賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜以西結書 第三十一章

JFB 聖經注釋｜以西結書 第 31 章

賈米森、福塞特與布朗
以西結書 第 31 章 注釋

先知以西結書
A. R. 福塞特 注釋
第 31 章

以西結書 31:1-18 埃及的傾覆，以亞述的傾覆為例證。

這並非指埃及會像亞述一樣徹底滅亡，而是指它會像亞述一樣，失去在世界帝國中的顯赫地位。
1. 第三個月——比以西結書 30:20 所傳的預言晚了兩個月。
2. 你像誰呢？——答案是：你像驕傲的亞述王；他被迦勒底人推翻，你也要被他們推翻。

黎巴嫩的香柏樹——通常高達八十英尺，樹冠覆蓋的直徑更大；形狀完美。比較類似的意象（以西結書 17:3；但以理書 4:20-22）。

有遮蔽的樹蔭——有遮蔽的密林。

樹梢……在……茂密的枝條中——更確切地說 [HENGSTENBERG]，是「在雲中」。但英文譯本與希伯來文更吻合。樹梢，或最頂端的嫩芽，代表君王；茂密的枝條，代表帝國龐大的資源。
4. 水……小河——底格里斯河及其支流和「小溪」，或用於灌溉的「渠道」，是亞述肥沃的來源。「深淵」是永不乾涸的流水。比喻亞述的資源，而「渠道」則是其殖民地。
5. 當他發芽時——因為滋養他發芽的豐沛水分。但請參閱旁註。
6. 飛鳥……在……枝條中築巢——參見以西結書 17:23；但以理書 4:12。福音的國度將把萬民聚集在其蔭蔽之下，為他們的益處，也為神的榮耀，而世上的國度則為邪惡和自我膨脹而行（馬太福音 13:32）。
8. 香柏樹……不能遮蔽他——不能超越他。沒有其他君王能超越他。

不像——無法與之相比。

神的園子——如同推羅的情況（以西結書 28:13），應用於亞述王的意象取自伊甸園；這尤其恰當，因為伊甸園由後來灌溉亞述的河流所滋潤（創世記 2:10-14）。這棵香柏樹似乎重現了樂園的一切榮耀，以至於那裡沒有任何樹能超越它。
9. 我……使他——這一切都歸因於我白白的恩典。
10. 你……他——人稱的改變是因為這段話部分指香柏樹，部分指香柏樹所代表的人。

必照他所喜悅的待他——照他自己的喜悅，也照亞述王（薩爾丹納帕勒斯）的罪行。尼布甲尼撒被稱為「大能者」（El，神的一個名字），因為他是神審判的代表和工具（但以理書 2:37, 38）。
12. 從他的蔭下——他們曾作為庇護所居住的地方（以西結書 31:6）。

高聳入雲——即信賴他們的高度：將其作為自信的基礎。費爾貝恩（FAIRBAIRN）對希伯來文的斷句不同，將「他們的樹」翻譯為「（所有飲水者都不能）靠自己（因其偉大而站立）」。但通常的讀法更好，因為亞述和盟國始終被比作強壯的樹。句中的「所有飲水者」標誌著樹木「高聳入雲」的自信基礎，即它們有充足的供應來源。毛雷爾（MAURER）保留相同的希伯來文，翻譯為「他們的篤耨香樹不能高聳入雲，所有（其他）飲水者也不能」。

到……下層……地……坑——（以西結書 32:18；詩篇 82:7）。
15. 遮蓋深淵——如同哀悼者遮蓋頭部以示哀悼，「我使那滋潤香柏樹的深淵為他披上哀袍。」深淵的水是亞述的附庸民族（啟示錄 17:15）。

發昏——字面意思是「昏厥」（本身）；比動詞更有力。
16. 陰間——Sheol 或 Hades，看不見的世界：等同於「我使他被遺忘」（比較以賽亞書 14:9-11）。

必得安慰——因為像亞述這樣偉大的君王被降到與他們同等的地位。對於不幸的人來說，有同伴共患難是一種安慰。
17. 他的膀臂，就是住在他蔭下的——那些曾是他暴政的幫手或工具，因此也享受他的保護（例如，敘利亞及其鄰國）。這些人必然會分享他的命運。比較關於猶太人生活在他們君王保護下的相同短語（耶利米哀歌 4:20）；兩者都「以血肉為膀臂，心中離棄耶和華」（耶利米書 17:5）。

18. 將亞述的寓言式描述應用於埃及的平行案例。「凡論到亞述的，你都要視為對自己說的。你像誰呢？你最像亞述。沒有人。」亞述濫用伊甸園般的特權，陷入驕傲和罪惡，如同伊甸園中的第一個亞當，最終走向毀滅，這個巨大規模的教訓，將在埃及身上重演。因為不變的神以同樣不變的原則治理世界。

你必躺在……未受割禮的人中——割禮曾是你嘲笑的對象，你必躺在未受割禮的人中間，被他們的刀劍所殺 [GROTIUS]。以牙還牙的報應（以西結書 28:10）。

這就是法老——法老的結局將與我所描繪的亞述王一樣屈辱。「這」是指示性的，彷彿他用手指著法老倒臥在地，成為眾人的景象，如同在紅海邊一樣（出埃及記 14:30, 31）。