非榮耀（馬太福音 26:52），因為它們是他們暴力的工具，他們正在為此付出代價。
28. 是的，你——你，埃及，也將像他們一樣，像一個被征服者一樣躺臥。
29. 首領——以東不僅由君王統治，還有下屬的「首領」或「公爵」（創世記 36:40）。

帶著他們的能力——儘管他們有能力，他們仍將被降服（以賽亞書 34:5, 10-17；耶利米書 49:7, 13-18）。

與未受割禮的人同臥——儘管以東受過割禮，因為他出自以撒，他仍將與未受割禮的人同臥；埃及更甚，她沒有割禮的遺傳權利。
30. 北方的首領——敘利亞，至今仍被阿拉伯人稱為北方；或指巴勒斯坦北部的推羅人，被尼布甲尼撒征服（以西結書 26:1 - 28:26）[GROTIUS]。

西頓人——他們與推羅分享了相同的命運（以西結書 28:21）。

他們帶著他們的恐怖，卻因他們的能力而羞愧——即儘管他們曾令同時代的人感到恐懼。「能力」被毛雷爾（MAURER）如此連結：「儘管他們的能力所造成的恐怖。」
31. 得安慰——帶著一種憂鬱的滿足感，因為他並非孤單，而是有其他王國與他一同衰落。這將是他唯一的安慰——一個非常貧乏的安慰！
32. 我的恐怖——邊註或克里（Keri）。希伯來文文本或切提（Chetib）是「他的恐怖」，這也說得通（以西結書 32:25, 30）。「我的恐怖」意味著上帝將祂的恐怖加諸法老的眾民，正如他們將「他們的恐怖」加諸他人，例如在法老尼哥手下加諸猶大。正如「活人之地」是「他們的恐怖」的場景，它也將是上帝的場景；特別是在猶大，祂將向以色列的敵人顯明祂的榮耀，使他們感到恐怖（以西結書 26:20）。在以色列的情況下，審判是暫時的，最終將在彌賽亞之下恢復。至於那些曾一時繁榮的世界王國，它們的衰落將永不復興。