1 第十一年[十一]月初一日，耶和華的話臨到我說：
2 「人子啊，因泰爾向耶路撒冷說：『阿哈，那作眾民之門的已經破壞，向我開放；她既變為荒場，我必豐盛。』
3 所以，主耶和華如此說：泰爾啊，我必與你為敵，使許多國民上來攻擊你，如同海使波浪湧上來一樣。
4 他們必破壞泰爾的牆垣，拆毀她的城樓。我也要刮淨塵土，使她成為淨光的磐石。
5 她必在海中作曬網的地方，也必成為列國的擄物。這是主耶和華說的。
6 屬泰爾城邑的居民必被刀劍殺滅，他們就知道我是耶和華。」
7 主耶和華如此說：「我必使諸王之王的巴比倫王尼布甲尼撒率領馬匹車輛、馬兵、軍隊，和許多人民從北方來攻擊[你]泰爾。
8 他必用刀劍殺滅屬你城邑的居民，也必造臺築壘舉盾牌攻擊你。
9 他必安設撞城錘攻破你的牆垣，用鐵器拆毀你的城樓。
10 因他的馬匹眾多，塵土揚起遮蔽你。他進入你的城門，好像人進入已有破口之城。那時，你的牆垣必因騎馬的和戰車、輜重車的響聲震動。
11 他的馬蹄必踐踏你一切的街道；他必用刀殺戮你的居民。你堅固的柱子必倒在地上。
12 人必以你的財寶為擄物，以你的貨財為掠物，破壞你的牆垣，拆毀你華美的房屋，將你的石頭、木頭、塵土都拋在水中。
13 我必使你唱歌的聲音止息；人也不再聽見你彈琴的聲音。
14 我必使你成為淨光的磐石，作曬網的地方。你不得再被建造，因為這是主耶和華說的。」
15 主耶和華對泰爾如此說：「在你中間行殺戮，受傷之人唉哼的時候，因你傾倒的響聲，海島豈不都震動嗎？
16 那時靠海的君王必都下位，除去朝服，脫下花衣，披上戰兢，坐在地上，時刻發抖，為你驚駭。
17 他們必為你作起哀歌說： 你這有名之城， 素為航海之人居住， 在海上為最堅固的； 平日你和居民使一切住在那裏的人無不驚恐； 現在何竟毀滅了？
18 如今在你這傾覆的日子， 海島都必戰兢； 海中的群島見你歸於無有就都驚惶。」
19 主耶和華如此說：「泰爾啊，我使你變為荒涼，如無人居住的城邑；又使深水漫過你，大水淹沒你。
20 那時，我要叫你下入陰府，與古時的人一同在地的深處、久已荒涼之地居住，使你不再有居民。我也要在活人之地顯榮耀。
21 我必叫你令人驚恐，不再存留於世；人雖尋找你，卻永尋不見。這是主耶和華說的。」
賈米森、福塞特與布朗
以西結書第 26 章注釋
先知以西結書
A. R. 福塞特注釋
第 26 章
在第 26 章中，以西結闡述了：(1) 推羅的罪；(2) 她的厄運；(3) 執行審判的工具；(4) 她的傾覆對其他國家造成的影響。在第 27 章中，為如此世俗的輝煌衰落而發出哀歌。在第 28 章中，一首輓歌寫給推羅王，關於他褻瀆神明的驕傲所帶來的羞辱。以西結在對外邦人的預言中，只展現了黑暗的一面；因為他只將他們視為與上帝子民為敵，而上帝的子民將會存活過他們所有人。另一方面，以賽亞（賽 23:1-18）在審判結束時，卻展望了推羅歸向主時的祝福。
1. 日期的具體說明，在前面四個審判對象的案例中被省略了，這標誌著推羅的傾覆被賦予了更大的重要性。
第十一年——即約雅斤被擄之後的第十一年，也是耶路撒冷陷落的那一年。然而，月份的數字被省略了，只給出了日期。由於耶路撒冷被攻陷的月份被認為是一個特別值得注意的月份，即第四個月，以及實際被毀的第五個月（耶 52:6, 12, 13），[拉比大衛]合理地推測，推羅在第四個月末發出嘲諷，因為她靠近耶路撒冷，能夠很快聽到其陷落的消息，而以西結則在第五個月的「第一天」以對她自己的威脅來回應。
2. 推羅——（書 19:29；撒下 24:7），字面意思是「岩石之城」，Zor；這個名字更適用於島嶼上的推羅，稱為新推羅，而不是大陸上的古推羅。兩者相距半英里。「新推羅」在耶路撒冷陷落前一個半世紀，曾成功抵禦亞述的撒縵以色長達五年的圍攻（[米南德]引自推羅檔案，[約瑟夫]《猶太古史》9.14.2）。它是兩座城市中較強大、更重要的一座，這裡主要指的便是它，儘管不完全是。推羅最初是西頓的殖民地。尼布甲尼撒對它的圍攻持續了十三年（結 29:18；賽 23:1-18）。儘管沒有世俗作者提及他成功圍攻，但[耶羅米]聲稱他在亞述歷史中讀到這個事實。
啊哈！——對一個倒下的對手幸災樂禍（詩 35:21, 25）。
那曾是眾城門的——即由兩扇對開門組成的單一城門。因此動詞是單數。「城門」是貿易和公共事務的聚集地：所以這裡它表達了一個商人頻繁光顧的商業中心。推羅不把耶路撒冷視為公開的敵人，因為她的領土是腓力斯丁以北、黎巴嫩山與大海之間狹長的地帶，她的利益在於與猶太人建立友好關係，因為她依賴猶太人供應糧食（結 27:17；王上 5:9；徒 12:20）。但耶路撒冷截斷了她希望獨佔的一些內陸貿易；因此，在她極度自私的世俗心態中，她對耶路撒冷的陷落幸災樂禍，視為自己的收益。因此，她作為世界野心、自私和驕傲的傑出代表，公然違抗上帝的旨意，招致了上帝的憤怒（賽 23:9）。
她已轉向我——即，她曾經是糧食、酒、油、香膏等的市場，現在已轉移到我這裡。來自巴爾米拉、佩特拉和東方的商隊將不再被耶路撒冷的市場（「城門」）截斷，而是會來到我這裡。
3, 4. 列國……如海……波浪——與推羅的誇耀形成鮮明對比的是，上帝威脅要將巴比倫的軍隊（從「許多國家」徵召而來）帶到她面前，就像地中海的波浪從四面八方拍打著她那建立在岩石上的城市一樣。
刮去她的塵土……使她……成為……光禿禿的磐石——或「一塊光禿禿的岩石」[格羅修斯]。推羅人將泥土堆積在他們建城的岩石上，我將把它刮得一乾二淨，不留一點塵土，只剩下光禿禿的岩石。這與她期望在耶路撒冷陷落後，用東方所有的財富來充實自己的期望形成了可怕的對比。
5. 在海中——顯然是指新推羅（結 27:32）。
6. 她的女兒們……在田野——周圍的鄉村，在開闊的鄉村中依賴她，將與母城分享相同的命運。
7. 從北方——迦勒底人最初的所在地；也是他們進入巴勒斯坦的方向，他們選擇了奧龍特斯河畔的利比拉和哈馬特路線，而不是穿越巴比倫和猶大之間的沙漠。
萬王之王——之所以如此稱呼，是因為有許多君王都臣服於他（王下 18:28）。上帝已將屬於祂的普世地上帝國委託給他（但 2:47）。唯有上帝的兒子才擁有固有的權利和頭銜，當世上的君王被充分證明濫用職權時，祂將承擔此權（提前 6:15；啟 17:12-14；19:15, 16）。以西結的預言並非基於對過去的推測，因為撒縵以色憑藉亞述帝國的所有力量，在圍攻推羅時失敗了。然而，尼布甲尼撒卻要成功。約瑟夫告訴我們，尼布甲尼撒在推羅王伊索巴爾統治的第七年開始圍攻。
9. 攻城器械——字面意思是「一種打擊的裝置」。「他將用攻城槌擊打你的城牆。」[哈弗尼克]翻譯為「他的毀滅性器械」；字面意思是「他的器械的毀滅（不只是打擊）」。
斧頭——字面意思是「刀劍」。
10. 塵土——「馬匹」數量龐大，揚起的「塵土」將如此濃密，以至於像雲一樣「覆蓋」整個城市。
馬匹……戰車——正如以西結書 26:3-5 所指的，是海中島嶼岩石上的新推羅（比較賽 23:2, 4, 6）；所以這裡，以西結書 26:9-11 所指的，是大陸上的古推羅。兩者都包含在預言中，用一個名稱來指代。
輪子——[費爾貝恩]認為，這裡和以西結書 23:24 中，「輪子」與「戰車」不同，指的是某種用於騎乘或圍城作業的輪式機械。
11. 你堅固的駐軍——字面意思是「你力量的法令」；因此是「你力量的紀念碑」的堡壘。[毛雷爾]更嚴格地按照字面意思理解為「為紀念偶像、推羅的守護神而豎立的雕像」或「方尖碑」，如墨勒卡特，相當於希臘的赫拉克勒斯，其神廟位於古推羅（比較耶 43:13，旁註）。
12. 將你的石頭……木材……扔在……水中——指島嶼上的新推羅（結 26:3, 5；27:4, 25, 26）。當其高聳的建築和塔樓倒塌時，由於它被海水環繞，海水進入其雙港並沖刷其城牆，「石頭……木材……和塵土」被恰當地描述為被扔到「水中」。儘管以西結將推羅的陷落歸因於尼布甲尼撒（參見以西結書 29:18 的 JFB 注釋），但這並不意味著他將所描述的最終毀滅歸因於同一位君主。尼布甲尼撒對推羅的推翻是漫長邪惡鏈條中的第一環——第一次致命打擊，為最終的厄運做好了準備，並預示了它。
本節從單一征服者「他」轉變為泛指的「他們」，標誌著他所做的並非全部，而只是為其他人完成他所開始的工作鋪平了道路。這將是一個漸進的過程，直到她被徹底毀滅。因此，這裡的話語與亞歷山大所做的完全吻合。他用古推羅的「石頭、木材」和瓦礫，在七個月內建造了一條通往島上新推羅的堤道，並因此攻下了它[庫爾提烏斯，4, 2]，公元前 322 年。
13. 歌唱的聲音——代替你繁榮的歡樂，將會一片死寂（賽 24:8；耶 7:34）。
14. 不再建造——他以幾乎相同的詞語結束，正如他開始時一樣（結 26:4, 5）。
不再建造——關於大陸上的推羅，在尼布甲尼撒統治下已應驗。島嶼上的推羅在七十年後部分恢復（賽 23:17, 18），但隨後又在亞歷山大統治下遭受苦難，然後在安提哥努斯統治下，然後在十四世紀初在撒拉遜人統治下。現在，它的港口被沙子堵塞，排除了未來恢復的所有希望，「沒有一棟完整的房子留下，只有少數漁民在拱頂中避難」[曼德雷爾]。上帝的話語如此精確地應驗了。
15-21. 影響——推羅的傾覆對其他海事國家及其殖民地，例如烏提卡、迦太基和西班牙的塔爾特蘇斯或他施，所產生的影響。
海島——沿海地區。即使強大的迦太基也曾每年向推羅的赫拉克勒斯神廟獻祭：母城也為其殖民地提供大祭司。因此，她廣泛分散的附屬地因宗教和商業往來的緊密聯繫而對她的衰落感到震驚。
震動——比喻：「騷動不安」（耶 49:21）。
16. 從他們的寶座上下來……坐在地上——「哀悼者的寶座」（伯 2:13；拿 3:6）。
海上的王子——是指迦太基和推羅其他殖民地的商人統治者，他們通過海上貿易使自己富有而強大（賽 23:8）。
披上戰兢——希伯來文是「戰兢」。比較以西結書 7:27，「披上荒涼」；詩 132:18。在公共災難中，衣服會換成喪服。
17. 航海者所居住的——即，被各海濱地區的商人頻繁光顧的地方[格羅修斯]。[費爾貝恩]與《別西大譯本》翻譯為「你這居住在海中的」（希伯來文的字面意思）。推羅彷彿從海中升起，彷彿她從那裡得到了居民，因為她的人口如此緊密地居住在水邊。因此威尼斯被稱為「海的新娘」。
在海中堅固——因其島嶼位置。
使他們的恐懼臨到所有居住在其中的人——即，海。希伯來文更像是，「他們將他們的恐懼加諸於她（城市）的所有居民身上」，即，他們使每個推羅人的名字都令人懼怕[費爾貝恩]。
18. 你的離去——以賽亞書 23:6, 12 預言，推羅人因圍城而將渡過地中海，前往沿海地區（「基提」、「他施」等）。以西結這裡也是如此。因此，[耶羅米]說他在亞述歷史中讀到，「當推羅人看到沒有逃脫的希望時，他們逃往迦太基或愛奧尼亞海和愛琴海的一些島嶼」[牛頓主教]。（參見以西結書 29:18 的 JFB 注釋）。[格羅修斯]將「離去」解釋為「即，當人質從你那裡被帶到巴比倫的那一天」。與「你的傾覆」的平行關係使我認為「離去」必須泛指「你的結局」，但其中也包含了她大部分人民在城市陷落時「離去」到她的殖民地的暗示。
19. 大水——恰當地比喻巴比倫的軍隊，他們確實通過摧毀島嶼推羅的城牆，使海水「覆蓋」了她的一部分。
坑——推羅的消失被比作死者被安置在墳墓中，不再在活人中被看見（比較結 32:18, 23；賽 14:11, 15, 19）。
我必使榮耀臨到那地——與被歸入死亡「坑」中的推羅形成對比，我必使榮耀（即我的同在，由榮耀雲彩象徵，其對型將是彌賽亞，「父獨生子的榮耀」，約 1:14；賽 4:2, 5；亞 6:13）臨到猶大。
活人的——與被歸入死亡「坑」中的推羅相對。猶大將成為民族和屬靈生命的土地，在被擄之後得以恢復（結 47:9）。[費爾貝恩]通過將否定詞應用於兩個子句，失去了對比：「你也不會被安置為活人之地上的榮耀。」
21. 驚恐——一個旨在恐嚇所有作惡者的審判範例。
你將不再存在——並非說推羅將不再存在，而是她將不再是曾經的推羅：她的榮耀和名聲將不復存在。至於古推羅，這個預言得到了字面上的應驗，沒有留下任何遺跡。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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