賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜以西結書 第二十九章

JFB 聖經注釋｜以西結書 第 29 章

賈米森、福塞特與布朗
以西結書 第 29 章注釋

先知以西結書
A. R. 福塞特注釋
第 29 章

這是以西結預言所針對的最後一個世界王國，並在其中佔據最大篇幅，即接下來的四章。儘管埃及比推羅更遠，但它對以色列的影響力卻更強大。

2. 法老——這是埃及所有國王的通用名稱，意為「太陽」；或如另一些人所說，意為「鱷魚」，在埃及某些地區受到崇拜（比較 結 29:3）。此時在位的是合弗拉（Hophra）或亞普里斯（Apries）。他的統治初期頗為繁榮。他攻佔了迦薩（耶 47:1）和西頓，並掌控了腓尼基和巴勒斯坦，收復了尼布甲尼撒在約雅敬第四年於迦基米施戰役（王下 24:7；耶 46:2）中從埃及奪走的大部分領土。[威爾金森，《古埃及》，1.169]。他因二十五年來的成功而感到驕傲和安全，甚至說連神也無法剝奪他的王國。[希羅多德，2.169]。因此，結 29:3 對他的描述非常貼切。任何單憑人類智慧都無法使以西結在埃及繁榮鼎盛之時預見其衰落。這些預言分為四個部分；第一個是在以西結被擄的第十年；最後一個是在第十二年。在第一個和第二個之間，有一個日期晚得多的預言，直到第二十七年才發出（結 29:17；結 30:19），但因其主題內容的適當性而被置於此處。法老合弗拉，即亞普里斯，被尼布甲尼撒廢黜並勒死，亞瑪西斯（Amasis）被立為王（比較 耶 44:30）。埃及祭司出於民族虛榮心，沒有向希羅多德提及埃及因尼布甲尼撒而失去敘利亞領土之事，而約瑟夫則告訴我們此事，他們將王位從亞普里斯傳給亞瑪西斯的變革完全歸因於埃及軍隊。這兩位競爭者之間的內戰無疑持續了數年，為尼布甲尼撒提供了干預的機會，並在亞瑪西斯同意向巴比倫進貢的條件下，扶植這位篡位者。[威爾金森]。比較 耶 43:10-12，並參閱 JFB 對 耶 43:13 的注釋，以了解尼布甲尼撒干預原因的另一種觀點。

3. 大魚——希伯來文 תַּנִּים（tannim），指任何大型水生動物，這裡指鱷魚，在羅馬錢幣上是埃及的象徵。

躺臥——驕傲而安穩地休息。

他的江河——尼羅河的河口、支流和運河，埃及的肥沃全賴於此。

4. 鉤子鉤住你的腮頰——（賽 37:29；比較 伯 41:1, 2）。亞瑪西斯就是那個「鉤子」。在亞述雕塑中，囚犯被描繪成下唇有鉤子，繩子從鉤子連到國王手中。

使……魚……貼在……鱗上——法老自恃其權力，彷彿自己是神（結 29:3，「我造了它」），想取代神成為聖約子民的捍衛者，其動機並非愛他們，而是與巴比倫競爭。他解除了對耶路撒冷的圍困，但這只是暫時的（比較 結 29:6；耶 37:5, 7-10）；毀滅不僅降臨在他們身上，也降臨在他自己身上。正如那些依附於尼羅河之主鱷魚堅硬鱗片的魚，當鱷魚被捕時，牠們也分享了鱷魚的命運；同樣，當埃及之主法老被亞瑪西斯推翻時，他的追隨者也將分享他的命運。

5. 曠野——被擄到你的國度之外。這個詞語或許暗示著以牙還牙的報應。正如埃及追趕以色列，說：「曠野把他們困住了」（出 14:3），同樣，她自己也將被帶入曠野般的境地。

田野——字面意思是「田野的臉」。

不被收聚——正如鱷魚被捕後不會被放回河中，同樣，你的潰散軍隊在曠野戰敗後，將沒有任何殘餘被收聚和重整。法老曾率軍攻打非洲的昔蘭尼，支持被昔蘭尼人剝奪王位的阿里克拉尼斯。軍隊覆滅，埃及反叛了他。[尤尼烏斯]。但這裡主要指的是被尼布甲尼撒擊敗。

野獸……飛鳥——指敵對而兇殘的人。

6. 蘆葦的杖給……以色列——暗指尼羅河岸邊的蘆葦，人若倚靠它就會折斷（參閱 JFB 對 結 29:4 的注釋；賽 36:6）。以色列對埃及的一切依賴都證明是有害無益的（賽 30:1-5）。

7. 手——或蘆葦的把手。

刺透……肩膀——因支撐物從手中脫落，肩膀或手臂會落在碎裂的蘆葦上。

使……腰……站立不住——即使他們癱瘓。毛雷爾（MAURER）的解釋與此類似（參考相關的阿拉伯語形式），「你擊打了他們的雙腰。」費爾貝恩（FAIRBAIRN）的解釋則不那麼好，「你讓他們所有的腰都站立」，即他們自己站立，失去了他們所期望從你那裡得到的支持。

8. 刀劍——尼布甲尼撒的軍隊（結 29:19）。也指亞瑪西斯和埃及的叛亂者，他們在法老合弗拉於昔蘭尼戰敗後，在孟斐斯的一場戰役中擊敗了他，並將他廢黜勒死。[尤尼烏斯]。

9. 我是耶和華——與這裡從 結 29:3 重複的褻瀆性誇口「這河是我的，也是我造的」形成對比。

10. 從色弗尼塔——格羅蒂烏斯（GROTIUS）翻譯為「從密奪（位於蘇伊士北部佩魯西烏姆附近的一座堡壘）到色弗尼（最南端）」，即從埃及的一端到另一端。因此，「從密奪到色弗尼」，結 30:6，旁注。然而，英文譯本正確地將色弗尼（Syene）指為色本尼圖斯（Sebennytus），位於尼羅河東部三角洲，是下埃及諸王的首都。色本尼特的法老們，在迦南人的幫助下（他們作為牧羊人或商人，在蘇伊士沙漠中遊蕩），將他們的疆域擴展到三角洲東部狹窄的省份之外，他們曾被上埃及的法老們限制在那裡。戰敗的一方，為了嘲諷，稱色本尼特人或下埃及人為外國人和牧羊王（牧羊人在埃及是可憎的，創 46:34）。他們實際上是一個本土王朝。因此，在英文譯本中，最南端的「古實」與北部的色本尼圖斯或色弗尼形成了正確的對比。

11. 四十年——與以色列人，他們以前的奴隸，在「曠野」中漂流的四十年相呼應（比較注釋，參閱 JFB 對 結 29:5 的注釋）。耶羅米（JEROME）指出，四十這個數字常與苦難和審判相關。洪水四十天的降雨給世界帶來了毀滅。摩西、以利亞和救主禁食四十天。埃及被尼布甲尼撒推翻到被古列釋放之間，大約是四十年。這裡主要指的是社會和政治降級的理想四十年曠野狀態，而非字面上人或獸在那段時間內無法通行（參閱 結 4:6；賽 19:2, 11）。

12. 正如以色列經歷了一段曠野的管教時期（比較 結 20:35 等），其基本特徵將再次重演，埃及也將如此。[費爾貝恩]。一些埃及人將被帶到巴比倫，也有許多人因恐懼而「分散」到阿拉伯和古實；但主要的「分散」是指他們權力的瓦解，即使人民仍留在自己的土地上。

13. （耶 46:26）。

14. 巴忒羅——即底拜（Thehaiti），或上埃及，曾特別受到尼布甲尼撒的騷擾（鴻 3:8, 10）。這是埃及文明和藝術最古老的部分。底拜古時被稱為「埃及」。[亞里斯多德]。因此它被稱為「埃及人出生之地」（旁注，指「居住地」）。

卑微的國度——在亞瑪西斯統治下，埃及依附於巴比倫；在岡比西斯統治下更加卑微；儘管在托勒密王朝時期有所提升，但從未恢復其古老的卓越地位。

16. 埃及復興後，其權力將受到如此限制，以至於不再像以前那樣成為以色列信賴的對象；例如，當以色列依賴埃及而背棄與尼布甲尼撒的盟約時（結 17:13, 15, 16）。

使他們想起自己的罪孽，當他們仰望他們的時候——更確切地說，「當他們（以色列人）仰望（或轉向）他們的時候」[亨德森]。以色列仰望埃及而非神，導致神記念他們的罪孽（對聖約的不忠）。

17. 這裡的預言脫離了時間順序，這在外邦預言中是唯一的，目的是為了確保主題的更大統一性。

18. 頭都光禿，肩都磨破——因搬運泥土和石頭用於攻城工事。

沒有工價……為這勞役——即與他為圍攻推羅所付出的時間和勞力不成比例。並非他真的在圍攻中失敗（耶羅米明確指出，根據亞述歷史，尼布甲尼撒成功了）；而是推羅的資源大部分已被耗盡，或通過船隻運往其殖民地，所剩無幾，不足以補償尼布甲尼撒長達十三年的圍攻。

19. 財物——費爾貝恩（FAIRBAIRN）的解釋不是「儲藏」；而是他將從埃及帶走大量的俘虜。尼布甲尼撒的成功暗示在推羅從巴比倫接受了一位國王，可能是她在那裡的俘虜之一，梅爾巴爾（Merbal）。

奪取她的掠物……擄物——字面意思是「掠奪她的掠物，擄獲她的擄物」，即她如何掠奪其他國家，她自己也將成為巴比倫的掠物。

20. 因為他們為我效力——迦勒底人，執行我對推羅的旨意（比較 耶 25:9）。

21. 埃及只在惡事上，而不在善事上與以色列平行。埃及的衰落將是以色列興起的信號，因為神與後者立有聖約。

我必使以色列的角發生——（詩 132:17）。我必使它古老的榮耀復興：這是以色列在彌賽亞，大衛之子（路 1:69）統治下完全榮耀的預表。即使在巴比倫，這也已在但以理（但 6:2）和約雅斤（耶 52:31）身上得到了預示。

我必賜你……開口——當你的預言應驗時，你今後的話語將更受重視（比較 結 24:27）。