1 耶和華的話又臨到我說：
2 「人子啊，你要審問審問這流人血的城嗎？當使她知道她一切可憎的事。
3 你要說，主耶和華如此說：哎！這城有流人血的事在其中，叫她受報的日期來到，又做偶像玷污自己，陷害自己。
4 你因流了人的血，就為有罪；你做了偶像，就玷污自己，使你受報之日臨近，報應之年來到。所以我叫你受列國的凌辱和列邦的譏誚。
5 你這名臭、多亂的城啊，那些離你近、離你遠的都必譏誚你。
6 「看哪，以色列的首領各逞其能，在你中間流人之血。
7 在你中間有輕慢父母的，有欺壓寄居的，有虧負孤兒寡婦的。
8 你藐視了我的聖物，干犯了我的安息日。
9 在你中間有讒謗人、流人血的；有在山上吃過[祭偶像之物]的，有行淫亂的。
10 在你中間有露[繼]母下體羞辱父親的，有玷辱月經不潔淨之婦人的。
11 這人與鄰舍的妻行可憎的事；那人貪淫玷污兒婦；還有玷辱同父之姊妹的。
12 在你中間有為流人血受賄賂的；有向借錢的[弟兄]取利，向借糧的[弟兄]多要的。且因貪得無饜，欺壓鄰舍奪取財物，竟忘了我。這是主耶和華說的。
13 「看哪，我因你所得不義之財和你中間所流的血，就拍掌[歎息]。
14 到了我懲罰你的日子，你的心還能忍受嗎？你的手還能有力嗎？我－耶和華說了這話，就必照着行。
15 我必將你分散在列國，四散在列邦。我也必從你中間除掉你的污穢。
16 你必在列國人的眼前因自己所行的被褻瀆，你就知道我是耶和華。」
17 耶和華的話臨到我說：
18 「人子啊，以色列家在我看為渣滓。他們都是爐中的銅、錫、鐵、鉛，都是銀渣滓。
19 所以主耶和華如此說：因你們都成為渣滓，我必聚集你們在耶路撒冷中。
20 人怎樣將銀、銅、鐵、鉛、錫聚在爐中，吹火鎔化；照樣，我也要發怒氣和忿怒，將你們聚集放在城中，鎔化你們。
21 我必聚集你們，把我烈怒的火吹在你們身上，你們就在其中鎔化。
22 銀子怎樣鎔化在爐中，你們也必照樣鎔化在城中，你們就知道我－耶和華是將忿怒倒在你們身上了。」
23 耶和華的話臨到我說：
24 「人子啊，你要對這地說：你是未得潔淨之地，在惱恨的日子也沒有雨下在你以上。
25 其中的先知同謀背叛，如咆哮的獅子抓撕掠物。他們吞滅人民，搶奪財寶，使這地多有寡婦。
26 其中的祭司強解我的律法，褻瀆我的聖物，不分別聖的和俗的，也不使人分辨潔淨的和不潔淨的，又遮眼不顧我的安息日；我也在他們中間被褻慢。
27 其中的首領彷彿豺狼抓撕掠物，殺人流血，傷害人命，要得不義之財。
28 其中的先知為百姓用未泡透的[灰]抹牆，就是為他們見虛假的異象，用謊詐的占卜，說：『主耶和華如此說』，其實耶和華沒有說。
29 國內眾民一味地欺壓，慣行搶奪，虧負困苦窮乏的，背理欺壓寄居的。
30 我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不着一個。
31 所以我將惱恨倒在他們身上，用烈怒的火滅了他們，照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。」
賈米森、福塞特與布朗
以西結書 第 22 章注釋
先知以西結書
A. R. 福塞特注釋
第 22 章
結 22:1-31
本章重複了第二十章的指控，只不過第二十章是從歷史回顧的角度陳述過去和現在的罪惡；而本章則專門提出國家當前的罪惡。
2. 參閱 結 20:4；即「你豈不審判嗎？」等等（比較 結 23:36）。
流人血的城——字面意思是「血城」；因城中發生的謀殺案和獻兒童給摩洛的祭祀而得名（結 22:3, 4, 6, 9；結 24:6, 9）。
3. 流人血……使自己的時候來到——她非但沒有從獻給偶像的血祭中獲益，反而因此招致了受懲罰的「時候」。
自害己命——（箴 8:36）。
4. 你的日子——指較短的時期，即圍城期間。
你的年歲——指較長的時期，即被擄期間。「日子」和「年歲」表明她已罪惡滿盈，該受懲罰了。
5. 臭名昭著——他們嘲諷地稱你為「名聲污穢（邊注），充滿混亂」[FAIRBAIRN]（指城中普遍存在的騷亂和暴力）。因此，「遠近」的列國都嘲笑她，說她既品格敗壞，又實際無法無天。這與昔日被稱為「聖城」的耶路撒冷形成了多麼悲哀的對比！
6. 更確切地說，「你中間的首領，各人憑自己的權力，流人的血」（彷彿這是他們存在的唯一目的）。「權力」，字面意思是「手臂」；他們本應是公義的榜樣，卻將自己的強權視為唯一的法則。
7. 輕慢——兒女輕慢、不尊重父親……（申 27:16）。結 22:7-12 列舉了違反摩西律法所犯的罪。
9. 傳舌的人——告密者，他們通過歪曲事實導致無辜流血（利 19:16）。字面意思是「像商人一樣來回走動的人」。
10. 分別為污穢——即被分別為不潔淨的（利 18:19）。
12. 忘記我——（申 32:18；耶 2:32；耶 3:21）。
13. 拍掌——表示我將對你執行憤怒的報復（參閱 結 21:17 的 JFB 注釋）。
14. （結 21:7）。
15. 將你的污穢從你中間除淨——這是上帝分散猶太人的目的。
16. 你必在自己身上承受你的產業——以前你是我的產業；但現在，你充滿罪孽，不再是我的，而是你自己的產業；「在列國眼前」，即便是他們也將看到，既然你已被擄，就不再被承認為我的 [VATABLUS]。FAIRBAIRN 和其他人不必要地將希伯來文從另一個詞根解釋為「你必因自己而污穢（『在』[HENDERSON]）」，等等；列國將視你為污穢之物，是你自取其辱。
18. 渣滓……銅——以色列已變成銀渣（不僅意味著腐敗，更是從好變壞的墮落，賽 1:22，尤其令人反感）和賤金屬的無用混合物。因此，百姓必須被投入審判的爐中，使惡者被燒盡，善者被分離（耶 6:29, 30）。
23. 從本節到末尾，他展示了各階層普遍的腐敗。
24. 土地……未得潔淨——未被清理或耕種；一片荒涼景象；這是百姓道德荒蕪狀態的恰當象徵。
未降雨——這是神聖「憤怒」的標誌；因為早雨和晚雨，土地的豐產賴以維繫，是聖約中重要的祝福之一。約珥（珥 2:23）應許，隨著上帝恩寵的恢復，早雨和晚雨將會歸來。
25. 結黨——假先知們結黨，既傳播謬誤，又反對上帝僕人的信息。他們首先被提及，因為他們的惡劣影響最廣泛。
掠奪——他們的目的是貪圖財利，「財寶和珍貴之物」（何 6:9；番 3:3, 4；太 23:14）。
使……許多寡婦——通過假預言引發與迦勒底人的戰爭，導致丈夫們陣亡。
26. 她的祭司——他們的「嘴唇應當謹守知識」（瑪 2:7）。
強解——不僅僅是違犯；而是對律法施加暴力，通過扭曲律法以達到錯誤目的，並對其作出錯誤解釋。
不分別聖的和俗的，等等——不區分潔淨和不潔淨（利 10:10），安息日和其他日子，認可對聖日的褻瀆。「聖」指獻給上帝的；「俗」指日常使用的；「不潔淨」指禁止食用的；「潔淨」指合法食用的。
我在他們中間被褻瀆——他們濫用我的名，用於虛假或不義的目的。
27. 首領——他們本應利用其職位的影響力為百姓謀福利，卻將「獲利」作為唯一目標。
狼——以其兇猛殘忍而臭名昭著（彌 3:2, 3, 9-11；約 10:12）。
28. 指先知們用虛假的平安保證來奉承百姓，使他們不向巴比倫王屈服（參閱 結 13:10 的 JFB 注釋；結 21:29；耶 6:14；耶 23:16, 17；耶 27:9, 10）。
29. 百姓——在提及官員之後最後提及。腐敗已向下蔓延至整個社會。
不公義地——即「無故地」，無償地，外邦歸化者沒有給予任何正當的挑釁；不，他比任何人都更應該通過善意被贏得來敬拜耶和華，而不是被壓迫而疏遠；特別是因為以色列人被命令要記住他們自己曾是「埃及地的寄居者」（出 22:21；出 23:9）。
30. 籬笆——牆垣（參閱 結 13:5 的 JFB 注釋）；引導百姓悔改的意象。
破口——裂縫（詩 106:23）；在百姓與上帝之間代求的意象（創 20:7；出 32:11；民 16:48）。
我沒有找到一個——（耶 5:1）——並非字面上城中沒有一個義人。因為耶利米、巴錄等人仍在城中；但耶利米已被禁止為百姓禱告（耶 11:14），因為他們已被定罪。現在，沒有一個敬虔的人，知道百姓絕望的境況和上帝對他們的旨意，願意再在上帝的憤怒和他們之間作中保。而且「他們中間」，即在剛才列舉的那些犯下如此罪惡的人（結 22:25-29）中，沒有一個人在道德上能夠勝任這樣的職務。
31. 他們自己的道路……報應在他們頭上——（結 9:10；結 11:21；結 16:43；箴 1:31；賽 3:11；耶 6:19）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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