賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜以西結書 第二十五章

JFB 聖經注釋｜以西結書 第 25 章

賈米森、福塞特、布朗
以西結書 第 25 章 注釋

先知以西結書
A. R. 福塞特 注釋
第 25 章

結 25:1-17 在這八章（第二十五至三十二章）關於猶太人的沉默期間，以西結適當地宣告對異教世界列國的審判。

如果以色列都未能倖免，那麼那些全然敗壞、毫無真理成分的異教徒就更不可能倖免了，即使以色列在最糟糕的狀態下也仍擁有一些真理（彼前 4:17, 18）。他們的毀滅將是徹底的：而以色列的毀滅只是暫時的（耶 46:28）。被宣告審判的國家有七個，這是個完全的數字；這暗示上帝的審判不僅會臨到這些國家，還會臨到所有與上帝為敵的異教徒。巴比倫被排除在外，因為她目前被視為上帝報應性公義的杖，當時那些對巴比倫普遍霸權感到不滿的人，大多忽略了這一點。

3. （耶 49:1）。

當……被褻瀆；……當……荒涼；……當……被擄——更確切地說，是「因為……因為……因為」：這是亞捫人對耶路撒冷傲慢歡慶的原因。他們特別為「聖所」的淪陷而歡呼，視之為異教戰勝耶和華的對立主張。在約沙法時代，當第八十三篇詩篇寫成時（詩 83:4, 7, 8, 12，「亞捫……幫助羅得的子孫」，他們因此是邪惡陰謀的領袖，「讓我們佔據上帝的居所」），我們看到了同樣褻瀆的靈。現在，他們的邪惡願望似乎終於隨著耶路撒冷的淪陷而實現了。亞捫人是羅得的後裔，居住在約旦河以東的地區，北部與亞摩利人以雅博河為界，南部與摩押人以亞嫩河為界。他們是巴比倫毀滅耶路撒冷的幫兇（王下 24:2）。
4. 東方人——字面意思是「東方的子孫」，指約旦河和死海以東的阿拉伯沙漠遊牧部落。

宮殿——他們的遊牧營地或羊圈，周圍環繞著泥牆，這裡以諷刺的語氣稱之為「宮殿」。你昔日「宮殿」所在之處，將會矗立著他們截然不同的「宮殿」。這在尼布甲尼撒毀滅耶路撒冷後不久，對該地區的蹂躪中應驗了（比較 結 21:22；耶 49:1-28）。
5. 拉巴——意為「偉大的」，是亞捫的首都。在托勒密王朝時期，它以費城（Philadelphia）之名重建；如今其廢墟被稱為安曼（Amman），但已無人居住。

亞捫人的——即亞捫地區將成為「羊群的臥處」，也就是阿拉伯人的羊群。由於「駱駝」是迦勒底人主要的馱獸，因此首先提及，因為他們的入侵將為阿拉伯人的「羊群」預備亞捫地。取代忙碌的人們，將是「安靜臥著的羊群」。

6, 7. 「因為你拍手」，為耶路撒冷的傾覆而歡呼，「我也必伸手攻擊你」（結 21:17 也可能指此，「我必拍手相擊」）。

手……腳……心——帶著內心所有的感受，以及所有外在的表現。跺腳意味著歡喜雀躍。
7. 掠物——希伯來文邊註（Keri）如此，而非正文（Chetib）的「食物」（結 26:5；34:28）。他們的財物將成為「敵人的掠物」；他們的國家將被「剪除」，不再是一個「民族」；而他們作為個體，大部分將被「毀滅」。

8. 摩押、西珥和亞捫是毗鄰的國家，從北部的基列一直延伸到紅海，形成一條線。因此，他們自然而然地聯合行動，共同敵視猶大。

猶大像……所有……異教徒——猶太人並沒有比其他人過得更好：他們事奉耶和華，他們說耶和華是獨一真神，這對他們毫無益處。

9, 10. 開放……從城邑——我將從摩押的邊界（比喻一個人側面暴露於打擊）打開，從其西北邊界亞嫩河以外的城邑方向，這些城邑曾被分給流便（書 13:15-21），但現在歸其原主所有；「東方人」，即遊蕩的貝都因部落，將通過這些城邑進入摩押並加以毀壞。摩押因此被他們毀壞，以至於在基督時代之前很久，它就已經融入了沙漠部落之中。對於「城邑」，[GROTIUS] 將希伯來文翻譯為專有名詞，即亞珥和亞羅珥，位於亞嫩河畔。因此，希伯來文的「城邑」，「亞珥」重複了兩次（民 21:28；申 2:36；賽 15:1）。

國家的榮耀——摩押地區比亞捫地區更富饒；它相當於現代的貝爾卡（Belka），是南敘利亞最富饒的地區，因此也是貝都因人之間許多爭鬥的場所。因此，這裡稱之為「榮耀之地」（字面意思是「土地的榮耀」或「裝飾」）[FAIRBAIRN]。更確切地說，「國家的榮耀」與緊隨其後的「城邑」同位語，其名稱隨後列出。

伯耶西末——意為「荒涼之城」；或許因其所經歷的某次圍攻而得名；它位於西部。

巴力免——也稱為「伯免」（耶 48:23），和「伯巴力免」（書 13:17，因崇拜巴力而得名），以及簡稱為「巴吉」（賽 15:2）。

基列亭——「雙城」。這些城市的堅固滋生了摩押的「驕傲」（賽 16:6）。
10. 與亞捫人——[FAIRBAIRN] 解釋並翻譯為「在亞捫子孫身上」（省略了「我將向東方人開放摩押，他們在佔領亞捫子孫之後，將會攻擊摩押」）。[MAURER] 則如英文譯本，「與亞捫人」，即摩押，「連同亞捫地」，將被「向東方人開放」，任其進入並佔領（耶 49:1-39）。
12. 報仇——字面意思是「以報復來報復」，即最無情的報復。這不是單純的仇恨，而是深藏不露、不可和解的復仇。以東或以掃的怨恨最初是因為雅各奪走了以撒的祝福（創 25:23；27:27-41）。這種復仇的意圖因雅各藉著與上帝摔跤禱告所蒙的祝福而得到的非凡恩慈而消退；但當以掃的後裔看到較小的支派崛起，獲得他們認為理所當然的優勢時，這種世襲的怨恨又重新燃起。更近期的原因，是大衛征服以東，使其歸順以色列（撒下 8:14）。因此，他們通過與迦勒底人聯合毀滅耶路撒冷（詩 137:7；哀 4:22；俄 1:10-14），然後攔截並殺害逃亡的猶太人（摩 1:11），並佔領部分猶太地，遠至希伯崙，來發洩他們的怨恨。
13. 提幔……底但人——更確切地說，「我必使它從提幔（南部）直到底但（西北部）荒涼」[GROTIUS]（耶 49:8），即從死海南部到紅海的亞喀巴灣，整個國家從北到南。
14. 藉著……我的子民以色列——即藉著猶大馬加比。以東人最終被約翰·許爾堪強迫行割禮，併入猶太國家（見 賽 34:5；63:1 等；馬加比一書 5:3）。在基督時代，這種融合是如此徹底，以至於以東裔的希律家族作為猶太人，統治著這兩個民族，視為一個民族。因此，古老的預言應驗了（創 25:23），「將來大的要服事小的」。

15. （撒上 13:1-14:52；代下 28:18）。「舊恨」指的是他們對聖約子民持續的敵意。他們沿著猶大地的海岸線，與亞捫和摩押相對。他們被烏西雅（代下 26:6）和希西家（王下 18:8）擊敗。尼布甲尼撒在圍攻推羅之後，前往埃及的途中，攻佔了海岸線上的城市（耶 47:1-7）。上帝將報復那些將報仇之事從祂手中奪走，歸為己有的人（羅 12:19-21；雅 2:13）。
16. 剪除基利提人——希伯來文中有相似發音的詞語遊戲，hichratti cherethim，「我必殺戮殺戮者」。這個名字可能因其好戰的性格而賦予非利士人的一個分支（撒上 30:14；31:3）。他們擅長射箭，因此大衛從他們中招募了一支衛隊（撒下 8:18；15:18；20:7）。他們源自迦斐託，許多人認為就是克里特島，該島以射箭聞名，而「基利提人」這個名字似乎與之相關。儘管在移民中，大部分傾向於向西，克里特島似乎更有可能從非利士地殖民，而非利士地從克里特島殖民，但一部分克里特人可能定居在南非利士地的基利提，而非利士人作為一個民族，可能最初來自東方（比較 申 2:23；耶 47:4；摩 9:7；番 2:5）。在 創 10:14 中，非利士人與迦斐託人區分開來，並說他們來自迦斯路希人；因此基利提人只是非利士人的一部分，撒上 30:14 證實了這一點。

餘民——即「在地中海沿岸」：那些在撒母耳、大衛、希西家和埃及法老尼哥之父普薩美提庫斯所施加的先前毀滅之後，所剩餘的人（耶 25:20）。
17. 知道……報應——他們將認識我，不是藉著憐憫，而是藉著我對他們的報應（詩 9:16）。