1 耶和華的話又臨到我說：
2 「人子啊，你對泰爾君王說，主耶和華如此說： 因你心裏高傲，說：我是神； 我在海中坐神之位。 你雖然居心自比神， 也不過是人，並不是神！
3 看哪，你比但以理更有智慧， 甚麼祕事都不能向你隱藏。
4 你靠自己的智慧聰明得了金銀財寶， 收入庫中。
5 你靠自己的大智慧和貿易增添資財， 又因資財心裏高傲。
6 所以主耶和華如此說： 因你居心自比神，
7 我必使外邦人， 就是列國中的強暴人臨到你這裏； 他們必拔刀砍壞你用智慧得來的美物， 褻瀆你的榮光。
8 他們必使你下坑； 你必死在海中， 與被殺的人一樣。
9 在殺你的人面前你還能說「我是神」嗎？ 其實你在殺害你的人手中， 不過是人，並不是神。
10 你必死在外邦人手中， 與未受割禮的人一樣， 因為這是主耶和華說的。」
11 耶和華的話臨到我說：
12 「人子啊，你為泰爾王作起哀歌，說主耶和華如此說： 你無所不備， 智慧充足，全然美麗。
13 你曾在伊甸上帝的園中， 佩戴各樣寶石， 就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、 水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、 藍寶石、綠寶石、紅玉，和黃金； 又有精美的鼓笛在你那裏， 都是在你受造之日預備齊全的。
14 你是那受膏遮掩[約櫃]的基路伯； 我將你安置在上帝的聖山上； 你在發[光如]火[的寶]石中間往來。
15 你從受造之日所行的都完全， 後來在你中間又察出不義。
16 因你貿易很多， 就被強暴的事充滿，以致犯罪， 所以我因你褻瀆[聖地]， 就從上帝的山驅逐你。 遮掩[約櫃]的基路伯啊， 我已將你從發[光如]火[的寶]石中除滅。
17 你因美麗心中高傲， 又因榮光敗壞智慧， 我已將你摔倒在地， 使你倒在君王面前， 好叫他們目睹眼見。
18 你因罪孽眾多， 貿易不公， 就褻瀆你那裏的聖所。 故此，我使火從你中間發出，燒滅你， 使你在所有觀看的人眼前變為地上的爐灰。
19 各國民中，凡認識你的， 都必為你驚奇。 你令人驚恐， 不再存留於世，直到永遠。」
20 耶和華的話臨到我說：
21 「人子啊，你要向西頓預言攻擊她，
22 說主耶和華如此說： 西頓哪，我與你為敵， 我必在你中間得榮耀。 我在你中間施行審判、顯為聖的時候， 人就知道我是耶和華。
23 我必使瘟疫進入西頓， 使血流在她街上。 被殺的必在其中仆倒， 四圍有刀劍臨到她， 人就知道我是耶和華。」
24 「四圍恨惡以色列家的人，必不再向他們作刺人的荊棘，傷人的蒺藜，人就知道我是主耶和華。」
25 主耶和華如此說：「我將分散在萬民中的以色列家招聚回來，向他們在列邦人眼前顯為聖的時候，他們就在我賜給我僕人雅各之地，仍然居住。
26 他們要在這地上安然居住。我向四圍恨惡他們的眾人施行審判以後，他們要蓋造房屋，栽種葡萄園，安然居住，就知道我是耶和華－他們的上帝。」
賈米森、福塞特、布朗
以西結書 第 28 章 注釋
先知以西結書
安德魯・福塞特 注釋
第 28 章
2. 因為——在 Eze 28:6 中重複，作為恢復性語句。後句始於 Eze 28:7。「推羅王」當時是伊索巴爾（Ithobal）或伊特巴力二世（Ithbaal II）；這個名字暗示他與巴力（腓尼基的最高神）關係密切，他是巴力的代表。
我是一個神，我坐在……神的座位上……海洋中——正如神在祂的天上堡壘中安坐寶座，免受一切傷害，我也在最狂暴的元素中，安穩地坐在我堅不可摧的堡壘中，能夠隨心所欲地控制它們，並使它們為我的利益服務。這段話雖然主要應用於推羅王，類似的話也應用於巴比倫王（ Isa 14:13, 14 ），但它在撒旦及其在敵基督身上的體現中，有更深遠、更完全的應驗（ Dan 7:25 11:36, 37 2Th 2:4 Rev 13:6 ）。推羅王這種超人般的崇高感，是因推羅所在的島嶼被稱為「聖島」[SANCONIATHON]而滋長的，該島獻給赫拉克勒斯，以至於殖民地將推羅視為其宗教和政治存在的母城。希伯來文的「神」是 El，即「大能者」。
然而，等等——尖銳的諷刺。
將你的心置於……神的心——你自視為神。
3. 以西結諷刺地暗示伊特巴力對自己和推羅人的智慧過於自負，彷彿他們比但以理更聰明，但以理的名聲甚至傳到推羅，使迦勒底的智者黯然失色。「你比……更聰明」，即在你自己的看法中（ Zec 9:2 ）。
沒有任何秘密——即忘記財富（ Eze 28:4 ）。
他們能隱藏的——即可以隱藏的。
5. ( Psa 62:10 )。
6. 因為，等等——恢復 Eze 28:2 的語句。
7. 所以——後句。
外邦人……列國中最可畏的——迦勒底外邦人以其兇猛而聞名（ Eze 30:11 31:12 ）。
攻擊你智慧的華美——即攻擊你因自豪的智慧而獲得的美麗財產（ Eze 28:3-5 ）。
玷污你的光輝——使你國度的光輝黯淡。
8. 坑——即海底；此意象為海戰中被擊敗者。
死亡——複數，指各種死亡（ Jer 16:4 ）。
被殺者的——字面意思是「被刺穿的」。指那些被多處傷口刺穿而死的人。
9. 卻說——即仍然說；指 Eze 28:2 。
但是，等等——但你褻瀆的誇耀將被證明是虛假的，你將被顯明不過是人，而不是神，在祂的手中（任憑祂擺布）。
10. 未受割禮者的死亡——即未受割禮者或不敬虔的外邦人應得的死亡；或許也指未受割禮者所施加的死亡，這在猶太人眼中是極大的恥辱（ 1Sa 31:4 ）；對嘲笑受割禮猶太人者而言，這是恰當的報應。
12. 你封住全備——字面意思是「你是封住全備者」。事物完成時即被封印（ Dan 9:24 ）。「全備」暗示了美的完整尺度，源自希伯來文詞根「測量」。指按精確規則塑造的完美之人。
13. 在伊甸——推羅王被描繪在他昔日崇高的地位（與他後來的衰落形成對比），其意象取自伊甸園中的始祖，那是人類最像神的形態的預表。
神的園子——理想美景的典範（ Eze 31:8, 9 36:35 ）。在推羅王身上，人類在擁有最大地上優勢的情況下，進行了一次新的試驗。但正如亞當一樣，神的恩賜只被轉化為驕傲和自我的工具。
各樣寶石——伊甸園中也是如此（ Gen 2:12 ），「金子、珍珠和紅瑪瑙」。推羅王也像東方君主一樣，身穿鑲滿珠寶的長袍。這裡提到的九種寶石，與大祭司胸牌上的十二種寶石（代表十二支派）中的九種相對應（ Exd 39:10-13 Rev 21:14, 19-21 ）。在每行三顆的四行中，希伯來文省略了第三行，但七十士譯本補齊了。這其中也有對敵基督的深層指涉，他將褻瀆地僭取我們神聖大祭司的職分（ Zec 6:13 ）。
手鼓——手鼓。
笛子——字面意思是樂器笛子或長笛上的「孔」。
受造——即在你登基之日。手鼓和所有歡樂的標誌都為你預備好了（「在你裡面」，即「與你同在並為你」）。你不像其他人那樣，需要通過艱苦奮鬥才能登上王位。你一受造，就像亞當一樣，被伊甸園的享樂所環繞。FAIRBAIRN 將「笛子」翻譯為「女性」（指 Gen 1:27 ），即女樂師。MAURER 將希伯來文解釋為與音樂無關，而是指前面提到的寶石的鑲嵌和裝飾。
14. 受膏的基路伯——GESENIUS 根據亞蘭語詞根翻譯為「展開的基路伯」。英文譯本根據希伯來語詞根翻譯更好。「被膏油分別為聖歸於主的基路伯」[FAIRBAIRN]。
遮蓋——以西結作為祭司所用的意象來自猶太聖殿，其中基路伯遮蔽施恩座，正如推羅王，在他自己看來是半神，延伸他的保護覆蓋推羅的利益。基路伯——一種最高級動物存在和蒙贖之人最終完美狀態的理想複合體——被用作推羅王的形象，彷彿是人類的理想典範。敵基督的僭越是更深層次的指涉，推羅王是其預表。比較「如同神……坐在神的殿裡」（ 2Th 2:4 ）。
我安置你——不是你安置自己（ Pro 8:16 Rom 13:1 ）。
在神的聖山上——錫安，延續了這個意象。
在……火石中——在野心勃勃的想像中，他站在神的位置上，「在祂腳下，彷彿有藍寶石的鋪路」，而祂的榮耀如同「吞噬的火」（ Exd 24:10, 17 ）。
15. 完全——繁榮的 [GROTIUS]，沒有任何缺陷。因此，希蘭王是推羅君主早期智慧和繁榮的典範（ 1Ki 5:7 等）。
直到不義……在你裡面——你像始祖一樣，因濫用神的恩賜而墮落，因此激怒了神的憤怒。
16. 充滿你裡面——即他們充滿了城中；他作為國家元首，被捲入國家的罪惡中，他沒有制止，反而助長了。
將你視為不潔——不再被視為神聖，而是被逐出你所佔據的聖潔之地（見 Eze 28:14 ）（比較 Psa 89:39 ）。
17. 光輝——你的榮耀。
將你擺在君王面前——作為神對傲慢自大的憤怒的榜樣。
18. 你的聖所——即聖地，在 Eze 28:14 中歸於推羅王，作為他理想的地位。正如他「褻瀆」了它，神也將「褻瀆」他（ Eze 28:16 ）。
火……吞噬——正如他濫用他自以為在「火石」中（ Eze 28:16 ）的崇高地位，神也將使祂的「火」來「吞噬」他。
21. 西頓——以其漁業聞名（源自詞根 Zud，「捕魚」）；後來以其廣泛的商業聞名；其藝術優雅是眾所周知的。由迦南的長子所建立（ Gen 10:15 ）。推羅是其分支，因此它與推羅一樣，被迦勒底人推翻。它被單獨提及，因為其偶像崇拜（亞斯他錄、搭模斯或阿多尼斯）對以色列的影響比推羅更大（ Eze 8:14 Jdg 10:6 1Ki 11:33 ）。臭名昭著的耶洗別就是西頓王的女兒。
22. 必在她身上顯為聖——當萬國都看到我將因她的罪而施加報應，我是聖潔的審判者時。
24. 不再有……荊棘……給……以色列——正如留在迦南的偶像崇拜國家（其中西頓在亞設的邊界內被明確指出， Jdg 1:31 ）曾經是（ Num 33:55 Jos 23:13 ）。「荊棘」首先誘使以色列人犯罪，然後成為懲罰他們的工具。
刺痛——字面意思是「引起苦澀」。相同的希伯來文被翻譯為「侵蝕」（ Lev 13:51, 52 ）。惡人常被稱為「荊棘」（ 2Sa 23:6 ）。
25, 26. 部分應驗於從巴比倫歸回之時，那時猶太教非但沒有融入異教，反而通過歸信者對周圍國家的偶像崇拜進行了侵蝕。完全的應驗尚在未來，那時以色列在基督之下將成為基督教世界的中心；這在來自推羅和西頓邊界尋求救主的婦人身上得到了預示（ Mat 15:21, 24, 26-28 ；比較 Isa 11:12 ）。
安然居住——（ Jer 23:6 ）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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